【正文】 的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂。而時已薄暮，詩人還在望。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。無疑，它將與泰山同垂不朽。杜甫《望岳》賞析13[唐]杜甫《望岳三首（其一）》岱宗夫如何？齊魯青未了。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。夫（f齊魯：周代兩大諸侯國名，并在今山東境內(nèi)。青：指山色。造化：謂天地，大自然。神秀：神奇峻秀。一山之隔，判若昏曉，可見泰山之高大。決：裂開。）：眼角。凌：登臨。眾山小：化用《孟子賞析：題為“望岳”，全詩即著力突出一個“望”字，句句是望，望岳之色，望岳之情，充溢于字里行間。”（《杜詩詳注》卷一）寫得由遠(yuǎn)及近，層次分明，境界高遠(yuǎn)，寓意深刻?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，真可與岱岳爭雄，堪稱千古絕唱。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。（曾 通：層）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。夫：讀“f句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。未了：不盡，不斷。鐘：聚集。⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。割：分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同的。曾：同“層”，重疊。）：眥：眼角。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致的。入：收入眼底，即看到。凌：登上。⑻小：形容詞的意動用法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致?？芍^匠心獨具。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境的感覺，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。此時，詩人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。【內(nèi)容講解】：五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）在古代齊魯兩國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。（寫出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。【賞析評價】：詩中以飽滿的熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)作者青年時期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文?！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴?，“末”是表現(xiàn)山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。三、四句是近望之勢?！瓣庩柛罨钑浴?，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動?！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨的愿望?！耙挥[眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。第二篇：杜甫《望岳》賞析杜甫《望岳》岱宗夫如何？ 齊魯青未了。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。第三篇：望 岳 杜甫 作品賞析望 岳杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。望岳古詩賞析 【注釋】①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。③青：山色。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。⑦決眥：決：裂開。決眥：極力張大眼睛。入：受到眼里，即看到。⑩凌：登上。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。欲窮千里目，更上一層樓。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。鐵馬長鳴不知數(shù)，胡人高鼻動成群。愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車書棄金玉。沿流欲共牛郎語，只得靈槎送上天。黃河》【唐】胡曾派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州?！饵S河》【宋】王安石黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。——《水調(diào)歌頭》【宋】元好問君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)還?！豆珶o渡河》【唐】李白1黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！?《行路難》【唐】李白第四篇：望岳杜甫杜甫《望岳》李林各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師大家好！我今天介紹的是唐代杜甫的詩歌。”——朱德“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。仕途坎坷，身經(jīng)離亂。由于他的詩真實的反映了所處的時代，被稱為“詩史”；又由于他能憂國憂民，被譽為“詩圣”。二、學(xué)習(xí)《望岳》配樂朗誦：望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。寫作背景：這是現(xiàn)存杜詩中最早的一首，唐玄宗開元二十四年（736），詩人離開了長安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時任袞州司馬。這首詩就是這期間寫的。這是一首五言律詩，由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)四句組成。（賞圖片）解釋“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下。近代才有詩人黃莽（山水悟道）在《清晨登懸劍山》中寫出“登高方始遠(yuǎn)，天地納于心。三、知識延伸杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫“東岳泰山”的。《望岳》(西岳華山)西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門?！锻馈?南岳衡山)南岳配朱鳥，秩禮自百王。邦家用祀典，在德非馨香。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。祝融五峯尊，峯峯次低昴。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。牽迫限修途，未暇杖崇岡。三嘆問府主，曷以贊我皇。四、英譯A VIEW OF TAISHANWhat shall I say of the Great Peak? The ancient dukedoms are everywhere green, Inspired and stirred by the breath of creation, With the Twin Forces balancing day and bare my breast toward opening clouds, I strain my sight after birds flying shall I reach the top and hold All mountains in a single glance? 3第五篇：杜甫望岳杜甫《望岳》望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。題解唐玄宗開元二十四年（736），二十五歲的杜甫赴長安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶（今河南、河北、山東等地）四處漫游，《望岳》大約就寫于這一年。青年杜甫以這首詩熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時表現(xiàn)了自己的凌云壯志。但自從杜甫《望岳》詩面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。杜甫一生寫過三首《望岳》。三首詩分別寫于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。句解岱宗夫如何？齊魯青未了。“岱”，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗。因為是遠(yuǎn)望，詩人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說“未了”。起始兩句以設(shè)問提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉?！瓣庩枴保奖北橙諡殛?，山南向日為陽。清代仇兆鰲《杜詩詳注》說：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語奇峭。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。詩人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。前一句顯出詩人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊。詩人之所以如此，是山高鳥小，遠(yuǎn)望所致？還是詩人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。由望山而聯(lián)想到登山。他想象總有一天，一定會登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小！《孟子結(jié)句不但令全詩有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個青年詩人的雄心和氣概。這首詩的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩詳注》卷一分析得極好：“詩用四層寫意。上六實敘，下二虛摹。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”