“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(紀(jì)檢干部)與“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育心得體會(huì)(范本)匯編-閱讀頁(yè)
2024-11-20 00:55本頁(yè)面
【正文】 觀。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)?！疤斓馈庇^被浸潤(rùn)于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中?guó)人治國(guó)理政的思維方式。如《荀子故有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子隋唐以來(lái)，科舉制通過(guò)儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。然而，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自律，忽視法律和制度建設(shè)，忽視權(quán)力的制約機(jī)制，必然也會(huì)導(dǎo)致貪官污吏倍出?！痹S多歷史學(xué)家都將這個(gè)共同規(guī)律歸結(jié)為皇帝或大臣的道德墮落，卻忽略了一個(gè)根本原因——封建專制主義的等級(jí)授職制。這表明，循吏政治追求的是一套道德自律型的“軟約束”文化，缺乏制度他律型的“硬約束”，經(jīng)常只有少數(shù)人做得到，大部分官員做不到，最后必然走向壞的結(jié)局。這表明，光有“君子之政”的宣傳和教育還不夠，一個(gè)現(xiàn)代政治文明還必須在“法律”上有更好的制度設(shè)計(jì)，使其符合權(quán)力制約的基本規(guī)律。新加坡就是一個(gè)典型。為了培養(yǎng)接班人，李光耀甚至用面試等手段親自挑選人民行動(dòng)黨的高級(jí)干部。為此，黨從“君子之政”的論述中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉之一。”黨的領(lǐng)導(dǎo)人還經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“心浮必氣躁，氣躁則神難凝”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等箴言。這種“自律”訓(xùn)練超越了儒家、佛家的唯心主義式的個(gè)人修煉，把個(gè)人修煉和集體修煉結(jié)合起來(lái)，把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來(lái)，找到了黨性修養(yǎng)的集體途徑、實(shí)踐途徑，在黨內(nèi)培養(yǎng)了一大批黨性修養(yǎng)極強(qiáng)的黨員干部。比如追求權(quán)位、物質(zhì)享受是無(wú)止境的，你的興趣若在這方面，就苦惱一輩子?！痹谝渣h性修養(yǎng)為載體強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督的同時(shí)，黨的十八大以來(lái)，全黨更加重視黨的制度建設(shè)，把更嚴(yán)的黨規(guī)黨紀(jì)挺在國(guó)法前面；更加重視推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，不斷完善權(quán)力授予、權(quán)力制約和監(jiān)督的體制機(jī)制；更加重視推進(jìn)黨規(guī)與國(guó)法的有機(jī)銜接，讓黨規(guī)發(fā)威，讓國(guó)法有力。當(dāng)“君子之政”浸潤(rùn)于國(guó)家治理體系之中時(shí)，就好比給一臺(tái)科學(xué)設(shè)計(jì)的機(jī)器加上了上等的潤(rùn)滑油，必然運(yùn)轉(zhuǎn)得又好又快。如果能有效地把嚴(yán)與實(shí)的理念貫穿于推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化進(jìn)程的始終，就一定能以優(yōu)良的黨風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，形成在全社會(huì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的濃厚氛圍；就一定能提升國(guó)家治理能力現(xiàn)代化水平，形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和文化
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