【正文】 界。在古代，“慎獨(dú)”指的是人們在個(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。這四條，慎獨(dú)是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。從功夫論說，“慎獨(dú)”就是面對自我的身心如何“以心治身”；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。劉少奇同志對慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能?！吧鳘?dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念聯(lián)系起來；我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與站穩(wěn)黨的立場和人民立場、牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、公私觀、是非觀、義利觀、忠于黨、忠于人民聯(lián)系起來；我們，以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，要與保持高尚的道德情操和健康的生活情趣、自覺遠(yuǎn)離低級趣味、樹立良好家風(fēng)、堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園聯(lián)系起來。嚴(yán)以修身，必慎獨(dú)，無慎獨(dú)，必不能嚴(yán)以修身。下面，結(jié)合個(gè)人思想和工作實(shí)際，談?wù)剬Α皣?yán)以修身、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念”的一些認(rèn)識(shí)與體會(huì)。一、準(zhǔn)確把握“嚴(yán)以修身”的內(nèi)涵2014年3月9日，總書記在全國“兩會(huì)”期間參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出，黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這就是“三嚴(yán)三實(shí)”提法的由來。嚴(yán)以修身乃做人之本、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求、干部成長進(jìn)步的基本規(guī)律。此后，“自強(qiáng)不息、厚德載物”這一中華民族最核心、最重要的精神文化、道德規(guī)范、修身理念，千古傳承、生生不息。大學(xué)》中講“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲齊其家者，先修其身。中華民族的發(fā)展史表明，“自強(qiáng)不息、厚德載物”這一“修身為本、修德為上、德才兼有”的思想智慧，早在夏商周就已具雛形，歷經(jīng)古代先賢的演繹、革新和發(fā)展，成為中華民族精神家園和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明星，體現(xiàn)著人們修身做人、做事、創(chuàng)業(yè)的客觀規(guī)律?！叭龂?yán)三實(shí)”揭示了共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，使其同實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、小康、和諧等一樣，成為馬克思主義中國化、民族化、大眾化、時(shí)代化的典范。習(xí)近平同志從人民利益至上和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，明確提出了中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身的根本原則—“三嚴(yán)三實(shí)”，進(jìn)一步回答了新時(shí)期加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的關(guān)鍵問題，確立了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、政治品格、做人準(zhǔn)則，闡明了黨政干部的修身之本、為政之道、成事之要，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的基本遵循，豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)于修身指明了方向和具體路徑。古人云“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。只有如此，才能修身以“嚴(yán)”，才會(huì)“慎獨(dú)”，才能踏踏實(shí)實(shí)干事，干干凈凈做人，守住自己的政治生命線。中國人歷來講“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，盧梭講“沒有感恩就沒有真正的美德”。先行者們把歷史的重?fù)?dān)交給我們，每名共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)該要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，勤勉工作，不辱使命，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部對名譽(yù)要有超脫之心，要不為名所累。為利，要公私分明。俗話講“手莫伸、伸手必被捉”。他提出的“三嚴(yán)三實(shí)”明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強(qiáng)新形勢下黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要遵循。一、嚴(yán)以修身，是中華民族傳統(tǒng)美德具有豐富內(nèi)涵嚴(yán)以修身是中華民族的傳統(tǒng)美德，古語云：“政者，正也。其身不正，雖令不從。中國共產(chǎn)黨在建黨初期就非常注重黨性修養(yǎng)，毛澤東同志對一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作了精辟的概括，強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，做人做事第一位的是崇德修身。我們作為黨員干部，修身正己最主要的就是強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨和人民工作，對黨忠誠。二、嚴(yán)以修身，是加強(qiáng)我們黨自身建設(shè)的必然要求中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，從這一點(diǎn)來看，嚴(yán)以修身必然是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)要求，所以我們黨一直重視黨的自身建設(shè)，長期要求自己的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性教育和黨性修養(yǎng)。自己放松自我修養(yǎng),貪財(cái)戀權(quán),以權(quán)謀私,最終落馬。我們黨要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須時(shí)刻保持其先進(jìn)性，所以說“嚴(yán)以修身”是加強(qiáng)我們黨自身建設(shè)的必然要求。引用“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”，強(qiáng)調(diào)防微杜漸、不棄微末。為領(lǐng)導(dǎo)干部們崇德修身給出了生動(dòng)的標(biāo)注，要求領(lǐng)導(dǎo)干部從古代的經(jīng)典、典故、名言里面吸取智慧來避免出現(xiàn)黨性不純的情況。篇三：【精品】 銀行分行黨委書記嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)(轉(zhuǎn)載于:嚴(yán)以修身加強(qiáng)黨性修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì))堅(jiān)定理想信念學(xué)習(xí)心得體會(huì)【精品】 銀行分行黨委書記嚴(yán)以修身 加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 堅(jiān)定理想信念學(xué)習(xí)心得體會(huì)近日，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國理政》、《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》、《領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法典型案例警示錄》，重讀黨章和黨的紀(jì)律規(guī)定，收獲頗大，感受頗深。不足之處，請批評指正。嚴(yán)以修身是總書記“三嚴(yán)三實(shí)”中的第一名句話，可見這句話在“三嚴(yán)三實(shí)”中的分量，總書記說“嚴(yán)以修身”就是要切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。中國古代《周易》“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的唯物辯證思想認(rèn)為，“倉天”能使日月星辰有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，天是剛健的，人們應(yīng)效法于天，對自己要嚴(yán)格，嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身，像蒼天風(fēng)雷那樣，遵循客觀規(guī)律，不斷拼搏，不斷進(jìn)取，永不停息；“大地”能使蒼生萬物持續(xù)繁衍，地是厚道的，人們應(yīng)效法于地，厚德為本、修德為上，像大地母親那樣，孕育、滋養(yǎng)萬物，寬廣遼闊，按照客觀規(guī)律厚德蒼生與萬物，做人就要像“倉天降下雨露，大地資生萬物”那樣，遵照客觀規(guī)律和人生規(guī)律修身為本、修德做事、有德有才?！抖Y記欲治其國者，先齊其家?！本褪钦f：古代那些要使美德讓天下都知道的人，要先治理好他的國家；要治理好國家，就要先整頓好家庭；要整頓好家庭，就要先注重自身修養(yǎng)。總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對群眾冷暖漠不關(guān)心；有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無物；有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風(fēng)“飄浮”，等等。從嚴(yán)修身做人、為官從政，首先要做到“心正事正”，常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，常懷律己之心，無論小事大事都能把得住小節(jié)。我國傳統(tǒng)思想道德中的“修身、齊家、治國、平天下”，將提高自身的思想道德修養(yǎng)放在首要位置，可見樹立正確的思想道德觀念，是做人、做事的基本前提。解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題，就能把握控制好思想源頭，才可以從根本上改變黨員干部不好的作風(fēng) 狀況和行為方式。信仰就在我們身邊。反觀當(dāng)下的另一些干部，有的不思進(jìn)取，甘做“鴕鳥”官；有的濫用手中職權(quán)，大搞權(quán)錢交易，破壞黨紀(jì)國法，肆意逾越法律高壓線，究其根源，就在于信仰的缺失。近年來落馬的“大老虎”、“小蒼蠅”，哪一個(gè)不曾有過“光輝歲月”，哪一個(gè)不曾有過信誓旦旦，但隨著信仰泉水的干涸，他們逐漸失去了為民服務(wù)的本真。修身己先行，黨員干部應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，多思革命苦、常懷為民情，牢記權(quán)力取之于民、用之于民，牢固樹立共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的政治信仰，思想不跑偏，說話不跑調(diào)，及時(shí)踩住思想“剎車”，努力使自己的言行符合好干部的要求，當(dāng)好領(lǐng)頭人、做好為民事。一要修剪欲望。二要修 理問題。三要修煉品行。四要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)通過提升領(lǐng)導(dǎo)水平、提高黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念的重要手段。五要強(qiáng)化學(xué)以致用，緊密聯(lián)系分管的部門工作帶著問題學(xué)，邊學(xué)邊思、學(xué)用結(jié)合，杜絕出現(xiàn)對管理業(yè)務(wù)一知半解的現(xiàn)象。