【正文】 的悲哀。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。這是我們對(duì)悲劇最直接的一個(gè)了解。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)反映中那些作為實(shí)踐主體的肯定性社會(huì)力量，在具有必然性的社會(huì)矛盾沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)悲痛、同情和奮發(fā)感受的一種審美形態(tài)及其特性。如果說(shuō)真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時(shí)預(yù)言著舊事物最后喜劇的到來(lái)。悲劇是崇高特征，是通過(guò)社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)?。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪。它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。第二，悲劇有特定的對(duì)象，特定的人物。第三，悲劇所引起的對(duì)人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。在道德上震撼人心的同時(shí)給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德以后，在悲劇理論方面最值得注意的是黑格爾。沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時(shí)都有道德上的片面性。這里兩種善的斗爭(zhēng)就必然引起悲劇的沖突。在黑格爾看來(lái)，悲劇是兩種合理觀念斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，肯定了悲劇矛盾的必然性。第二，在黑格爾的悲劇矛盾沖突中，抹殺了正義和非正義的區(qū)別，在理論上混淆了現(xiàn)實(shí)中美丑、善惡的斗爭(zhēng)，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)。例如在《安提戈尼》中兩種倫理力量互相沖突，在沖突中兩者的片面性被揚(yáng)棄，國(guó)法和家法本身都得到了肯定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。他認(rèn)為命運(yùn)的概念是和科學(xué)的概念相矛盾的，不可調(diào)和的。例如“航海者同海作斗爭(zhēng)，同驚濤駭浪和暗礁作斗爭(zhēng)；他的生活是艱苦的，可是難道這種生活必然是悲劇嗎？有一只船遇著風(fēng)暴給俺叫撞壞了，可是卻有幾百只船安全抵達(dá)港口。結(jié)局圓滿的斗爭(zhēng)，不論他經(jīng)過(guò)了怎樣的艱難，并不都是艱難，并不都是痛苦?！痹俅?，他還批判了黑格爾認(rèn)為悲劇中死者都有罪過(guò)的思想。車(chē)爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的事物。無(wú)論人的苦難和死亡的原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正都是可怕的。車(chē)爾尼雪夫斯基的悲劇理論，雖然強(qiáng)調(diào)了悲劇來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但卻否認(rèn)悲劇矛盾的必然性，這恰好暴露了他的舊唯物主義的缺陷。恩格斯在評(píng)論拉薩爾的劇本《濟(jì)金跟》時(shí)曾說(shuō)：悲劇是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)至今的悲劇性的沖突”。在人類歷史上，那些體現(xiàn)著歷史發(fā)展客觀規(guī)律的社會(huì)力量，與反動(dòng)社會(huì)力量所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，都是“歷史的必然要求”。新生力量的代表人物為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，甚至不惜犧牲自己的生命?！俺鰩熚唇萆硐人溃Ｊ褂⑿蹨I滿襟。這樣的悲劇作為一種崇高悲壯的美，必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵(lì)斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲慘的結(jié)局卻能產(chǎn)生震撼激蕩的特殊美感。這里所說(shuō)的人生有價(jià)值的東西，是指那些合乎歷史必然性的人類進(jìn)步要求和美好品質(zhì)。在毀滅中表現(xiàn)正面人物巨大的精神力量。它鄭重嚴(yán)肅，要求自己具有驚心動(dòng)魄的感動(dòng)力量”。而“這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”，就是正義的實(shí)踐暫時(shí)被否定而終將被肯定，體現(xiàn)出矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、歷史進(jìn)步的艱巨性和最后勝利的必然性。時(shí)代在進(jìn)步，歷史在發(fā)展，新生力量新生事物總會(huì)在斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)中取得最后勝利。在社會(huì)主義社會(huì)里，悲劇的矛盾雖然仍然是“歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”，但是與舊社會(huì)有很大的不同。這時(shí)的悲劇就不是暫時(shí)的局部的，而是普遍的必然的。在社會(huì)主義社會(huì)里，消滅了剝削階級(jí)，有了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，從總的情況看歷史的發(fā)展與必然要求是一致的。悲劇的矛盾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也是可以解決的。這種揭露和喜劇中對(duì)丑惡事物的揭露有不同的特點(diǎn)。在悲劇中丑惡的事物是作為美好事物的敵對(duì)力量。我們?cè)谛蕾p悲時(shí)，也和這生命、創(chuàng)造以至這拼搏精神一起，進(jìn)到崇高壯美的境界。在悲恐哀號(hào)中，一種誓不低頭的精神、前仆后繼的精神、追根溯源的精神、慷慨激昂和莊嚴(yán)雄偉的精神便油然而生，這種精神激勵(lì)著我們向上、向前、向完美。不列顛的國(guó)王李爾王有三個(gè)女兒，她們是奧本尼公爵的妻子，高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。老國(guó)王已經(jīng)八十多歲了，他決定將國(guó)事交給年輕人去管。大女兒高納里爾，和二女兒里根用花言巧語(yǔ)各分得了三分之一，可考狄莉婭知道姐姐們說(shuō)的39?！崩顮柾跻呀?jīng)分不清哪句是真話，哪句是假話。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。由于奧本尼公爵生性善良，他處處為國(guó)王講話……最后國(guó)王去了考狄莉婭那里，但他和考狄莉婭，在一次法蘭西與不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)中被抓回了不列顛。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死，奧本尼公爵最終成為了國(guó)王。李爾王讀后感2《李爾王》列為莎士比亞四大悲劇之一，歷來(lái)很受推崇，它取材于一個(gè)家喻戶曉的古老的英國(guó)民間傳說(shuō)，表達(dá)了人民對(duì)那些口蜜腹劍的陰險(xiǎn)家的譴責(zé)；同時(shí)也可以說(shuō)，這個(gè)故事總結(jié)了人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：現(xiàn)象與本質(zhì)、外表與內(nèi)容往往有很大的差距：“金光燦燦的不全是黃金。大女兒、二女兒說(shuō)得天花亂墜，卻原來(lái)是狼心狗肺；小女兒質(zhì)樸無(wú)華，卻有一顆純金般的愛(ài)心。李爾王作為一個(gè)封建王朝的最高統(tǒng)治者，長(zhǎng)期生活在一呼百諾的宮廷里，周?chē)娜藗€(gè)個(gè)都爭(zhēng)先恐后得向他獻(xiàn)媚邀寵，都一步不離的環(huán)繞他的意志打轉(zhuǎn)。無(wú)恥的奉承和獻(xiàn)媚像一片濃重的毒霧緊緊地纏住他。他一刻都離不開(kāi)那一片歌—功—頌—德。他暈頭轉(zhuǎn)向了，飄飄然了，仿佛自己當(dāng)真處于宇宙中心，它的遺址就是主宰宇宙的法律，他的一句話就是使眾生萬(wàn)物歡欣鼓舞的陽(yáng)光，或是使大地震顫的雷霆。他臨終的悲鳴不是為了當(dāng)初他那么迷戀的煊赫的聲勢(shì)。正是她，以她的深情厚意教會(huì)他懂得了最寶貴的是不能用金錢(qián)、權(quán)勢(shì)收買(mǎi)的人間真情。去機(jī)場(chǎng)的城際列車(chē)上完成的，將就看吧?！独顮柾酢饭适虑楣?jié)簡(jiǎn)單，兩條線。李爾王聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)，喜歡贊美的話，對(duì)小女兒誠(chéng)實(shí)的愛(ài)的表達(dá)，他非常憤怒，剝奪了小女兒的繼承權(quán)，將他的權(quán)力和國(guó)土全部分給了口蜜腹劍的大女兒和二女兒。沒(méi)過(guò)多久，大女兒開(kāi)始嫌棄父親，二女兒和大女兒一樣，致使父親流落荒野，在暴風(fēng)雨中無(wú)處安身。大女兒和二女兒彼此算計(jì)，毒死了對(duì)方，都死了，李爾王最后也死了。格羅斯特因?yàn)閷?duì)李爾王的忠誠(chéng)被大女兒刺瞎了雙眼，埃德加因著對(duì)父親的愛(ài)，來(lái)到父親身邊，領(lǐng)著父親去找李爾王。埃德加為了給自己和父親報(bào)仇，殺死了弟弟埃德蒙，悲劇。病態(tài)的不是時(shí)代，是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的人。人與人之間的39。一千個(gè)人心中，有一千個(gè)哈姆雷特。我也是，雖然李爾王死于他的虛榮，但更多的是死于他對(duì)人性的無(wú)知。莎士比亞寫(xiě)盡世間各樣人物，卻沒(méi)有寫(xiě)出一個(gè)完人，因?yàn)槭澜绫緵](méi)有完人。李爾王讀后感4《李爾王》是莎士比亞的四大悲劇之一，也是一部似乎在我們的生活中絕少見(jiàn)到的悲劇，畢竟我認(rèn)為親情是最溫暖的也是最牢固的，它有著血緣的聯(lián)系，以及許多年的感情基礎(chǔ)。李爾王因?yàn)樽约旱奶摌s心，害了自己更害了那個(gè)唯一真心待他而且毫不虛偽的小女兒，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是是自食其果，亦是必然的。日復(fù)一日，奉承成了他生活中必不可少的一部分，這便使他極愛(ài)面子，以至于看不清事情的真相。造就了這個(gè)悲劇。她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理！沒(méi)有找回心中的親情。李爾王的悲劇就在于人性因權(quán)力的的墮落。家庭破碎的例子也是很多，每每在電視上看到這些的時(shí)候我不禁會(huì)想，為了錢(qián)而否定了了父母幾十年的養(yǎng)育之恩，手足的情誼…。最后一句更是全文的經(jīng)典：世人啊，擦亮你們的眼睛吧，含毒的針刺往往隱藏在美麗的花束之中?？嫉依麐I被迫離家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒到達(dá)目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。他雖認(rèn)識(shí)到自己的輕信之罪，終因得知被欺負(fù)的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無(wú)援的`自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與身體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)政界的罪惡，可知人心的險(xiǎn)惡了。大女兒高納里爾和二女兒里根口蜜腹劍，贏得父王寵信，分到了國(guó)土，小女兒考狄利婭不愿阿諛?lè)畛?，她誠(chéng)摯而簡(jiǎn)潔的表白得罪了李爾王，從而失去繼承權(quán)。得到國(guó)土的兩個(gè)女兒很快露出冷酷的真面目，使李爾王連棲身之地也沒(méi)有，只好跑到荒郊野外去與野獸為伍。但戰(zhàn)事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。其次的主角就是小女兒考狄利婭了。正是她在父親顛沛流離之時(shí)期兵討伐兩個(gè)不孝的姐姐，但是悲劇總是這樣，把美好的事情毀滅給人看，小女兒最終失敗自縊而死，老王也因此而悲痛去世。只是因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致了最后的悲劇結(jié)果。關(guān)于人性，關(guān)于幸福，關(guān)于善惡，這部悲劇留下了這么多問(wèn)題供我們思考。李爾王是先惡后善，先富后貧，先福后苦！李爾王讀后感7《李爾王》約寫(xiě)于16，取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說(shuō)，是莎士比亞四大悲劇之一?？嫉依麐I被迫離家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無(wú)望；他雖認(rèn)識(shí)到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護(hù)著困苦無(wú)援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無(wú)處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛(ài)而無(wú)法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見(jiàn)官場(chǎng)的39。我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書(shū)中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛(ài)好，如果沒(méi)有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢？李爾王讀后感8《李爾王》也是莎士比亞的悲劇。英國(guó)的李爾王有三個(gè)女兒。與此同時(shí)，法國(guó)國(guó)王和伯肯迪公爵向科迪莉亞求婚。他把女兒們叫過(guò)來(lái)，想知道她們有多愛(ài)自己，這樣他就可以按照女兒們愛(ài)自己的成都來(lái)分配他應(yīng)得的土地?！崩顮柾醴植磺迥木涫钦婺木涫羌?。原本想娶科迪莉亞的伯肯迪公爵沒(méi)有向她求婚，于是科迪莉亞嫁給了法國(guó)國(guó)王，去了法國(guó)。因?yàn)闅W本尼公爵善良，所以他處處為國(guó)王說(shuō)話.最后，國(guó)王去了科迪莉亞，但他和科迪莉亞在法國(guó)和英國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被帶回了英國(guó)。貢內(nèi)爾、里根和康沃爾公爵最終被殺，歐本尼公爵最終成為國(guó)王。只有未經(jīng)修飾的文字才是完美的，你不能讓真正愛(ài)你的人傷心。劇中的主要人物有李爾和他的三個(gè)女兒：大女兒貢納梨、二女兒呂甘和小女兒科第麗霞。甜言蜜語(yǔ)得到了一大半的國(guó)土，而小女兒科第麗霞是有幾分愛(ài)就說(shuō)幾分愛(ài)，所以被李爾王放逐了。李爾王的一位忠臣葛羅絲脫不忍心看到自己的國(guó)王受這樣的罪，就把李爾王和他的傭人帶到了他三女兒那里，而他自己卻被二女兒的丈夫把雙眼挖去。因?yàn)榇笈畠汉投畠阂獨(dú)⑺览顮柾酰院头ㄌm西打了一仗，科第麗霞和李爾王被俘。我在讀《李爾王》這個(gè)故事之前，就喜歡別人夸我，別人一說(shuō)我的缺點(diǎn)，我便撅起小嘴——不高興了!但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我們要像科第麗霞一樣誠(chéng)實(shí)和善良，像葛羅絲脫一樣的忠誠(chéng)。作為一部流傳百年的經(jīng)典劇作，內(nèi)容自不必贅述。尤其是人到了老年，總喜歡居功自傲，也因此總被遮蔽了耳目。中國(guó)有句老話：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列顛與我國(guó)相去甚遠(yuǎn)，大概很難懂得這個(gè)道理。這似乎和我國(guó)的一個(gè)小故事有些相似：某人得子，大喜，眾人探望，皆以“此子富貴”“此子長(zhǎng)壽”“必有大才”謂之?！北娊糟等唬梢曋?。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。但人們還希望這些話都是真誠(chéng)的。正如飲料和白開(kāi)水之于人，飲料盡管味美如飴，但真正解渴的還得是白開(kāi)水。身為中國(guó)人，在看待子女對(duì)待父母的問(wèn)題時(shí)，自然而然地要從“孝”的角度出發(fā)去探討——好像在我們眼里也只有這一個(gè)角度。從大女兒高納里爾要求裁減父親的侍衛(wèi)，到二女兒里根對(duì)父親避而不見(jiàn)，一直到最后李爾在暴風(fēng)雨之夜沖出宮廷，終至瘋狂。這兩個(gè)故事交織在一起，將利益世界中人的貪婪本性表露無(wú)疑，狠狠地鞭撻了利益世界中權(quán)利和利益的爭(zhēng)奪和人性的冷漠。作品中暴風(fēng)雨的出現(xiàn)，恰到好處。 其實(shí)從一開(kāi)始，考狄利亞就表現(xiàn)出了她真誠(chéng)善良的一面。還有愛(ài)德伽對(duì)自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中保護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。對(duì)于父親李爾來(lái)說(shuō)，考狄利亞的出現(xiàn)，帶著“雪中送炭”的意味，讓已經(jīng)瘋狂了的李爾內(nèi)心有了一絲安慰。畢竟他曾經(jīng)厭棄她，他曾經(jīng)剝奪了她繼承國(guó)土的權(quán)利。有什么能比親情更加寶貴呢？即使在那個(gè)為了爭(zhēng)權(quán)奪利而自相戕殺的恐怖時(shí)代，親情依然是一縷陽(yáng)光。這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個(gè)人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗邪惡的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢？