【正文】 元??”雖然羅輯也曾說(shuō)過(guò)；“我有一個(gè)夢(mèng)，也許有一天，燦爛的陽(yáng)光能照進(jìn)黑暗深林?！钡瘸绦母髦?，他知道此時(shí)此刻這只是一個(gè)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的殘酷 ，“斬盡殺絕，這是對(duì)一個(gè)文明最高的重視”。必須承認(rèn)的是，在現(xiàn)實(shí)的歷史中，愛(ài)，從來(lái)不是文明的推動(dòng)力。從秦始皇到十月革命，強(qiáng)力與鮮血一直策動(dòng)著人類文明艱難地爬上一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，就和億萬(wàn)年來(lái)殘酷的自然環(huán)境逼迫生物進(jìn)化一模一樣。凱特尼斯顯然也不是用愛(ài)感染了國(guó)會(huì)區(qū)，血腥的革命，如同星火燎原??但是，愛(ài)又是如此毫無(wú)疑問(wèn)的美好。 《三體》無(wú)疑具有深切的社會(huì)意識(shí)，小說(shuō)中逐漸浮現(xiàn)出的宇宙社會(huì)學(xué)，實(shí)際上也更加直接地將“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”地難題投放在整個(gè)宇宙的尺度上?？梢哉f(shuō)作者構(gòu)思的“三體世界”盡管有著上億光年的時(shí)空尺度，但其實(shí) 并不遙遠(yuǎn)。正是以現(xiàn)實(shí)情景為基點(diǎn)構(gòu)想出的三體宏大世界，而且明確地建立在兩個(gè)道德成面上：零道德的宇宙本身 —— 更高智慧的如歌者文明向太陽(yáng)系拋出二向箔，是整個(gè)太陽(yáng)系二維化，人類從此滅亡，但作者還同時(shí)著力描寫了有道德的人類世界如何在這樣一個(gè)宇宙中生存？這兩個(gè)方面，看似是空想，實(shí)則卻深深扎根在人被卷入歷史困境時(shí)的切身境況之中。而本書的情節(jié)最終走向是有道德的人類無(wú)法在零道德的宇宙中生存，人類雖然一次次憑借理想和理性為保存自己作出的努力，最終歌者文明來(lái)臨，黑暗深林法則下的打擊到來(lái)，太陽(yáng)系變成沒(méi)有厚度的平面。 作者選 取外星文明入侵地球作為題材并不新鮮，但是當(dāng)一部講述如此題材的小說(shuō)以描寫外星人入侵前人類的反應(yīng)為重心，以天文學(xué)和社會(huì)學(xué)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度計(jì)算宇宙中可能的文明分布和它們之間的關(guān)系，以歷史家和預(yù)言家的眼光回顧展望人類文明幾百年間的變遷和其中政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，科技發(fā)展道路，并將這一切與有血有肉的個(gè)體命運(yùn)緊密結(jié)合，以中國(guó)人的民族情緒最能接受的表達(dá)方式寫出時(shí)，它就具有了超出一般大眾通俗讀物的意義。 在人物方面上，作者幾乎是“殘忍”地把作品中的英雄推到那些極端的場(chǎng)景，讓他們面對(duì)世界的終極困境。從《三體 1》中葉 文潔面臨的難題開(kāi)始，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心。在《三體 2黑暗森林》中他設(shè)想的“宇宙社會(huì)學(xué)”兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開(kāi)的過(guò)程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄。當(dāng)宇宙在這些英雄面前徐徐展開(kāi)，人類一下子顯得那么渺小，他們的悲歡離合那么地微不足道。文明層次高于人類的“神”那種“毀滅你，與你何干”的漫不經(jīng)心的態(tài)度，直刺建立在長(zhǎng)期的人類中心主義之上的自戀情緒，也呼應(yīng)著“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的東方世界觀。作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單地把愛(ài)、善、責(zé)任視為包治百病的靈丹妙藥 ，而是將內(nèi)在的超越視為一個(gè)艱難曲折、甚至是充滿失敗的過(guò)程?！度w 3死神永生》中還有一種信仰的隱秘形象，那就是人類自己，人是人自身的救主。在這里，流浪是向外尋找宇宙，從中發(fā)現(xiàn)與拓展人類生存的意義的核心象征。 《三體》系列以眾多的人物和繁復(fù)的情結(jié)，描繪出宇宙間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，以及人類自身對(duì)于道德的選擇困境。作者對(duì)所有這些如那種不同維度的世界看似無(wú)法言傳的景觀，毫無(wú)保留地以全景細(xì)密的“寫實(shí)”方式加以刻畫，他的文字精準(zhǔn)而結(jié)實(shí)，使幻想變得栩栩如生。面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，那種感覺(jué)就像離開(kāi)池塘見(jiàn)到了大海。另一方面，作者創(chuàng)造的世界有著讀者可以認(rèn)同的鮮活的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。作者的科幻世界與現(xiàn)實(shí)之間的連接點(diǎn)，在很大程度上是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。 《三體》這書引發(fā)了我頗多感慨，其中在對(duì)于如何與環(huán)境，與人和平共處上，更加認(rèn)識(shí)到地球村的弊端；許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一 統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。 一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到以前的深度，人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。人類的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)?，只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能 輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。在讀后感的最后，我將書中的一句話送給我們，“弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是?！? 第五篇：三體讀后感 給時(shí)光以生命 —— 《三體》讀后感從文學(xué)體裁上來(lái)說(shuō)，《三體》只能是一部科幻作品，但是從內(nèi)涵上看，它并不單單是一部小說(shuō)。它其中包含了大量的物理方面的科學(xué)知識(shí)，以及計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，此外還有對(duì)人性的社會(huì)學(xué) 分析和哲學(xué)的思考，從人類社會(huì)的表現(xiàn)推出宇宙中的黑暗之森理論。 即使是三體這個(gè)題目，本身就有很豐富的含義。首先第一部中主要指試圖入侵地球的三體星系和經(jīng)歷了幾百次毀滅重生的三體文明；而在第二部中由于人類的應(yīng)對(duì)，面壁者羅輯意識(shí)到了黑暗之森的宇宙現(xiàn)狀，此時(shí)地球文明，三體文明，宇宙文明構(gòu)成了新的三體關(guān)系，進(jìn)入對(duì)峙階段；而第三部就有了更深的思考，我認(rèn)為此時(shí)是科技，人性，宇宙規(guī)律構(gòu)成了另一種三體，而且可以說(shuō)是最終極的問(wèn)題。三體的問(wèn)題即使現(xiàn)在都沒(méi)有解決，也許就是那樣，數(shù)學(xué)上無(wú)解，而更復(fù)雜的三體問(wèn)題不單是個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題， 更是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，就如同一直說(shuō)的，一切科學(xué)問(wèn)題也是哲學(xué)問(wèn)題?！度w 1》是一部多重旋律的作品，故事的核心是熟悉而又陌生的文革。彼岸與紅岸，過(guò)去與現(xiàn)在，是文學(xué)中很罕見(jiàn)的格調(diào)，主流文學(xué)早已遠(yuǎn)離這個(gè)話題，傷痛文學(xué)也成了歷史，但《三體》卻以太空史詩(shī)般的筆調(diào)描繪了那個(gè)故事，在超越性的視野上審視苦難，救贖與背叛。但這僅僅是個(gè)起點(diǎn)，書中最精彩的當(dāng)屬三體游戲還原經(jīng)歷了幾百次毀滅重生的三體文明?？坍嬃巳w星系由于擁有三個(gè)太陽(yáng)，其不規(guī)則的運(yùn)動(dòng)使三體文明的生存條件極為嚴(yán)酷，三體人只能通過(guò)排干身體的水分，變成纖維狀來(lái)適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境 。一個(gè)模擬了三體的游戲中，秦始皇，牛頓等人一一亮相，也是為第二部破壁人的出現(xiàn)埋下了伏筆。也許葉文潔只是偶然觸動(dòng)了水面，卻泛起了極大的波瀾，引起了人類的極大危機(jī)。也許這么大的布局已經(jīng)很不易，但是《三體》顯然不滿足于此，所以它還有更大的內(nèi)容。 《三體 2：黑暗森林》中，在地球，三體，宇宙構(gòu)成的更大的三體中，劇情更是復(fù)雜了。面對(duì)三體的高科技和先進(jìn)武器，已經(jīng)被阻止了基礎(chǔ)科學(xué)研究的地球幾乎沒(méi)有還手之力，所以人類決心以全球之力進(jìn)行抵抗，推出了面壁計(jì)劃，四個(gè)面壁人獨(dú)自制定反抗計(jì)劃?？梢哉f(shuō)每一個(gè)方案都是構(gòu)思獨(dú)特，令人 驚奇。但是這些只是浮云，為了進(jìn)行更深的思考，設(shè)想了宇宙社會(huì)學(xué)，研究太空中文明的關(guān)系。宇宙社會(huì)學(xué)設(shè)定兩條公理：“第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。而且猜疑鏈和技術(shù)爆炸是重要組成?！币苍S我不是很同意文中關(guān)于人類聯(lián)合抗戰(zhàn)和大低谷的描寫，但是這個(gè)宇宙社會(huì)學(xué)確實(shí)讓人嘆服，在文章的結(jié)尾這個(gè)理論確實(shí)極其震撼，由羅輯主導(dǎo)的黑暗之森震懾使得三體暫停了對(duì)地球的進(jìn)攻，我覺(jué)得很完美，如果就這么結(jié)束未嘗不是一個(gè)好選擇，反而給人留下了回味和想象的余地。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的渲染和鋪墊，結(jié)尾與開(kāi)頭形成 絕妙呼應(yīng)，給人一種很好的感覺(jué)，我是很喜歡這種的。 也許很多人說(shuō)《三體 3：死神永生》是超越了前兩部的經(jīng)典，但也有人認(rèn)為后面一半應(yīng)該刪去，就結(jié)束在太陽(yáng)系毀滅就好了。總之，三體 3 的故事性和完整性都不如三體 2，但是三體 3 涉及很多復(fù)雜的 理論，從科技到哲學(xué)，高維空間到宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)，以及人性的背叛與反思和新人類的產(chǎn)生等。我不是很喜歡這本，有種為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的感覺(jué)，純粹是為了寫出大宇宙而創(chuàng)作，也許它有更多的內(nèi)涵，但是它不是一部好小說(shuō)。其中一些對(duì)未來(lái)的想象我并不認(rèn)同，而且如果沒(méi)有自己的想法，很容易被作者影響，被帶到溝里去了。三體 3 通過(guò)震懾失敗到階梯計(jì)劃運(yùn)送云天明的大腦，到云天明的三個(gè)故事可以說(shuō)是一個(gè)高潮，而三體文明被歌者以光粒摧毀，殘存的三體文明逃去太空，人類的掩體計(jì)劃沒(méi)有躲掉毀滅的命運(yùn)，被二向箔的降維打擊摧毀，只有程心和艾艾乘光速飛船逃離。 她們遇到了早就逃離的空間引力號(hào)和三體及云天明，最后有些人生活了去世了，而程心看到了宇宙的盡頭，一切歸零，將再次大爆炸。這種結(jié)局我不喜歡，好像同歸于盡了一般，而且所有的事情都結(jié)束了，連點(diǎn)回味想象的余地都沒(méi)有，最多只是感慨一番。不過(guò)，三體 3 是個(gè)很好的作品毋庸置疑，至于喜不喜歡還是個(gè)人愛(ài)好。 我看三體主要還是它的名氣太大了，三體并不是一個(gè)很通俗的小說(shuō)，我未必很喜歡。作為硬科幻的代表，我感到這確實(shí)是一部杰出的科幻作品，但是從作品和故事性來(lái)說(shuō)，未必比今何在的《十億光年》強(qiáng)，我還是更喜歡這種充滿叛逆與自由精神的 作品。而三體的基調(diào)太過(guò)宏大，略顯嚴(yán)肅，即使文中也有很多調(diào)侃的句子，但是無(wú)法改變整個(gè)作品的格調(diào)。 縱觀《三體》，我還是有很多的震撼，這不是田園牧歌，而是刀與火的鎮(zhèn)魂曲，我還是記得其中大低谷的紀(jì)念碑上的“給歲月以文明， 而不是給文明以歲月！”，它的原句我很喜歡。 “給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光！”篇二：三體讀后感《三體》三部曲被公認(rèn)為國(guó)內(nèi)硬科