【正文】 心思都集中在昨天的巢上，一見到同伴，他立刻說道： “ 帕迪，我有一個(gè)巢 —— 一個(gè)野鴨巢，里面有一個(gè)蛋。 “ 我親眼看到的！它背上有棕色的斑點(diǎn)，腳是黃色的，還有 —— ” “ 在哪里？ ” 帕迪挑釁地打斷他，問道。 ” 科曼面紅耳赤地和他爭(zhēng)辯起來。 ” 接著，帕迪回答的話，正好是他最不想聽的。 科曼好想哭哦！理智告訴他，帕迪是對(duì)的，但無論如何，他絕不放棄，只好大喊道：“ 它不會(huì)的！它要那個(gè)蛋！它不會(huì)拋棄那個(gè)蛋！我知道它不會(huì)！ ” 到了學(xué)校之后，窗外開始下起雨了，點(diǎn)點(diǎn)雨珠打在窗玻璃上，更令他想起野鴨的巢，他的信心開始動(dòng)搖了。這些念頭使他全身發(fā)抖，他只好拿起筆在手中把玩著，他的眼中不再有調(diào)皮搗蛋的機(jī)靈，取而代之的，是一抹罕見的憂傷。 回到家，他連晚餐都來不及吃就匆忙地跑到煙雨蒙蒙的山谷里。風(fēng)雨不停地打在他臉上，發(fā)出 “ 啪啪 ” 的聲音，茅稈上停著一只鳥，乍看之下，好像一只老鼠，它不斷發(fā)出啾啾的 叫聲，更令人覺得孤獨(dú)。小男孩屏氣凝神地站在原地，一動(dòng)也不動(dòng)。 B．文章中帕迪是作為熱愛自然的主人公的對(duì)立面出現(xiàn)的，他貪婪、自私，有傷害野鴨和它的蛋的想法，因此科曼不愿告訴他真實(shí)情況。 D．本文迎合了孩子的心理，設(shè)置了許多曲折，如最后野鴨離巢讓科曼緊張，讓他擔(dān)心鴨蛋，于是他又去看，最后發(fā)現(xiàn)蛋依然在巢中。 B 項(xiàng)， “ 他貪婪、自私，有傷害野鴨和它的蛋的想法 ” 說法錯(cuò)誤，文章只提到他的嫉妒。 10．文中主人公科曼的形象特征是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 11．本文講述了一個(gè)孩子心系野鴨巢的故事，請(qǐng)從人與自然的關(guān)系角度探究這個(gè)故事給我們的啟示。科曼因?yàn)樽约洪_始的一時(shí)私心而感到內(nèi)疚，因?yàn)樾南狄傍喅驳陌参?，才?huì)再次回去探看，最終發(fā)現(xiàn)巢穴無恙，這些都體現(xiàn)了對(duì)自然生靈的關(guān)愛。文中科曼發(fā)現(xiàn)野鴨巢、關(guān)心野鴨巢、再去看野鴨巢等行為都體現(xiàn)了他與自然的融合，我們也該如此，這樣才能更好地感受生命的美好。 (答出一點(diǎn)給 1 分，答出兩點(diǎn)給 3 分，答出三點(diǎn)給滿分，共 6 分 ) 三、語言表達(dá) (6 分 ) 12．某學(xué)校語文組決定在高一高二年級(jí)選拔組建一支約 10人的辯論隊(duì)伍，以下是初步構(gòu)思方案，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段簡(jiǎn)潔的話 ，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過 70 個(gè)字。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P65 生活的燦爛之書 (節(jié)選 ) —— 美國(guó)文學(xué)批評(píng)家阿弗雷 什維斯 他按照自己的需要，接受了這一歷史。在現(xiàn)代猶太人的作品中，沒有一個(gè)像他這樣全面導(dǎo)源于正統(tǒng)猶太教的觀念，甚至是東歐不可理解的傳統(tǒng)。辛格，作為一個(gè)傳統(tǒng)的小說作家，用他超然的宿命論的平易語調(diào)，總結(jié)了東歐意第緒語的傳統(tǒng)，在猶太人小說的寫作中，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的一瀉千里的筆觸，與索爾 梅勒行文之波濤洶涌恰成對(duì)比。他細(xì)致地描繪千百萬人的生活方式，卻不帶一點(diǎn)兒猶太人的多愁善感，事實(shí)上這一生活方式與這些生活在其中的人終會(huì)同歸于盡的。他寫美國(guó)的生活中活著的猶太人所需要的東西。 辛格作品中使人難以理解的精靈，究竟是什么呢？說出來也很簡(jiǎn)單，即信奉猶太教的教徒們要把猶太教的古老教條與規(guī)章，滲透到現(xiàn)代生活中去的全部努力的象征。這就引起了猶太人心智中的矛盾與危機(jī)。人們感到迷茫，于是有的追索 “ 自我 ” ，有的則將一切歸之于神靈或魔鬼。因此，卡靜在論辛格時(shí)便說： “ 辛格作品中這種難以理解的精靈，表現(xiàn)了在人世中成長(zhǎng)的辛格對(duì)又一世界 的信仰，但是這又一世界已經(jīng)不一定非代表 ‘ 上帝 ’ 不可了。無論是屬于上帝的，或是屬于它的，奧秘都是一種象征而已。 ” 盧布林的魔術(shù)師 (節(jié)選 ) 艾薩克 辛格 雅夏 那天早晨，他一早就醒來。他的妻子，埃絲特，會(huì)給他端來小甜餅、牛奶或者一盤麥片。鸚鵡尖叫著；約克坦，那只猴子嚷個(gè)不停；幾只金絲雀清脆悅耳地呼鳴；但是雅夏不理睬它們，只是提醒埃絲特別忘了給兩匹馬飲水。 盡管雅夏是一個(gè)魔術(shù)師 ，在人們的心目中，他卻是個(gè)有錢人；他有一所房子，外加谷倉啦、地窖啦、馬廄啦、草料棚啦，還有一個(gè)院子，院子里長(zhǎng)著兩棵蘋果樹，埃絲特甚至還有一片自己拾掇的菜地哩。除了這件事，不管從哪方面說，她是個(gè)好妻子，她會(huì)編結(jié)，會(huì)做結(jié)婚禮服，會(huì)烤姜汁面包和果餡餅，會(huì)給小雞治病，會(huì)給病人拔火罐和用水蛭吸血，甚至還會(huì)放血哪。 跟所有其他的魔術(shù)師一樣，雅夏被人瞧不起。埃絲特呢，卻按照風(fēng)俗披圍巾，按照猶太教的規(guī)矩做飯菜，遵守安息日的儀式和一切教規(guī)。遇到最熱心的道德家勸他改正這種行為，他總是回答： “ 你什么時(shí)候去過天堂？上帝是什么模樣？ ” 跟他爭(zhēng)辯可是件擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的事，因?yàn)樗皇莻€(gè)蠢貨，懂得俄語和波蘭語；哪怕是猶太人的風(fēng)俗習(xí)慣，他也非常熟悉。他能夠走繩索，穿著溜冰鞋在鋼絲上滑行，爬墻，開隨便什么鎖。萊布什，鎖匠，曾經(jīng)下過五個(gè)盧 布的賭注，說他能夠造一把雅夏沒法開的鎖，他為這把鎖花了幾個(gè)月工夫。在盧布林，人人都這么說，要是雅夏膽敢犯罪，那么哪一戶人家都不安全。他是個(gè)矮個(gè)子，寬肩膀，瘦屁股，長(zhǎng)著蓬蓬松松的淡黃頭發(fā)，淡藍(lán)眼睛，薄嘴唇，窄下巴，斯拉夫型的短鼻子。他眼下四十歲，不過看起來要年輕十歲。他能夠用腳趾頭夾著一支鋼筆流利地簽名。他能夠朝任何方向彎曲他的身子 —— 傳說他長(zhǎng)著可以伸縮的骨頭和液體的關(guān)節(jié)。他能夠用手走路，吃火，吞劍，跟猴子一樣 翻跟斗。他夜晚被關(guān)在一間屋子里，門外上了鎖，第二天早晨人們會(huì)看到他若無其事地在市場(chǎng)上漫步，而門外的鎖呢，仍然沒有開。有些人一口咬定，說他有妖術(shù)，說他有一頂隱身傘，能夠從墻壁的隙縫里鉆過去；另一些人卻說，他是一個(gè)制造幻覺的大師。他穿上綠褲子、室內(nèi)穿的紅拖鞋和一件綴著銀圓片的天鵝絨背心。這不過是他喂養(yǎng)的一部分動(dòng)物。 這是個(gè)暖和的早晨，馬上就要到五旬節(jié)了，綠色的嫩芽已經(jīng)在埃絲特的菜園里冒出來。他深深聞了一下馬糞味，拍拍那兩匹馬。有時(shí)候他出門回來，發(fā)現(xiàn)有一只他心愛的動(dòng)物死了，但是這一回一只也沒有死。院子里的草長(zhǎng)得綠油油；繁花盛開：黃的、白的、星星點(diǎn)點(diǎn)的蓓蕾，一簇簇怒放的鮮花，在微風(fēng)中搖曳。蝴蝶一會(huì)兒向這兒飛，一會(huì)兒向那兒飛；嗡嗡的蜜蜂從一朵花飛到另一朵花。雅夏一直對(duì)這種現(xiàn)象感到驚奇。這到底是怎么一回事??？他一到酒店里，總是擺出一副無神論者的架勢(shì)，但是事實(shí)上他信仰上帝。每一朵結(jié)出果實(shí)的花、每一塊卵石和每一粒砂子都證明上帝的存在。他的房子在小城的邊緣；他能夠看到大片的麥田，眼下是一片青蔥，但是不到六個(gè)禮拜就會(huì)變成金黃色，那就可以收割了。是太陽嗎？如果是太陽，那么太陽就是上帝。 不，雅夏絕不是一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人。雅夏在童年就念過《猶太教法典》。他一半是猶太人，另一半是異教徒 —— 既不是猶太人，又不是異教徒。造物主是有的，但是造物主從來不向任何人顯靈，也從來不表示什么是容許的，什么是禁止的。 [賞析 ] 《盧布林的魔術(shù)師》描述了魔術(shù)師雅夏從街頭藝人成長(zhǎng)為名重一時(shí)的魔術(shù)師，歷經(jīng)榮辱喜悲，直到走投無 路方才如夢(mèng)初醒，以一個(gè)懺悔者的姿態(tài)重獲新生的故事?！侗R布林的魔術(shù)師》出版于 1960 年。著名的英國(guó)小說家兼評(píng)論家安東尼 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細(xì)分類下載！