【正文】 化創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)。同時(shí)，還要大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，特別是著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿問題。大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們要有世界歷史的眼光和“拿來主義”的勇氣，對(duì)西方文化有選擇地批判地加以吸收；也要克服民族虛無(wú)主義，自覺摒棄“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮；要有“以我為主，為我所用”的主體意識(shí)，要有批判繼承、綜合創(chuàng)新的理性自覺，牢牢把握社會(huì)主義文化這個(gè)主流方向。先進(jìn)的文化包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)組成部分。思想道德文化決定著整個(gè)文化的社會(huì)性質(zhì)，統(tǒng)帥整個(gè)文化發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)步。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。面對(duì)當(dāng)今世界文化發(fā)展的全球化、多樣化和市場(chǎng)化的基本趨勢(shì)，中國(guó)文化怎樣才能以其獨(dú)特魅力，立于世界文化之林？面對(duì)全球化，應(yīng)堅(jiān)持全球化與民族性的辯證統(tǒng)一。面對(duì)文化發(fā)展的這種全球化走勢(shì)，社會(huì)主義的先進(jìn)文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化的發(fā)展。就文化而言，經(jīng)濟(jì)全球化最終會(huì)影響到各個(gè)民族文化的發(fā)展。任何一個(gè)民族，如果失去了自身文化的獨(dú)立性，同時(shí)也就失去了自己民族的獨(dú)立性。文化的民族性，實(shí)質(zhì)上就是一定民族與別的民族在文化特質(zhì)方面最本質(zhì)、最深刻的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)全球化并不能消解文化的民族性。我們必須把發(fā)展先進(jìn)文化定位在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化上，這是當(dāng)代中國(guó)人民歷史性的選擇。只有將發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化與繼承中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起，當(dāng)代中國(guó)文化才能走向世界，成為全人類的精神財(cái)富。當(dāng)前，我們必須在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，著力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)新的文化價(jià)值系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的世界背景下特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持文化的民族性的重要內(nèi)容之一，是培育和弘揚(yáng)中華民族精神。民族精神是民族文化的精華，是民族文化的深層內(nèi)涵，離開民族精神，民族文化就失去生存的基礎(chǔ)。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，因此“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程”。中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是中國(guó)各族人民共同培育的文化結(jié)晶。弘揚(yáng)民族精神的根本目的，是增強(qiáng)中華民族的創(chuàng)造力、凝聚力和感召力，是激發(fā)民族自豪感，提高民族自信心、自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，把全國(guó)各族人民的熱情和力量聚集到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)上來，為國(guó)家統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。民族精神和民族文化一樣，是綜合國(guó)力的重要內(nèi)容。人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)民族也要有自己的精神。人類社會(huì)歷史進(jìn)程證明：沒有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，一個(gè)民族不可能自尊自立自強(qiáng)；沒有強(qiáng)大的精神力量，一個(gè)民族同樣也不可能自尊自立自強(qiáng)。因此在一定具體的歷史條件下，往往后者在某種意義上說更加重要。民族精神是一個(gè)民族保持生命力的源泉，一個(gè)民族只要朝氣蓬勃，始終保持浩然正氣，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有強(qiáng)大的精神力量，就一定充滿希望，有光明的未來。中華民族精神作為一種不可替代的群體意識(shí)，反映了中國(guó)各民族人民共同的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，它是向世界展示中華民族形象的重要內(nèi)容。一個(gè)民族，如果沒有振奮的民族精神和堅(jiān)定的民族志向，就不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。民族精神是激勵(lì)和凝聚全國(guó)各族人民的重要力量，是中華民族自立于世界民族之林的精神支柱。它可以加強(qiáng)民族文化的血脈認(rèn)同和歸屬意識(shí)，加快民族意識(shí)的覺醒，激發(fā)民族的進(jìn)取意識(shí)和奮斗精神，凝聚起強(qiáng)大的精神力量，從而形成推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。中華民族在數(shù)千年發(fā)展中形成了獨(dú)具魅力的民族精神。中華民族精神，是中華民族的主體意識(shí)和民族靈魂，其作用和影響從不僅僅限于精神領(lǐng)域，而作用于社會(huì)生活的各個(gè)方面。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中鍛造和培育起來的，是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)的概念，是歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也是不斷適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，從本質(zhì)上反映時(shí)代發(fā)展的客觀要求，使民族精神不僅體現(xiàn)出時(shí)代精神，并成為時(shí)代精神的精華。今天的愛國(guó)主義，是傳統(tǒng)愛國(guó)主義的繼承和發(fā)展，已同愛社會(huì)主義、愛中華人民共和國(guó)、愛中華民族有機(jī)地統(tǒng)一在一起。時(shí)代的發(fā)展不斷深化著民族精神的內(nèi)容，使“五四”運(yùn)動(dòng)以來形成的新文化傳統(tǒng)和民族精神不斷豐富。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來的和國(guó)外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，始終堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和基本精神。她的黨性黨風(fēng)是和偉大的中華民族精神聯(lián)系在一起的。一種文化形態(tài)持續(xù)向前發(fā)展的持久動(dòng)力，在于體現(xiàn)該文化的內(nèi)在精神及其個(gè)性。而這種“內(nèi)在精神及其個(gè)性”，主要是通過民族精神體現(xiàn)出來的。在全球化的背景下，弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)于激發(fā)民族自豪感，提高民族自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義。人們清醒地看到，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家正利用經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的優(yōu)勢(shì)地位，極力推行文化霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義，企圖建立由西方文化主宰的一統(tǒng)天下。三發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和弘揚(yáng)民族精神的重要途徑之一，是發(fā)掘豐厚的中國(guó)歷史文化資源。借用龔自珍 “欲知大道，必先為史” 這一名言，完全可以說，欲堅(jiān)持先進(jìn)文化，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，必先為史，首先是光輝燦爛的中華民族的歷史。在人類文明發(fā)展的歷史中，中華文明是唯一沒有中斷的獨(dú)立發(fā)展起來的文明。中華民族精神是在長(zhǎng)期歷史中逐漸形成的，是自遠(yuǎn)古以來中華文明精華的凝聚和沉淀。中國(guó)史學(xué)對(duì)于開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，努力提高民族凝聚力，具有不可替代的重要作用。中國(guó)歷代十分重視本朝和前朝歷史的編纂。此后，一直延續(xù)到清代，史官在為前朝、當(dāng)朝修史的工作中，做出了重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)史學(xué)的基本原則之一，就是強(qiáng)調(diào)“述往事”而“思來者”，也就是中華民族在走向未來時(shí)，重視從歷史中汲取治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正是這種連續(xù)性，才使中華民族今天擁有悠久的歷史文化和豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)。這種民族精神，是中國(guó)各族人民為了生存和發(fā)展，在同艱苦的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)中，在維護(hù)民族利益和國(guó)家主權(quán)，抵御外來侵略，保衛(wèi)自己的家園中培育起來的。中華民族精神的中心內(nèi)容之一是愛國(guó)主義。從史學(xué)遺產(chǎn)中吸取愛國(guó)主義營(yíng)養(yǎng)，是新時(shí)期中國(guó)歷史研究的重要任務(wù)之一。這不僅僅是史家歷史觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是中華民族凝聚力形成的具體內(nèi)容，是褒揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義精神的具體實(shí)踐。在中華民族形成的過程中，中華兒女培養(yǎng)孕育了愛好和平的傳統(tǒng)，不斷豐富著民族精神的內(nèi)容。中華文明和世界上其他文明一樣，都是人類文明的組成部分。隨著時(shí)間的推移，這種聯(lián)系越來越緊密，影響越來越深刻。通過吸取了各民族優(yōu)秀的文明成果，使中華民族精神不斷豐富和升華，同時(shí)也為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)?！懊癫晃匪?，奈何以死懼之”！他們不愧是民族的脊梁，正是這些高尚的民族品格和振奮的民族精神，才使西方列強(qiáng)永遠(yuǎn)無(wú)法滅亡中國(guó)，把中國(guó)變成他們的殖民地。歷史研究不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，歷史學(xué)家要從書齋中走出，積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)生活中去，努力做到歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使其研究回答現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展中提出的問題，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、特別是八國(guó)聯(lián)軍的入侵，表明帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊瓜分中國(guó)的步伐，使中華民族危機(jī)空前加劇，徹底改變中國(guó)任人宰割的悲慘命運(yùn)，成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的理想和追求。這時(shí)，梁?jiǎn)⒊赃M(jìn)化論、進(jìn)化史觀為理論基礎(chǔ)，發(fā)起了“為史界辟一新天地”的“史界革命”，揭開了中國(guó)近代史學(xué)發(fā)展的序幕。梁?jiǎn)⒊f：“數(shù)千年之歷史，進(jìn)化之歷史，數(shù)萬(wàn)里之世界，進(jìn)化之世界也”，而且“天下進(jìn)化之理，無(wú)有窮也，進(jìn)一級(jí)更有一級(jí)”。2這些認(rèn)識(shí)和“救亡圖存”、“求強(qiáng)求富”，弘揚(yáng)民族精神是完全一致的。毛澤東同志說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的革命運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”4江澤民同志給白壽彝教授的賀信中寫道：“幾千年來，中華民族得以不斷傳承和光大，一個(gè)重要原因就是我們的先人懂得從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中不斷開拓前進(jìn)。對(duì)這個(gè)歷史寶庫(kù)，我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)不斷加以發(fā)掘，在前人研究的基礎(chǔ)上不斷做出新的總結(jié)?！? 只有堅(jiān)持文化的創(chuàng)新，才能堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同樣，只有堅(jiān)持史學(xué)理論與方法的創(chuàng)新，才能充分地實(shí)現(xiàn)史學(xué)的功能。當(dāng)前，我們應(yīng)通過歷史研究的最新成果，使全體人民，特別是青少年一代，認(rèn)同中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神和品格，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，加強(qiáng)中華民族的凝聚力，激發(fā)中國(guó)各族人民更加熱愛祖國(guó)，熱愛人民，為中華民族的偉大復(fù)興而努力