昆明市20xx屆高三“三診一模”摸底診斷測試題及答案高考模題(已改無錯字)
2025-04-05 21 本頁面
【正文】 大釗等人則重點(diǎn)批判把“孝”作為“忠”的基礎(chǔ)，以及由此建立的家族制度。這種批判從完善個體能力，挽救民族危亡的角度展開，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。針對五四運(yùn)動徹底批判傳統(tǒng)而興起的文化保守主義者，則充分肯定“孝”“家”在中國文化中的特殊地位，認(rèn)識到這是中國文化抗衡西方文化，走向未來文化的一個重要支撐。 （摘編自張倩《“家國情懷”的邏輯基礎(chǔ)與價值內(nèi)涵》） ，不正確的一項是（3分） “忠孝”合一的價值觀念，這與“家”“國”膠結(jié)的國情密不可分。 B.“忠”既指內(nèi)心理想與外在行為相一致，做事盡心盡力，又指對君王忠誠不二。 “忠”“孝”的本源相通，為“忠孝”合一提供了形而上層面的依據(jù)。 “孝”“家”的價值，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。 ，不正確的一項是（3分） “忠”的豐富內(nèi)涵，巧妙引出了對“忠”“孝”關(guān)聯(lián)的深入思考。 ，論述“忠”成為個體及國人共同價值追求的原因。 “忠孝一體”在封建社會與近代社會的利與弊，具有辯證意味。 ，論據(jù)充分，體現(xiàn)出作者厚重
畢業(yè)設(shè)計相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1