【正文】 在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7．閱讀下面的文字，完成各題。 陳寅格說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界”始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔膚廓之論這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”“誤認天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條。 治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會?！币簿褪钦f，要洞察現(xiàn)實的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適之則把這種認識的思路，比作“祖孫的方法”這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。 歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點和藝術(shù)想象確有相似之處錢鐘書也認為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等就顏具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫作“想象的共同體比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。 當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上避免添枝加葉，損害其真實性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架。《紅樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。（摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.真正理解古人的學(xué)說并評價其是非得失，需借助建立在實證之上的歷史想象。B.胡適“祖孫的方法”與李大釗將歷史和社會相結(jié)合觀察人間之法并無不同。C.司馬遷敘述某些事件時運用的記史方法，與文學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。D.紅學(xué)研究中的“索隱”抓住只言片語比附史事，添枝加葉，對治學(xué)是有害的。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點，然后從三個方面分別闡述B.文章先具體分析歷史想象的特點，再論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，邏輯清晰C.文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點，辯證色彩鮮明。D.文章通過引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說服力。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.歷史想象力有助于研究工作的開展，我們只有通過“想象”，才能把握原材料背后的內(nèi)在“思想”，有所發(fā)現(xiàn)。B.“想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個整體失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的“存在”了C.學(xué)者陳寅的歷史想象力是經(jīng)過訓(xùn)練養(yǎng)成的因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣“天馬行空”，更無拘無束。D.有深人而巧妙的推論，時刻保持充分的自制力，將事實納人假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的“信條”【答案】 （1）B（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“并無不同”錯誤，李大釗的觀點只涉及人間的“過去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過去、現(xiàn)在和未來”，二者有明顯的區(qū)別。故選B。（2）B項，“文章先具體分析歷史想象的特點，再論述……”錯誤，邏輯錯誤，應(yīng)當(dāng)是“先論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析歷史想象的特點”。故選B。（3）B項，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯誤，曲解文意，原文說“如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”。C項，“因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空’”錯誤，“因而”強加因果。D項，“將事實納人假想的框架中”錯誤，曲解文意，原文是“以防止將適時納入假想的框架”。故選A。故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 從什么時候開始，人們讀小說就是為了讀故事？故事與敘事是不同的，敘事才更接近小說的本質(zhì)。正如托馬斯曼所說，小說家既要通曉現(xiàn)實，也要通曉魔力。故事所描述的是一種現(xiàn)實，而敘事則是一種語言的魔力。應(yīng)該說，從先鋒小說發(fā)起敘事革命開始，小說寫作就不僅是再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事，它還是一種形式的建構(gòu)、語言的創(chuàng)造。寫作再也不是簡單的“講故事”了，只有建構(gòu)起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家?？墒?，這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學(xué)界悄悄地遺忘。更多的人，只是躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓。 這種停頓，表明藝術(shù)惰性在生長，寫作和閱讀耐心在日漸喪失。講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望。然而，文學(xué)一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學(xué)嗎？說到底，文學(xué)的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上；這樣往往能開辟出一條回歸文學(xué)自性的道路。可是，在這樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索? 短篇小說藝術(shù)在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證。以前的作家，常常將一個長篇的材料寫成短篇，現(xiàn)在卻恰恰相反。如今，長篇小說盛行，短篇小說則已退到文學(xué)的邊緣，核心原因還是故事與敘事之間的較量。長篇小說的主題詞是故事和沖突，讀者對長篇的毛病是容易原諒的。篇幅長了，漏洞難免會有，但只要故事精彩，就能讓人記住。對短篇，要求就要嚴格得多。葉靈風(fēng)說，現(xiàn)代的短篇小說“已經(jīng)不需l要一個完美的故事”，寫短篇就是要“抓住人生的一個斷片，爽快的一刀切下去，將所要顯示的清晰地顯示出來，不含糊，也不容讀者有呼吸的余?！薄Ｒ龅竭@一點，談何容易?沒有生活的豐盈積累，沒有在敘事上的用心經(jīng)營，再好的斷片，一些作家也是切割不好的。因此，在這個長篇小說備受推崇的時代，中短篇其實更能見出一個作家的敘事功底和寫作耐心。 如今，翻開雜志等出版物，舉目所見，藝術(shù)、敘事、人性和精神的難度逐漸消失，讀者也慢慢習(xí)慣了在閱讀中享受一種庸常的快樂……這種快樂，就是單一閱讀故事而來的快樂?；蛟S正是因為看到了這一點，英國文學(xué)批評家邁克爾伍德才有了這樣的論斷：“小說正在面臨危機，而故事開始得到解放?！焙芏嗳硕紩械狡婀郑≌f的主要任務(wù)不就是講故事么，為何要將小說與故事對立起來？按照德國批評家、哲學(xué)家本雅明的說法，小說誕生于“孤獨的個人”，而故事的來源則是生活在社群中、有著可以傳迭經(jīng)驗的人一一故事的旨歸是經(jīng)驗和社群，所遠離的恰恰是“孤獨的個人”?？梢姽适虏⒉灰欢ň褪切≌f。但在這個崇尚經(jīng)驗、熱衷傳遞經(jīng)驗的當(dāng)代社會，故事正日漸取代小說的地位。（摘編自謝有順《當(dāng)代小說的敘事前景》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） ，小說家就一定要構(gòu)建自己的敘事方式。，他們更愿意利用現(xiàn)成的敘事成果。，多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值。，但如今在故事和敘事的較量中日顯頹勢。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（ ） ，闡釋了小說與故事的不同，表達了對小說創(chuàng)作的擔(dān)憂。，證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的。，說明短篇小說創(chuàng)作要達到一定境界，就要在敘事上用心經(jīng)營。，既有對當(dāng)下小說創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，但作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作難度，因而當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位。，放棄對它的探索，把故事的趣味和吸引力奉為創(chuàng)作的旨歸，必然會引起短篇小說創(chuàng)作的危機。，也要有較強的敘事功底；斷片切割得不好，語言若無創(chuàng)造性，就無多少文學(xué)價值?！肮陋毜膫€人”，創(chuàng)作小說需要創(chuàng)造力，這包括形式的建構(gòu)和語言的創(chuàng)造，而不能簡單地再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）A項，錯誤。根據(jù)原文“只有建構(gòu)起自己的敘事方式的作家，才稱得上是一個有創(chuàng)造性的作家”，不是“為了使讀者享受到故事帶來的閱讀樂趣，小說家就一定要構(gòu)建自己的敘事方式”。曲解文意。A錯誤。B項，“小說家們的藝術(shù)惰性讓敘事革命停頓了下來”錯誤，根據(jù)原文“敘事革命也面臨著停頓”。B錯誤。C項，錯誤。根據(jù)原文“講述一個有趣而好看的故事，成了多數(shù)作家潛在的寫作愿望”“文學(xué)一旦喪失了語言冒險的樂趣，只單純地去滿足讀者對趣味的追逐，它還是真正的文學(xué)嗎？文學(xué)的獨特價值，許多時候正是體現(xiàn)在語言的冒險、敘事的探索上”，概括這兩句，不能得出“多數(shù)作家力圖去講述一個有趣而好看的故事，這就讓小說失去了其價值”的結(jié)論。C錯誤。故選D。 （2）A項，“文章由始至終使用對比手法”錯誤，對比手法并不是貫穿全文的；也并沒有“闡釋小說與故事的不同”。A錯誤。B項，“證明了現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”錯誤。根據(jù)原文“短篇小說藝術(shù)在近年的荒蕪，或許可以作為討論這個問題的一個旁證”這句話中的這指代“在這樣一個喧囂、躁動的時代，有誰愿意去做那些寂寞的敘事探索”，也就是在這個喧囂、躁動的時代，都不愿意去做那些寂寞的敘事探索。因此，“文章以短篇小說藝術(shù)的荒蕪為旁證”不是為證明“現(xiàn)今人們閱讀故事帶來的快樂是庸常的”的觀點的。B錯誤D項，“文章論證兼顧了現(xiàn)實與歷史”錯誤。文本中并沒有兼顧歷史。D錯誤。故選C。 （3）A項，“作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作的難度，因而當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位”錯誤，根據(jù)原文，“這個經(jīng)過多年探索所形成的寫作難度上的共識，開始被文學(xué)界悄悄地遺忘。”，現(xiàn)實中更多的人的做法是，“躺在現(xiàn)成的敘事成果里享受別人的探索所留下的碎片，或者回到傳統(tǒng)的敘事道路上來；故事在重獲小說核心地位的同時，敘事革命也面臨著停頓”。所以“作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作的難度”，不是“當(dāng)下故事正重獲小說的核心地位”的原因。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 最后一個目標周國華 電話響起，霍克醫(yī)生拿起話筒接聽，目光釘子般釘在桌上的筆記本上。 掛了電話后，醫(yī)生左手握了握拳，右手拿起筆，在筆記本上用力寫下了“293”三個數(shù)字，瞇起眼看了很久，才點了點頭：好，全了，剛好，感謝上帝。 手術(shù)室內(nèi)，護士們忙碌地準備著。醫(yī)生消了毒，把大家叫到一起，鞠了個躬：今天的手術(shù)對我很重要，拜托各位了。眾人愣了愣后，齊聲道：一定。 十多分鐘后，遇車禍的年輕人被送了進來。大家看了看，都低下了頭。——瞳孔放大，呼吸停止……很明顯，病人已經(jīng)死亡！ 有人想為年輕人蓋上白布，霍克醫(yī)生擺擺手，手持兩塊電極板，為他做電擊除顫，幾次下來，毫無起色。助手勸道：沒用了。霍克醫(yī)生一瞪眼：誰說的？！1