【文章內(nèi)容簡介】 ，都不見那刀鋸鼎鑊。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨人堅定理想信念，一方面在于堅定對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義的信念，另一方面還在于堅定對共產(chǎn)黨的信賴和中國特色社會主義的信心。提升道德境界 追求高尚情操中華民族是一個崇尚道德的民族，中國是一個具有德治傳統(tǒng)的國家，提升道德境界是盛世治世、做人為官的基本要求，正所謂國無德不興，人無德不立。古人尚能不患位之不尊，而患德之不崇、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，帝王君主、封建官吏還主張尚賢者，政之本也、德，國家之基也，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人有追求和保持先進(jìn)性和純潔性的基本要求，更應(yīng)該成為道德境界高尚、德行引領(lǐng)社會的楷模。總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，崇高的道德境界是一種內(nèi)在要求，也是一種基本素養(yǎng)，還是一種領(lǐng)導(dǎo)能力，更是一種人格魅力，甚至還是一種核心競爭力。提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界，需要也必須從幾個方面共同發(fā)力：一是道德認(rèn)識要到位，君子檢身，常若有過。二是道德內(nèi)化要自覺，內(nèi)化于心、外化為行。三是道德修煉要徹底，千錘百煉、陶冶情操。崇高道德境界與高尚情操，相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰、互為前提。一個人道德境界的高低往往反映其道德覺悟和道德水平的高低，像大公無私、先公后私等反映的是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的崇高道德境界。高尚情操則是反映一個人內(nèi)心的健康情感傾向和外在的崇高行為方式。一個具有崇高道德境界的人，一定是一個追求健康傾向并恪守高尚行為方式的人。一個具有粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間高尚情操的人，肯定是一個具有崇高道德境界的人。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要提倡做好四種人：做一個有德之人，做一個高尚之人，做一個守道之人，做一個有為之人。自覺遠(yuǎn)離低級趣味 自覺抵制歪風(fēng)邪氣低級趣味要不得。低級趣味，于普通人來說，就是低級庸俗的思想情趣、動物屬性的本能行為、消極刺激的生活方式，等等。于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，可能進(jìn)一步演化為脫離群眾的思想作風(fēng)、喪失黨性的奢靡之風(fēng)、道德敗壞的腐化之風(fēng)，等等?？梢?，低級趣味事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的人品和官德，絲毫不容懈怠。2007年習(xí)近平同志在《生活情趣非小事》一文中指出：一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，低級趣味不僅涉及到領(lǐng)導(dǎo)干部的自身形象、人品官德，而且還有損害社會風(fēng)氣的作用。要求領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)離低級趣味，一方面是重塑干部形象的需要，另一方面也是凈化社會風(fēng)氣的需要。一段時間以來，我們黨內(nèi)存在的歪風(fēng)邪氣，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且極大損害了黨群關(guān)系。十八大以來，特別是中央提出八項規(guī)定、開展群眾路線教育實(shí)踐活動以來，歪風(fēng)邪氣、四風(fēng)問題得到了有效的遏制，但作風(fēng)問題具有反復(fù)性、頑固性的特點(diǎn)，稍有松懈，就會死灰復(fù)燃、愈加嚴(yán)重。所以，總書記多次強(qiáng)調(diào)，政貴有恒，我們要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善作善成。黨內(nèi)和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中的歪風(fēng)邪氣，有其存在的客觀土壤和社會文化基礎(chǔ)，但從根本上來講還是私心、名利、物欲在作祟，私心不在、名利淡薄、物欲有度，歪風(fēng)邪氣自然就會退出舞臺，清風(fēng)正氣就會撲面而來。公生明、廉生威講的也是這個道理。第三篇：“嚴(yán)以修身,堅定理想信念”專題研討心得體會“嚴(yán)以修身，堅定理想信念”專題研討心得體會3月9日，在中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第二次會議安徽代表團(tuán)參加審議時，總書記強(qiáng)調(diào)指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！眹?yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。貫徹落學(xué)習(xí)總書記“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，必須把嚴(yán)以修身，這個思想和行動的“總開關(guān)”，作為“三嚴(yán)三實(shí)”第一位的要求突出出來，作為黨員干部為官從政的根本遵循和行為準(zhǔn)則，貫穿到黨員干部的日常生活和工作中去。“修身”的內(nèi)容包括黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界和情操，“嚴(yán)”的要求是：加強(qiáng)、堅定、提升、自覺。那么，如何嚴(yán)以修身、如何達(dá)到嚴(yán)以修身的目標(biāo)呢？本人認(rèn)為以“慎獨(dú)”之心嚴(yán)以修身是一種重要的途徑和方法。“慎獨(dú)”是一種修為境界，“慎”就是小心謹(jǐn)慎、隨時戒備?！蔼?dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，嚴(yán)格控制自己的欲望，自覺控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督。嚴(yán)以修身，就要講究慎獨(dú)的功夫，“總要能夠衾影無愧，屋漏不慚”，要有“身當(dāng)人師的人，那敢不慎獨(dú)？”的精神。曾子說：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！币馑际牵涸S多只眼睛看著，許多只手指著，這難道不令人畏懼嗎？《大學(xué)》中說，“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，揜（掩）其不善，而著其善?！币馑际钦f：那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事，設(shè)法顯示自己的美德。所以說，在公眾場合表現(xiàn)出嚴(yán)以修身的表象一般都能做到，但這種形式主義是無用的、虛偽的，是與嚴(yán)以修身背道而馳的。真正的嚴(yán)以修身，應(yīng)該是表里如一的，人前人后一個樣的，不是表面一套背后一套，不是臺上一套臺下一套的。真正的嚴(yán)以修身必慎其獨(dú)，就是要在獨(dú)處的時候保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。把堅定的理想信念，作為自己的修身之魂，在一個人獨(dú)處的時候，我們要捫心自問，我們是否堅守了共產(chǎn)黨人的精神追求，我們是否將它當(dāng)成了共產(chǎn)黨人安身立命的根本，我們是否將對馬克思主義的信仰當(dāng)成了我們共產(chǎn)黨人的靈魂。當(dāng)我們周邊沒有另外的眼睛注視，沒有另外的手指所指，僅僅獨(dú)自一人面對我們自己心靈的時候，我們敢不敢發(fā)自真心地說一句：共產(chǎn)主義就是我的信仰。這才是檢驗(yàn)我們理想信念是否堅定的試金石。雷鋒、焦裕祿、楊善洲等為黨和人民鞠躬盡瘁、不懈奮斗的時代楷模，他們真正能夠折服我們的不僅僅是使他們優(yōu)秀的事跡，更是他們偉大的真正的共產(chǎn)黨人的靈魂。以慎獨(dú)之心嚴(yán)以修身，還要在獨(dú)處的時候真心地而不是應(yīng)付差事、擺樣子地加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)，以此作為修身之源?！凹訌?qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”，不是說一說，下下決心就能做到的，要下功夫、做功課才行，理解才能信服。一個對黨的理論、方針、政策沒有真正了解、理解的人，不會對黨有真正的信服，更談不上對共產(chǎn)主義有堅定的信仰。我們要真心研究黨的方針政策，真心研究馬列主義，真正學(xué)會弄懂。如果一個人獨(dú)處的時候，也能捧起經(jīng)典著作和領(lǐng)導(dǎo)人的，靜靜地在字里行間，實(shí)現(xiàn)與偉人進(jìn)行心與心的交流，才是真正的共產(chǎn)黨人。絕不能夠把讀書當(dāng)任務(wù)，把筆記當(dāng)花瓶，人前說的歡，人后扔一邊。考察一個人的本性，不是看他在人前的表現(xiàn)，而是要看他沒有被人監(jiān)督時侯的所言所行。學(xué)習(xí)要慎獨(dú)。以慎獨(dú)之心修身，更要把獨(dú)處時提升道德境界作為修身的根本。道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。這種規(guī)范是基于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系而產(chǎn)生的，當(dāng)與眾多的人相處在一起的時候，人們很容易表現(xiàn)出遵守道德的一面，但是真正有境界的道德卻是在無人相處時也能表現(xiàn)出道德準(zhǔn)則，將道德作為了一種人生的信條，自覺地體現(xiàn)在自己言行的每一時、每一刻，自己就是自己道德的監(jiān)督者和審判者，不管是與他人在一起，還一個人獨(dú)處的時候，都能夠依據(jù)道德，規(guī)范自己的言行，成為自發(fā)、自覺、潛意識、習(xí)慣性的意識和行為。道德慎獨(dú)，才是更高的境界。另外，慎獨(dú)，并不單指一個人的時候。慎獨(dú)，更常常表現(xiàn)在自由地、無拘無束的與自己親近的人在一起的時候，例如朋友圈、家人、親戚、發(fā)小、老鄉(xiāng)、同學(xué)、戰(zhàn)友，還有非工作性質(zhì)的聚會的時候，例如飯桌上、婚喪嫁娶中、閑談聊天時等等。在這些人事情景中能夠追求高尚情操、能夠自覺遠(yuǎn)離低級趣味、能夠自覺抵制歪風(fēng)邪氣才是真正的嚴(yán)以修身；在這些人事情景中守得住清貧、抵得住誘惑、抗得住干擾、經(jīng)得住考驗(yàn)才是真正的嚴(yán)以修身。追求高尚、遠(yuǎn)離低俗、情趣健康、潔身自好、不為物欲所惑、不為私心所擾，凡此總總，只要我們在“人后”這個非工作的非正式的場合能夠做得到，在“人前”這個正式的工作場合、