20xx蘇教版高中語文必修四第1單元我有一個(gè)夢想含答案-閱讀頁
2025-01-03 23:00本頁面
【正文】 【答案】 方面 內(nèi)容 核心 政治 希望美國有色人種能享受和白人一樣的生存、自由 和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是被作為二等公民備受歧視和壓迫 消除種族隔離政策 ， 讓民主、平等、自由真正深入到黑人生活的每個(gè)方面、每個(gè)角落 文化 希望得到尊重和理解 ， 人們不再以膚色 ， 而是以品格的優(yōu)劣來評價(jià)他們的孩子 ， 讓他們有和白人一樣受教育的權(quán)利和自由 經(jīng)濟(jì) 有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展機(jī)會(huì) ， 而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū) ， 貧困潦倒 話題：馬丁 金是美國黑人 “ 非暴力 ” 運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 ， 有人認(rèn)為 “ 非暴力 ” 抵抗的做法是無效的 ， 是軟弱的 ， 你是怎樣看待這個(gè)問題的？ 學(xué)生甲： “ 非暴力主義 ” 是軟弱的、無效的、注定要失敗的。路德 我的觀點(diǎn)： 【答案】 馬丁 金不但在生前獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng) ， 而且他的生日也早已被確定為美國的法定假日 ， 這是從國父到各界名人行列中極其罕見的。路德 1．寫作特色 氣勢如虹的排比 馬丁 金在演講中大量使用排比 ， 增強(qiáng)了文章的氣勢 ， 表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。 2． 寫法指導(dǎo) 構(gòu)建排比 “ 三方法 ” 定義：排比是一種修辭手法 ， 利用三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近 ， 結(jié)構(gòu)相同或相似 ，語氣相同的詞組 (主謂 /動(dòng)賓 )或句子并排 ， 達(dá)到一種加強(qiáng)語勢的效果。 如： “ 讓我們回到密西西比去 ， 回到阿拉巴馬去 ， 回到南卡羅來納去 ， 回到佐治亞去 ，回到路易斯安那去 ， 回到我們北方城市中的貧民區(qū)和少數(shù)民族居住區(qū)去 ， 要心中有數(shù) ， 這種狀況是能夠也必將改變的。 方法二：分句排比法 即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比?！? 該句就是用四個(gè) “ 現(xiàn)在是 ?? 的時(shí)候 ” 的分句構(gòu)成了一個(gè)排比復(fù)句。 如： “ 只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害 ， 我們就決不會(huì)滿足。 只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小 貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū) ， 我 們就決不會(huì)滿足。 ” 該例就是用四個(gè) “ 只要 ?? 就 ??” 的復(fù)句構(gòu)成的一個(gè)大的排比句群。要求：使用比喻的修辭手法 ， 與例句構(gòu)成排比句。 1． 課內(nèi)素材 將夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的馬丁 金 正如斯大林 描繪列寧那樣：“當(dāng)時(shí)使我佩服的是列寧演說中那種不可戰(zhàn)勝的邏輯力量 ，緊緊抓住聽眾 ， 一步一步地感動(dòng)聽眾 ， 然后把群眾俘虜?shù)靡粋€(gè)不剩。路德而他用生命和鮮血追求的夢想今天已變成了現(xiàn)實(shí) ， 鮑威爾成為首位黑人國務(wù)卿 ， 賴斯成為首位黑人女國務(wù)卿 ， 奧巴馬成為首位黑人總統(tǒng)??這些都是最有力的證明：有夢想就有希望。 2． 精彩應(yīng)用 追溯著世界的旅途 ， 我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想 ， 他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤 ， 用夢想書寫著生命的厚重與責(zé)任。后人沿著他夢想的軌跡 ， 走向世界。路德 我又看到了徐本禹樸實(shí)無華的笑容 ， 他沒有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下、香車寶馬 ， 更沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁 ， 而是傾自己的夢想 于偏遠(yuǎn)支教之中。夢想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中 ， 讓我們用胸懷天地的凌云壯志擁抱夢想 ， 用虛懷若谷的情懷書寫現(xiàn)實(shí)中人生華美的篇章吧！ 在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說 (節(jié)選 ) 馬丁 金 ① 我接受諾貝爾和平獎(jiǎng)的時(shí)刻 ， 正是美國 2 200萬黑人從事一場創(chuàng)造性的戰(zhàn)斗 ， 以結(jié)束種族不公正的漫漫長夜的時(shí)刻。 我深知 ， 就在昨天 ， 我們的那些呼喚兄弟情誼的孩 子們卻受到消防水龍頭的噴射、警犬的吠咬乃至死亡的回?fù)簟?我深知 ， 我的人民正在令人萎靡不振和痛苦不堪的貧困深淵里飽受折磨。非暴力并非毫無結(jié)果的消極被動(dòng) ， 而是一種導(dǎo)致社會(huì)變遷的強(qiáng)大的道德力量。如果這就是要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) ， 那么 ， 人們就必須為所 有的人類沖突找到一種解決辦法 ， 一種排除復(fù)仇、侵略和報(bào)復(fù)的辦法。 ③體現(xiàn)我們對抗行為的內(nèi)在精神與外在形式的詞是非暴力。它 意味著 ． ． ． 對那些體現(xiàn)種族歧視與奴役統(tǒng)治的制度和法律采取不合作的態(tài)度。 ④ 非暴力尋求消除作為當(dāng)代人類重大困境的精神和道德的落后狀態(tài)。非暴力是一種歷史上獨(dú)一無二的武器：它砍下去時(shí)不會(huì)造成創(chuàng)傷 ， 而會(huì)使揮舞它的人變得高尚。我不接受這種觀點(diǎn)：失望是對歷史的模糊性的最終反應(yīng)。我不接受這種觀點(diǎn)：人只不過是生命的河流中的漂流物和廢棄物 ， 無法對其周圍正在出現(xiàn)的事件發(fā)揮任何作用。 2． 學(xué)比喻 把黑人從事的創(chuàng)造性戰(zhàn)斗比喻成 “ 歌 ” ， 不希望是哀歌 ， 而是贊歌 ， 表達(dá)了作者的熱切期盼。 4． 學(xué)結(jié)尾 文章最后一段用了一組排比 ， 強(qiáng)調(diào)了作者勇敢的信念 ， 應(yīng)該達(dá)到 “ 應(yīng)然狀態(tài) ” ， 即人類文明追求的理想的人性 ， 即民族平等
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