【正文】 學(xué)文化”,連報名費也退了回來。報考燕京大學(xué),又被認(rèn)為學(xué)歷太淺,不夠資格。最后,他決心用手中的一支筆打出自己的天下,從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。 后來,他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵,到北大圖書館當(dāng)館員,拼命讀書,拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報》副刊,接著又在《現(xiàn)代評論》《小說月報》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨特的生活,后來結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年,他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》,并先后編輯北平和天津《大公報》文藝副刊,成了“京派”作家代表人物之一。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他離開北京逃難去云南,途經(jīng)沅陵時,寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。 漂泊的生活,坎坷的經(jīng)歷,執(zhí)著的追求,深刻的思想,邊城的風(fēng)情,使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國文化界的一個獨特現(xiàn)象,也成了邊城的守望者的研究熱點。人們嗟嘆他的命運,推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神蕩滌自己的靈魂,吸取民族文化的精髓,重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》,更是受到越來越多的人的關(guān)注。 作為一個有責(zé)任感的文學(xué)家,沈從文細(xì)細(xì)致致地過濾生活,把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好,給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。 1988年,沈從文病逝于北京,歸葬于鳳凰。山城之側(cè),沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧:照我思索,能理解“我”。照我思索,可認(rèn)識“人”。 他的塑像坐落山巔,多像一幅簡潔的畫啊,他靜靜地站著,刻滿滄桑的額下,一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方——那是人類的遠(yuǎn)景,嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你:會好的,一定會好起來的。他就這樣守望著,守望著邊城,守望著人類的未來…… （摘編自阿湄《邊城的守望者》）（相關(guān)鏈接）①誰又能想得到,這個只讀過小學(xué)、連標(biāo)點符號都不會用的鄉(xiāng)下人,后來竟成了一個大作家,而且積累了深厚的學(xué)問,被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授,這真堪稱中國20世紀(jì)文化史的一個奇跡!（常青《讀阿湄邊城的守望者》）②建國后他離開文壇,進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域,中國文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外,但他在世界上所享有的盛譽卻經(jīng)久不衰。（劉敏《阿湄邊城的守望者之思考》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（ ） ,但常常逃學(xué),因為他厭倦了私塾里呆板的生活,被當(dāng)?shù)氐娜痉?、豆腐作坊、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。,他的創(chuàng)作也包蘊豐富的地域文化特征,成為20世紀(jì)中國文化界的一個獨特現(xiàn)象?！鞍汛植趻?把丑陋剔除,留下詩意,留下美好”,表明作為一個有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會矛盾,目的在于把希望留在人間。 “奇跡”,一是因為他只上過小學(xué),竟成為大作家、大學(xué)教授。二是因為他離開文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和評價,恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） ,而是在自己的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生的認(rèn)知,所以他讀書的同時還讀著自然生活以外本人生活的大書。,認(rèn)識了那里的人事與民風(fēng),為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ),儲備了寫作素材?！冻繄蟆犯笨l(fā)表作品,接著又有作品見報。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯,結(jié)集為《湘行散記》。,哪怕一個人的學(xué)歷不高,但只要他執(zhí)著追求理想,永不言棄,就一定能取得輝煌的成就。（3）作者認(rèn)為“沈從文是邊城的守望者”,你怎么看?請結(jié)合材料回答。 10．閱讀下面的文字，完成小題。 梁思成：宗匠一意 梁思成出生在1901年4月的東京。身為父親的梁啟超，那豐厚又不失風(fēng)趣的家學(xué)，滋養(yǎng)著成長中的梁思成，也為梁思成的國學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。 辛亥革命后，11歲的梁思成隨父回國，并于1915年，進(jìn)入清華學(xué)堂的公派留美預(yù)科班。此時的梁思成是校園里飛揚的少年，既做美術(shù)編輯，也任管弦樂隊隊長，還獲過校運動會的跳高冠軍。 1924年6月，梁思成與林徽因結(jié)伴赴美留學(xué)，“看到歐洲各國對本國的古建筑已有系統(tǒng)的整理和研究，并寫出了本國的建筑史。唯獨中國，這個東方古國，卻沒有自己的建筑史”，這使梁思成生發(fā)了寫一部中國建筑史的念想。 其間，父親梁啟超特地給梁思成寄來一本書，這是一本由朱啟鈐先生新近尋得之《營造法式》的重印本，并隨書附信道：“一千年前有此杰作，可為吾文化之光寵也已?！笔盏酱藭牧核汲闪⒓撮_卷，而在一陣欣喜后，痛苦和失望隨之而來——面對生澀的《營造法式》，有如“天書”一般，百思不得其解，這使梁思成研究中國建筑歷史、編寫《中國建筑史》的想法更加篤定。 1928年3月，新婚的梁思成和林徽因便按照梁啟超的安排，赴歐洲游歷近半年。此行在開闊視野的同時，也使二人所學(xué)與實際相合求得增進(jìn)。旅行結(jié)束，又按父親的安排奔赴沈陽，為國立東北大學(xué)籌建建筑系，開始了“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的時代，二人如春燕銜泥，從籌劃到授業(yè)，系內(nèi)事務(wù)一應(yīng)照顧。 1931年，梁思成離開沈陽，接受了中國營造學(xué)社朱啟鈐的邀請，擔(dān)任法式部主任。朱的邀請，源于二人都想要“破解”《營造法式》。梁思成表示，要弄懂《營造法式》，“非作遺物之實地調(diào)查測繪不可”，這是他接受西方建筑學(xué)教育而得出的切實可行的方法。 1932年春至1937年初，梁思成及學(xué)社成員考察了全國137個縣市的1823座古建筑。梁思成在日記中寫道：“暴雨驟至，下馬步行，身無寸縷之干終日奔波，僅得饅頭三枚，人各一，晚間又為臭蟲蚊蟲所攻，不能安枕尤為痛苦?！睋?jù)其助手莫宗江回憶，他們找到應(yīng)縣木塔后，“九層重疊，我們硬是一層一層，一根柱，一檁梁，一個斗一個斗的測。最后把幾千根的梁架斗都測完了。當(dāng)我們上到塔頂時已感到呼呼的大風(fēng)仿佛要把人刮下去，但塔剎還有十多米高，唯一的辦法是攀住塔剎下垂的鐵鏈上去，但是這九百年前的鐵鏈，誰知道它是否已銹蝕斷裂，令人望而生畏。但梁先生硬是雙腳懸空地攀了上去”。 抗戰(zhàn)爆發(fā)，梁思成一家?guī)捉?jīng)顛沛，先到昆明，后迫于戰(zhàn)爭威脅，與營造學(xué)社同仁遷至四川李莊。林徽因肺結(jié)核病復(fù)發(fā)，病勢兇猛，經(jīng)久不愈。為了保證藥品的持續(xù)和日常的飲食，梁思成只得到宜賓去典當(dāng)衣物、派克金筆和手表，并換回兩條草魚。即使如此，夫婦二人仍然不改其樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度。梁思成幽默地對林徽因說：“把這派克筆清燉了吧，這塊金表拿來紅燒?！?抗戰(zhàn)勝利，梁思成受梅貽琦聘之為清華大學(xué)營建系主任，返回北京。梁思成邀請了他在重慶時的助手吳良鏞來清華執(zhí)教。他還為建筑系挑選了他在李莊時的三位助手——劉致平、莫宗江、羅哲文，他們都為初創(chuàng)的清華大學(xué)建筑系做出了自己的貢獻(xiàn)。新創(chuàng)建的營建系將屬于理工科的建筑學(xué)與社會科學(xué)和文科結(jié)合起來，重視對學(xué)生進(jìn)行史學(xué) 知識的培養(yǎng)，講求建筑藝術(shù)理論與建筑創(chuàng)作實踐的緊密結(jié)合。梁思成在他一生中建筑教育思想最為活躍時期，所推行的這一系列的建筑教育方法，也體現(xiàn)了他對建筑學(xué)科發(fā)展方向的準(zhǔn)確把握。1956年，梁思成付諸心血多年的《營造法式注釋》（上卷）出版，從此《營造法式》不再是無人能識的天書。 1953年，北京市開始醞釀拆除牌樓。時任北京市副市長的吳晗擔(dān)負(fù)起了解釋和計劃拆除的任務(wù)。不可避免的，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭論。林徽因也曾拖著病體啞著喉嚨，去找當(dāng)時的市委領(lǐng)導(dǎo)辯說：“你們拆的是具有八百年歷史的真古董，將來，你們遲早會后悔！” 1972年1月9日，梁思成逝世。 兩千年前，曾子曾說：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！鄙頌橹R分子的情懷，總使梁思成肩負(fù)對中國建筑歷史的使命感，這是他對這片土地的熱愛、責(zé)任。他是為中國古建筑文化醉心的理想者，為建筑遺存執(zhí)殳的前行者，更是中國古代建筑歷史的講述者，中國建筑史研究與探索道路的開創(chuàng)者。正是他使這樣一種傳統(tǒng)的匠作藝術(shù)，進(jìn)入國際視野，進(jìn)入到世界建筑的體系。（摘編自《傳記文學(xué)》2016年第5期）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） ，看到歐洲各國對本國的古建筑都做了系統(tǒng)的整理和研究，而自己的祖國卻沒有，于是萌生了寫一部中國建筑史的念頭。，特別是梁啟超寄給梁思成附有朱啟鈐書信的《營造法式》，對梁思成觸動很大，影響至深。，使他在破解《營造法式》時，想到了實地調(diào)查測繪，并為此付出了超乎常人的艱辛努力，最終贏得了成功。，引用曾子的話“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”，正是借以盛贊梁思成為了所肩負(fù)的中國建筑歷史使命而勇往直前的大無畏精神。（2）文章題為“梁思成：宗匠一意”，傳主應(yīng)該是梁思成，但對林徽因的敘述幾乎貫穿始終，這樣寫的好處是什么，請簡要分析。 （3）梁思成能成為中國建筑史上的一代宗匠，有多方面的原因，請結(jié)合文本，從個人與其成長環(huán)境兩個方面做探究。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、傳記類文本閱讀1．（1）B,E（2）①在遇到黃裳之前，吳晗先生想寫文章、做學(xué)術(shù)而又被政治所累不能寫文章。生活比較苦悶。②黃裳的約稿給了吳晗寫文章的機會，寫《舊史新談》讓他在大苦悶中有了一些小快樂。③與黃裳熟識后，解析： （1）B,E（2）①在遇到黃裳之前，吳晗先生想寫文章、做學(xué)術(shù)而又被政治所累不能寫文章。生活比較苦悶。②黃裳的約稿給了吳晗寫文章的機會，寫《舊史新談》讓他在大苦悶中有了一些小快樂。③與黃裳熟識后，吳晗發(fā)現(xiàn)黃裳確實是一個很有情調(diào)趣味的人，吳晗極喜歡黃裳的情調(diào)和趣味，并且認(rèn)為黃裳的情調(diào)趣味和自己的相似。（3）特點：①引用了比較多的吳晗先生自己的詩歌、書信或者言論。②吳晗先生雖然是一個歷史學(xué)家，但是本文講的多是他的詩歌、政治活動經(jīng)歷等與他的專業(yè)無關(guān)的事情。好處：①引用比較多的吳晗先生自己的詩歌、書信或者語言，使本文的內(nèi)容更真實，可信度更高。②更多地講述吳晗先生的詩歌和政治生活經(jīng)歷有助于讀者從不同側(cè)面了解一個不為人所熟知的吳晗先生，使吳晗先生的形象更加全面、完整。③作者通過吳晗先生詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以及他在政治生活和學(xué)術(shù)之間的艱難選擇折射出吳晗先生所處的時代背景，表達(dá)作者對于身處那個時代的很多知識分子的同情與敬佩。（4）理解：“世界整個變了”指的是當(dāng)時社會客觀環(huán)境的變化，知識分子已經(jīng)沒有了安靜讀書、研究學(xué)術(shù)的空間；“我們也變了”指的是在當(dāng)時的社會環(huán)境下，知識分子或主動、或被動地放棄了最初做學(xué)問的想法，投身到民主和政治的斗爭中去，這其中還包含著吳晗先生因不能安心學(xué)術(shù)的無奈之感?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項從文章中無法得出他更希望投向到社會活動中去的結(jié)論，反而可以看出他更希望自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。C項如果他是對政治風(fēng)向很敏感，并且懂得選擇和取舍的人，那么他應(yīng)該不會在文革中家破人亡。D項“徹底放棄了學(xué)術(shù)”的說法過于絕對。（2）本題考查對文章內(nèi)容的理解概括。文段介紹了吳晗先生寫信內(nèi)容和他初見黃裳時的神情，他想寫文章、做學(xué)術(shù)而又被政治所累不能寫文章。生活比較苦悶。黃裳的約稿給了吳晗寫文章的機會，寫《舊史新談》讓他在大苦悶中有了一些小快樂。與黃裳熟識后，黃裳是一個很有情調(diào)趣味的人，吳晗不僅喜歡黃裳的情調(diào)和趣味，并且認(rèn)為自己的相似。所以吳晗先生認(rèn)為黃裳是他的知音。（3）細(xì)讀文段內(nèi)容可知：文段多引用了吳晗先生自己的詩歌、書信或者言論。（4）文段大量引用吳晗先生自己的詩歌、書信或者言論。引用本人的，使文章內(nèi)容更真實可信，使他的形象更完整全面，表達(dá)了作者對那個時代知識分子的同情和欽佩之情。故答案為：（1）BE（2）①在遇到黃裳之前，吳晗先生想寫文章、做學(xué)術(shù)而又被政治所累不能寫文章。生活比較苦悶。②黃裳的約稿給了吳晗寫文章的機會，寫《舊史新談》讓他在大苦悶中有了一些小快樂。③與黃裳熟識后，吳晗發(fā)現(xiàn)黃裳確實是一個很有情調(diào)趣味的人，吳晗極喜歡黃裳的情調(diào)和趣味，并且認(rèn)為黃裳的情調(diào)趣味和自己的相似。（3）特點：①引用了比較多的吳晗先生自己的詩歌、書信或者言論。②吳晗先生雖然是一個歷史學(xué)家，但是本文講的多是他的詩歌、政治活動經(jīng)歷等與他的專業(yè)無關(guān)的事情。好處：①引用比較多的吳晗先生自己的詩歌、書信或者語言，使本文的內(nèi)容更真實，可信度更高。②更多地講述吳晗先生的詩歌和政治生活經(jīng)歷有助于讀者從不同側(cè)面了解一個不為人所熟知的吳晗先生，使吳晗先生的形象更加全面、完整。③作者通過吳晗先生詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變以及他在政治生活和學(xué)術(shù)之間的艱難選擇折射出吳晗先生所處的時代背景，表達(dá)作者對于身處那個時代的很多知識分子的同情與敬佩。（4）理解：“世界整個變了”指的是當(dāng)時社會客觀環(huán)境的變化，知識分子已經(jīng)沒有了安靜讀書、研究學(xué)術(shù)的空間；“我們也變了”指的是在當(dāng)時的社會環(huán)境下，知識分子或主動、或被動地放棄了最初做學(xué)問的想法，投身到民主和政治的斗爭中去，這其中還包含著吳晗先生因不能安心學(xué)術(shù)的無奈之感?？捶ǎ骸臼纠?】支持：在面對民族危亡時，作為知識分子，只要是中國人都應(yīng)該以民族大義為先，不應(yīng)過分強調(diào)自己的愛好和得失，如魯迅的棄醫(yī)從文便是極好的例子。沒有了國家，個人的愛好興趣便無從談起。【示例2】反對：作為知識分子，最關(guān)鍵的事應(yīng)該就是做好自己的學(xué)術(shù)，就是自己的本職工作。如果不好好做學(xué)術(shù)，反而全力投身于政治斗爭中，很有可能會適得其反。吳晗先生最后因為文化大革命而家破人亡就跟他陷入政治太深不無關(guān)系?！臼纠?】“學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)不可以已”從政和做學(xué)問之間的取舍是從古至今的難題，我們需要把握好兩者之間的度，不能因為做官而耽誤了學(xué)習(xí)和自身修養(yǎng)，也不要因為文人的自命不凡而不顧民族大義?！军c評】第（4）題為探究題，答題時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。本題先要答出“世界整個變了，我們也變了”的含義，然后表達(dá)自己的觀點，支持或反對都可以，要言之有理。2．（1）A（2）D（3）①齊白石有藝術(shù)家的雅趣。他想效仿王羲之、李白、林和靖等古人的行為，也來一段“文人佳話”是可以理解的，這也表現(xiàn)了他性格中比較天真可愛的那一面。 ②但齊白石性格中也有一股解析： （1）A（2）D（3）①齊白石有藝術(shù)家的雅趣。他想效仿王羲之、李白、林和靖等古人的行為，也來一段“文人佳話”是可以理解的，這也表現(xiàn)了他性格中比較天真可愛的那一面。 ②但齊白石性格中也有一股迂腐之氣。他不看場景不辨對象地想顯示雅趣，結(jié)果被“一頓咆哮，弄得摸不著北”，遭拒后也只得自我解嘲。③流芳千古的文人佳話、雅事其實也是可遇而不可求