【正文】 20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體、華約瓦解，世界政治格局從兩極向多極轉(zhuǎn)變。兩極格局，是以美蘇為中心，以兩大集團(tuán)、兩大陣營(yíng)全面對(duì)抗為特點(diǎn)的格局。這一格局的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：政治上表現(xiàn)為兩面旗幟的斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為封鎖和反封鎖斗爭(zhēng)，軍事上表現(xiàn)為全面“冷戰(zhàn)”和局部的侵略和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)為和平演變和反和平演變的斗爭(zhēng)。聰20世紀(jì)50年代中期到六十年代末，世界政治在兩極的大框架下，出現(xiàn)動(dòng)蕩、分化和改組。社會(huì)主義陣營(yíng)分裂。以及第三世界的崛起。20世紀(jì)60年代末70年代初信息技術(shù)革命先是在美國(guó)，接著在日本、西歐興起，以后逐漸席卷全球。二當(dāng)今世界政治發(fā)展的基本特點(diǎn)維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，是不可阻擋的歷史潮流。各國(guó)都清楚的意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開國(guó)際間的合作與交流，而這種合作關(guān)系讓各國(guó)相互依存關(guān)系不斷加強(qiáng)，所謂“一榮俱榮，一損俱損”，另外，世界大戰(zhàn)給世界帶來了巨大大災(zāi)難，使各國(guó)人民的生命、財(cái)產(chǎn)遭到空前破壞，也是世界文明遭到空前浩劫。所以，新的世界大戰(zhàn)在短期之內(nèi)打不起來。多極化趨勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，發(fā)展過程不會(huì)一帆風(fēng)順。他們的關(guān)系像一條長(zhǎng)短不一輻射線，縱橫交錯(cuò)，錯(cuò)綜復(fù)雜。大國(guó)關(guān)系進(jìn)行深刻調(diào)整。以聯(lián)合國(guó)為主的全球性、區(qū)域性組織的作用不斷加強(qiáng)。在核軍控和裁軍方面，于1992年通過了《禁止化學(xué)武器條約》，1995 年決定無限延長(zhǎng)《不擴(kuò)散核武器條約》。在解決國(guó)際爭(zhēng)端方面，聯(lián)合國(guó)成為大國(guó)間調(diào)整關(guān)系，以及發(fā)展中國(guó)家維護(hù)權(quán)益、交換意見，共同推動(dòng)建立和平、公正、民主的國(guó)際新秩序的重要場(chǎng)所?？萍几锩?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接導(dǎo)致各國(guó)綜合實(shí)力的強(qiáng)弱和升降，從而影響到世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益往往成為國(guó)家關(guān)系發(fā)展的主導(dǎo)因素。世界政治還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄧小平作為一位具有宏大眼光的政治家、戰(zhàn)略家，對(duì)20世紀(jì)以來的世界變化做出了高層建瓴的理論總結(jié)。這一論斷高度概括了當(dāng)今世界的時(shí)代特征，指出了世界發(fā)展的基本趨勢(shì)，其正確性及深遠(yuǎn)意義在現(xiàn)實(shí)中不斷彰顯。我一直不明白其中的真正含義，后來在我進(jìn)修了《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》一課程后，我對(duì)小學(xué)的這句話真正的含義有了一定程度的了解。政治的某些事在表面上看似不是政治范疇的事，但它若與政治有著密切相關(guān)的我們也應(yīng)該理所當(dāng)然的認(rèn)為是有著政治意義的。若說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，那么依據(jù)因果關(guān)系就會(huì)影響到群眾的生活水平，而生活水平過低又反饋地影響政治安定的問題?！懂?dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》讓我明白了作為當(dāng)代的人，特別是 我們大好四有的知識(shí)青年，我們更應(yīng)該明白我們的人生任務(wù)不僅僅是一味地埋頭讀書，兩耳不聞窗外事。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)遇事時(shí)一定要鎮(zhèn)靜，要多角度的想問題，不能毫無主見，跟隨著主流隨波逐流。他們的反對(duì)聲一聲比一聲高，也有些人完全是借機(jī)搗亂、破壞公共設(shè)施。正如世界政治和經(jīng)濟(jì)的論證關(guān)系中，論證問題是我們做人的第一要義，分不清人生的方向那什么都會(huì)白費(fèi)的。從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，以矛盾斗爭(zhēng)狀態(tài)來看，即是由精神因素具有極大能動(dòng)性、精神發(fā)揮巨大作用的時(shí)代，進(jìn)入到精神因素回歸常態(tài)、物質(zhì)建設(shè)發(fā)揮主導(dǎo)性作用的時(shí)代?？梢哉f，在物質(zhì)（武器裝備）一定且短期難以改變的情況下，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵就是提升戰(zhàn)斗人員的戰(zhàn)斗精神，因此，在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮員都很注重通過思想政治教育，激發(fā)戰(zhàn)斗精神，提升戰(zhàn)斗力。進(jìn)入和平年代，壓迫階級(jí)被人民所推翻、消滅，社會(huì)的主要矛盾演變?yōu)楹推礁?jìng)爭(zhēng)、和諧共存的人民內(nèi)部矛盾，矛盾狀態(tài)由極端的銳化狀態(tài)回歸到正常狀態(tài)。應(yīng)該看到，和平時(shí)代，人們對(duì)精神因素的特殊強(qiáng)調(diào)愈來愈少，物質(zhì)方面的建設(shè)越來越發(fā)揮主體作用。只不過，思想政治教育要面對(duì)的矛盾數(shù)量巨大，而且內(nèi)容更加紛繁迥異而已。黨領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)代，中國(guó)處于舊官僚極度腐敗，人民群眾忍無可忍、期望變革的時(shí)期，這時(shí)由先進(jìn)的覺悟者組成的共產(chǎn)黨雖然占有權(quán)力資源不多，但順乎民意，在通過土地革命、減租減息等政策，讓群眾獲得現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還給廣大人民群眾展現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)寐以求的美好前景：推翻階級(jí)壓迫，翻身求解放，當(dāng)家作主人。而把美好理想變?yōu)槿藗儓?jiān)定不移的追求和精神動(dòng)力，主要是通過思想政治教育途徑來實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)入執(zhí)政時(shí)代，黨開始擔(dān)負(fù)管理全社會(huì)、維護(hù)全社會(huì)利益的職責(zé)，但是隨著蘇聯(lián)模式被證明存在重大缺陷，黨在革命時(shí)期的那種管理模式也不再適應(yīng)執(zhí)政需要，擺在我們黨面前的是一個(gè)前無古人、后無來者的未竟事業(yè)，其中成功與失誤的風(fēng)險(xiǎn)同在。而且，隨著執(zhí)政之后的教育者從覺悟者變成職業(yè)者，面對(duì)權(quán)力誘惑，有相當(dāng)數(shù)量教育者的先進(jìn)性缺失，甚至出現(xiàn)少數(shù)言行不一、腐敗變質(zhì)的分子。三、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的維度從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，即是由國(guó)家全面統(tǒng)制、存在個(gè)人人身依附關(guān)系的時(shí)代，進(jìn)入到自主意識(shí)彰顯、個(gè)性得到寬容的時(shí)代。與此決定性的改變相適應(yīng)，社會(huì)意識(shí)也必然發(fā)生根本變化。在國(guó)家與個(gè)人的相互關(guān)系中，國(guó)家的地位至高無上，政治權(quán)力與職能覆蓋了所有社會(huì)生產(chǎn)與生活領(lǐng)域，個(gè)人受制于單位、身份、血緣，自主獨(dú)立性十分有限，個(gè)人的利益訴求只能通過為集體服務(wù)來實(shí)現(xiàn)；而且由于商品匱乏，人民普遍貧窮，人們的身體與心理等基本需求都遭到束縛。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家基本退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，社會(huì)發(fā)展機(jī)會(huì)不斷增加，個(gè)人從高度集體化的約束下走出來，身份由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的單位人轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂扇嘶蛏鐣?huì)人，成為獨(dú)立自主的利益主體，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，自負(fù)盈虧，人們的價(jià)值觀念日益復(fù)雜化和多樣化。在此境況下，思想政治教育面臨著一個(gè)自由多元、繁榮復(fù)雜的局面，其參與社會(huì)生活的廣度和深度驟減，對(duì)社會(huì)的控制能力明顯下降，思想政治教育僅成為政治引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)服務(wù)與人格塑造中的一個(gè)非強(qiáng)制性手段，與其他社會(huì)治理手段一起，才能為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮根本保證作用。四、從非信息化到信息化的維度從非信息化到信息化，以社會(huì)發(fā)展階段看，即是由受教育者掌握較少信息資源、被動(dòng)接受灌輸?shù)臅r(shí)代，進(jìn)入到教育者與被教育者在信息資源占有方面差別不大、身份平等的時(shí)代。進(jìn)入信息化時(shí)代，信息總量成幾何級(jí)增長(zhǎng)的同時(shí)，信息傳播渠道急劇增多，各種信息頃刻間即可傳遍世界的各個(gè)角落。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)已日漸成為每個(gè)人學(xué)習(xí)、生活和工作的不可或缺的幫手。這種情況下，盡管互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性、開放性、參與性、隱匿性、自由性等特點(diǎn)，給思想政治教育提供了很多機(jī)遇和有利條件，但也導(dǎo)致教育者在信息接觸面及接觸量上喪失相對(duì)于受教育者的優(yōu)勢(shì)，很多情況下教育者對(duì)信息的掌握甚至都不如被教育者。面對(duì)自主能力提高的受教育者，單獨(dú)的課堂講授教育作用下降，教育者不得不在思想深度、教育風(fēng)格以及其他教育載體上下工夫。具體而言，這個(gè)變遷包含著兩個(gè)重要轉(zhuǎn)型：一個(gè)是從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)型。而現(xiàn)代法治社會(huì)是陌生人社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)之所以呈現(xiàn)所謂的世風(fēng)日下、人心不古的道德危機(jī)，一個(gè)重要的原因就是道德的外部環(huán)境發(fā)生了變化，給思想政治教育增加了難度，這種情況下，思想政治教育本身即便再怎么有效，也不可能抵消掉外在道德環(huán)境的影響，使教育者達(dá)到過去熟人社會(huì)的思想道德水平。再一個(gè)就是從權(quán)力社會(huì)到權(quán)利社會(huì)的轉(zhuǎn)型。相應(yīng)地，這個(gè)時(shí)期的思想政治教育，由于教育者與被教育者關(guān)系極不平衡，傾向于填鴨式的單方灌輸教育，片面追求整齊劃一，不容受教育者發(fā)出異樣的聲音。這種情況下，思想日趨活躍的人們必然會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代法治理念去觀察現(xiàn)實(shí)生活，甚至包括對(duì)思想政治教育進(jìn)行合法性的審視。今后思想政治教育的實(shí)效性必定只有在與法治的銜接中才能得到實(shí)現(xiàn)。黨成立八十多年來我國(guó)時(shí)代環(huán)境的發(fā)展變遷，帶來了思想政治教育的深刻變化。唯有如此，才可能對(duì)現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育狀況，有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的把握和科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。如果不明白這一點(diǎn)，還以特殊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)在，以過去的情況作論據(jù)論證當(dāng)前思想政治教育的實(shí)效不足，盲目地改變作風(fēng)或一味地加大投入，那就會(huì)出現(xiàn)耗費(fèi)資源、貽誤時(shí)機(jī)的空轉(zhuǎn)效應(yīng)。