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20xx導游詞河南南陽共5則(已改無錯字)

2023-06-02 02:32:23 本頁面
  

【正文】 我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格,其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地勢開闊,勢如臥龍。院內叢竹視諷,松柏森森,潭水清碧,景色宜人,優(yōu)美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映,令人流連忘返。 好了,各位團友,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武侯祠的人口,大家看這座“千古人龍”石坊,高 9 米,面闊 米,三門四柱,遍體布滿雕飾?!扒Ч?人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”,清道光年間所立,兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”,是為了紀念劉備三顧納賢而立?!笆繛橹赫咚馈?,正是由于劉備這誠懇的三顧,才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,劉備才能三分天下,成就帝業(yè),諸葛亮因而功高蓋世,萬古流芳。劉備在尊重知識,尊重人才方面是實實在在,沒有停留在口頭上,這個優(yōu)點可真的值得我們當今的一些領導學習呀 !“真神人”三個字,出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話 “人也,神也,仙也,吾不知之,真臥龍也?!贝蠹铱词槐边叺呐P龍?zhí)?,那些邊有三棵古楸樹,相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹,現(xiàn)在還存在的那一棵,大家猜一猜,1700 多年前,樹上拴的是誰的馬呢 ? 穿過三顧坊,走過仙人橋,這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門,古樸端莊,正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字,系郭沫若先生所題。過了山門,即進入武侯祠的第一進院落,庭院寬敞,古柏蔽日,青磚墁地,古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比 。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字,韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》,后世用來指用兵的謀略,這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。 導游詞河南南陽 5 現(xiàn)在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家 張衡。 張衡生在南陽,葬在南陽。張衡墓位于南陽市北 25 公里的石橋鎮(zhèn),墓高 8 米,周長 79 米,周圍有磚砌通道和八角形圍墻,墓周蒼松翠柏,遍植園內,綠茵遮地,墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門,門前兩側豎有墓碑兩通,一為明嘉靖年間所立,一為清光緒年間所立。 墓前有郭沫若的撰文石刻:“如此全面發(fā)展之人物,在世界歷史中亦屬罕見,萬祀千齡,令人敬仰?!? 張衡,字平子,南陽郡西鄂 (即今日之石橋鎮(zhèn) )人。生于漢章帝建初三年 (78 年 )卒于漢順帝永和四年 (139 年 ),終年 62 歲。張衡天資聰明,敏而好學,博學多能,才華橫溢,在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑,被譽為“世界文化名人,中國科學泰斗?!? 東漢時期的都城在洛陽,當時的洛陽是全國的政治、經(jīng)濟、文化的中心,文人薈萃,學校如林,學術空氣濃厚,文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界,實地考察,于漢和帝永 元六年 (94 年 )的陽春三月,來到了洛陽。這次他在洛陽居住了 6 年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。 他精通了五經(jīng) (易、書、詩、禮、春秋 )和六藝 (禮、樂、射、御、書、數(shù) ),又在好友崔瑗的幫助下,開始研究自然科學方面的天文、數(shù)學、歷法。他寫了不少優(yōu)美的辭賦,初步展現(xiàn)了他非凡的才華,引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經(jīng)有了很高的造詣,這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。 公元 100 年深秋,鮑德調任南陽郡守,經(jīng)崔援推薦, 23 歲的張衡離開京師 洛陽,隨鮑德去南陽郡任主簿。 漢安帝永初五年 (111 年 ),鮑德等人在京奏明皇上,使安帝得知張衡學識淵博,便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中,三年后升為尚侍郎,次年改為太史令。 太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年 (133 年 ),張衡被提升為侍中,作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年 (136 年 ),張衡被排擠出京師洛陽,當了河間相。張衡第二次來洛陽,居住了 26 年之久。在這 26 年中,他的官職雖幾經(jīng)變動,但擔任太史令的時 間最長。他擔任太史令時,作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺,使用時間長達 250 年之年。張衡在這里反復實踐,認真鉆研,不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作,還設計創(chuàng)制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器,為人類做出了卓越的貢獻。 張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過科學分析,提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時,記錄了天空中的星體。較亮的星有 2500 個,常明星有 124 個,叫出名字的 `320 個。這與現(xiàn)代天文學所統(tǒng)計的在同一時間 、地點用肉眼可以看到的星為 2500~3000 顆數(shù)據(jù)大體相同。當時在洛陽觀察到的星體,與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》,這是中國最早的星相圖。 漢安帝元初四年 (117 年 ),張衡根據(jù)渾天學說,在前人研究的基礎上,經(jīng)過反復試驗,終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器 渾天儀。他這一發(fā)明,對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊,對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后,張衡又著《渾天儀圖注》,解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學 說認為,天地都是圓的,天在外,像雞蛋殼,地在內,像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確,但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。 朱仙鎮(zhèn)導游詞中岳廟導游詞岳飛廟導游詞河南嵩山少林寺導游詞 東漢時期,地震時有發(fā)生。張衡從青年到中年這個時期就有 20 多次大的地震,其中一次就波及 42 個郡國,百姓死傷無數(shù)。這些觸目驚心的事實,促使了他對地震進行研究,決心創(chuàng)制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年 (132 年 ), 54 歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測定地震的儀器 地動儀。地動儀用青銅制成,圓徑 8 尺,狀如酒樽 。中有立柱,連著 8 個方向的機械 。外面有 8 個龍頭,口銜銅丸 。下面有 8 個蟾蜍,口向上張。哪個方面地震,哪個方向的龍口就吐出銅丸 。落在蟾蜍口內,發(fā)出清脆的聲音,看守人就可知道發(fā)生地震的方向,并推測出震源的距 離。公元 133 年、 135 年、 137 年,京師洛陽連續(xù)三次發(fā)生地震,“地動儀”均有顯示。可是到了公元 138 年的一天,地動儀西面的機械發(fā)動,銅丸落入蛤蟆口中,而人們沒有感到地震,有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天,釋使報告說,那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震,這真奇跡 !據(jù)英國李約瑟研究說,直到公元 1880年,歐洲才制造出第一臺地震儀,這已晚于張衡地動儀 1700余年了。張衡發(fā)明地動儀在世界地震學史上是一件大事,具有劃時代意義。因此,張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。 張衡又是一位氣象學家, 他發(fā)明了測定風向的儀器,叫候風儀,又名相風銅鳥。銅鳥銜花,安放在五丈高的木干頂端,風來則轉向,便可知風向,這一發(fā)明,比歐洲的候風鳥早 1000 年,可謂世界之冠。 張衡是一位學識淵博、富于創(chuàng)新的科學家。他還發(fā)明了指南車。車上裝著一個木頭人,不管車子怎么轉動,但木頭人的手始終指向南方。他又發(fā)明了記里鼓車。車上放著一個鼓,鼓的兩端各坐一個手持棒槌的木人,車輪轉動 149 周,便為一里,木人出手擊鼓報告。這些都是用機械原理制成的,在 1800 多年前能成功的制作出這樣的機械,實在是一個創(chuàng)舉。 在數(shù)學方面,張衡 有專著《算罔論》,計算出圓周率在 與 之間,比歐洲早 1300 年 。在地理學方面,他繪制有完備的地形圖。 張衡為人正直,清正廉潔,性格剛強,行政有方,經(jīng)常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年 (136 年 ),他被排擠出了京師,調任河間相。永和三年 (138 年 ),他深感事實不平,猶如霾霧迷瘴,懷才不遇,憂國憂民,回天無力,報效無門,遂上書皇上,告老還鄉(xiāng)。順帝不但沒有準奏,反而升遷為尚書,協(xié)助處理政務,皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上,百感交集,為了不使渾天儀渦沒后世,抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》,此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后,終于完成了這部著作,也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累,回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮(zhèn)。他的好友崔青特地趕到洛陽,含淚揮筆在碑文中寫到:“道德漫流,文章浮動,數(shù)術窮天地、制作造化?!睂埡庾髁藰O高的評價。 張衡多才多藝,全面發(fā)展。他不僅是東漢時期偉大的科學家,而且也是東漢時期著名的文學家。張衡以作賦見長,主要有《溫泉賦》、《二京賦》、《南陽賦》、《思玄賦》、《骷髏賦》、《歸田賦》、《冢賦》、《羽獵賦》等。其中《二京賦》從形式上模仿了班固的《兩都賦》,但思想和藝術性都超過了前者。張衡是一位承前啟后的賦家,它的賦作對后世抒情賦的發(fā)展具有重大的影響。張衡在詩歌創(chuàng)作方面也有很大的成就,有四言詩《怨篇》,五言詩《同聲歌》,七言《四愁詩》。其中《四愁詩》的價值最高,作者采用了比興的手法,表現(xiàn)了自己傷時傷世之情,對后來七言詩的形成具有重大作用。此外,張衡在繪畫方面也有一定的造詣,是當時著名的畫家之一。 張衡不愧為世界上光彩奪目的科學和文學的雙子星座。公元 20 世紀 50 年代,我國曾先后發(fā)行了關于張衡和地動儀 的紀念郵票。他被列為世界文化名人,國際上把他同伽利略、哥白尼、開普勒齊名并提。1970 年國際天文學會命名月球上的環(huán)形山為張衡山 。1977 年又將太陽系中一顆編號為 1802 的小行星命名為張衡星??梢?,張衡因其歷史功績和偉大創(chuàng)造,也深受世界人民的祟敬。張衡永遠是南陽人民的驕傲。 導游詞南陽河南 第三篇:河南南陽醫(yī)圣祠導游詞 我們首先來到的是位于南陽古城東關溫涼河畔的醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠是我國東漢偉大的醫(yī)學家張仲景的祠墓所在地,為國家級重點文物保護單位。張仲景名璣,生于 150 年,卒于 219 年,正處 于中國東漢末年這一 **的歷史時期。他在繼承前人醫(yī)學理論的基礎上,勇于實踐,潛心于中醫(yī)藥的研究,終于寫成了醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》,熔理法方藥為一爐,開辯證論治之先河,奠定了中醫(yī)治療學的基礎。后人將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》,這兩部書和《黃帝內經(jīng)》、《神農本草經(jīng)》并稱為中醫(yī)四大經(jīng)典著作。張仲景因此被后世醫(yī)家稱為醫(yī)圣,后人在其家鄉(xiāng)南陽修建祠廟以祭祀。我們現(xiàn)在看到的便是紀念張仲景的專祠――醫(yī)圣祠。各位請看。這便是具有漢代建筑風格的醫(yī)圣祠大門,郭沫若先生 1959 年 12 月題寫的醫(yī)圣祠三個大字,蒼勁有力,熠熠生輝。 大門前這一對炮樓式的建筑稱為子母門闕,高的為母闕,低的為子闕,其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國漢代的建筑群中,時??梢砸姷竭@種建筑物,一可以起瞭望哨的作用,二可以作烽火臺,三起裝飾作用。大門上的這對青銅制品稱為鋪首銜環(huán)其虎嘴中叨一圓環(huán),它象征著威嚴和雄偉。這對鋪首銜環(huán)重約三百公斤,是目前世界上最重的鋪首銜環(huán)。大家請看,門庭內的這塊巨大石屏,是一塊完整的石料制成的,長高各為 3. 5 米,重達 6 噸,是中國當代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫的《張仲景傳》,它生動地描述了張仲景輝煌的一生和對中國中 醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻,兩側的對聯(lián)是中國有名的老中醫(yī)任應秋教授題寫的,上聯(lián)是:陰陽有三,辯病還須辯證。陰陽有三是指三陰 (少陰、太陰、闕陰 )和三陽 (少陽、太陽、陽明 )。辯病還須辯證是說要想治好病人的病癥,必須要依據(jù)張仲景的辯證論治學說,也就是根據(jù)病人得病的時間、地點,結合病人的年齡、身體狀況,對癥下藥。下聯(lián)是:醫(yī)相無二,活國在于活人。意思是說:醫(yī)生和治理國家的宰相沒有區(qū)別,醫(yī)生治人,宰相治國,然而要把國家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂、生活美滿。石屏背面雕刻的是張仲景寫的《傷寒雜病論序》。在序言中,張仲景 說明了自已走上醫(yī)學道路的原因。他寫道:余宗族素多,向余二百,建安以來,其死亡者三分有二,傷寒者十居其七。東漢末年瘟疫的大流行,百姓因得不到治療而大批死去,這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇,促使他立志學醫(yī),走上了救民于水火的艱難道路。我們現(xiàn)在看到的四個塑像,分別是中國不同歷史時期的四位大醫(yī)學家的塑像。這位是醫(yī)和,醫(yī)和是春秋時期秦國的名.醫(yī),距今有 2700 多年,那時他認為疾病不是鬼神作祟,而是大自然的變化作用于人體引起的,醫(yī)和后面的為王叔和,他是魏晉時期的醫(yī)學家,距今 looo 多年。他精研醫(yī)學,重視診脈,著成《 脈經(jīng)》一書、同時,他搜集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》,使其得以流傳至今。左邊的這兩個塑像,前面的是華倫,后面是李時珍。華佗和仲景是同時代的醫(yī)學家,他精通內、外、兒、婦、針灸各科,尤其擅長外科,他在世界上首創(chuàng)使用麻沸散 (酒內浸入麻醉類草藥 ),進行腹腔手術。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥的形體動作,創(chuàng)五禽戲,用以強健身體,治療百病,達到延年益壽的目的。李時珍是明朝醫(yī)學家,距今 470 多年,他花費 27 年時間,寫成了《本草綱目》一書,近 200 萬字,該書總結了中國幾千年的藥物治療經(jīng)驗,把藥物學研究,提高到了一個新階段。后 來該書傳人日本、朝鮮、越南, 17~18 世
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