中國(guó)現(xiàn)代建筑史-閱讀頁(yè)
2024-11-15 12:22本頁(yè)面
【正文】 。為此,我們應(yīng)該以一種全方位的視角去感悟建筑內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,去審視和研習(xí)東西方優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)，以一種全新的歷史觀的做指引,融會(huì)貫通地繼承和發(fā)展當(dāng)代建筑水平，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,達(dá)到人與自然、人與社會(huì)更和諧、更有序的發(fā)展。期間的代表人物的思想活動(dòng)成為我們現(xiàn)在對(duì)建筑歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的參照，膽由于時(shí)空的變遷，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不一定能解決今日的問(wèn)題；不過(guò)出于各種矛盾之中的思想活動(dòng)、思想方式與價(jià)值取向卻是值得研討的，我也從中獲得一些啟發(fā)。最后在老師的教導(dǎo)下我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和理解建筑與建筑學(xué)的發(fā)展過(guò)程，從而使建筑歷史精華體現(xiàn)在今日的時(shí)空中。建筑具有時(shí)代深層次的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了一個(gè)民族的審美趣味與宗教文化等。從地中海沿岸的古希臘、古羅馬到拜占庭,再到中世紀(jì)席卷歐洲的哥特式,再到后來(lái)的巴洛克和羅可可風(fēng)格,均以磚石承重結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯误w建筑風(fēng)格,同時(shí),在垂直方向上加以強(qiáng)化,以高聳向上的動(dòng)勢(shì)突顯出西方文化深刻的內(nèi)涵,從而渲染出其特有的藝術(shù)特征和各自所特有的時(shí)代風(fēng)格。從某種意義上來(lái)說(shuō),建筑承載著人類的文明發(fā)展的足跡和時(shí)代特征,一個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平和文化觀念、審美意識(shí)和價(jià)值取向是可以通過(guò)其建筑本身體現(xiàn)出來(lái)的。古埃及的雄偉金字塔和太陽(yáng)神廟,古希臘、古羅馬建造的一座座具有典型希臘柱式的神廟,拜占庭建筑中的尖頂?shù)母呗栂蛏系膭?dòng)勢(shì),以及后來(lái)的以放蕩不羈、極具奢華,華麗繁縟的巴洛克和羅可可建筑風(fēng)格。在這些文明足跡面前，我們更應(yīng)該地將這些建筑看作為一首首賦予時(shí)代內(nèi)涵的哲理詩(shī)，這些詩(shī)篇承載著無(wú)盡的歲月滄桑與永無(wú)休止的人類文明步伐?！?這是《黃帝宅經(jīng)》對(duì)建筑對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪匾缘慕?jīng)典論述。這或許是因?yàn)榻ㄖ那榻Y(jié)是相似的,是一種天地與人間萬(wàn)物的感應(yīng)。第五篇：建筑史學(xué)習(xí)心得建筑史學(xué)習(xí)心得本學(xué)期選修了建筑史這門通識(shí)課，由于自己是土建學(xué)院的，覺(jué)得這門課程很有必要。雖然只有四節(jié)課，但老師在這四節(jié)課中把古今中外的建筑發(fā)展歷程幾乎都講了個(gè)遍。世界上本有七大建筑體系，它們是古西亞、古印度、古埃及、古美洲、中國(guó)、伊斯蘭和歐洲。我們的祖國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。古巴比倫王國(guó)時(shí)期是兩河流域歷史上最輝煌的時(shí)期之一。其中金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)，埃及同時(shí)在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。講究對(duì)稱美。在四周的課程中，老師著重講了中國(guó)的建筑體系。到了新石器時(shí)代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國(guó)古代人已知使用榫卯構(gòu)筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遺址），黃河流域也發(fā)現(xiàn)有不少原始聚落（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）。木構(gòu)架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。西元前二十一世紀(jì)夏朝建立，標(biāo)志著原始社會(huì)結(jié)束，經(jīng)過(guò)夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)國(guó)，在中國(guó)的大地上先后營(yíng)建了許多都邑，夯土技術(shù)已廣泛使用于筑墻造臺(tái)。此時(shí)木構(gòu)技術(shù)較之原始社會(huì)已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。西周興建了豐京、鎬京和洛陽(yáng)的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國(guó)的各諸侯國(guó)均各自營(yíng)造了以宮室為中心的都城。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺(tái)之上，木構(gòu)架已成為主要的結(jié)構(gòu)方式，屋頂已開(kāi)始使用陶瓦，而且木構(gòu)架上飾用彩繪。這是中國(guó)古代建筑以后歷代發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬(wàn)多所，僅洛陽(yáng)就建有一千三百六十七寺。在不少地區(qū)還開(kāi)鑿石窟寺，雕造佛像。這就使這一時(shí)期的中國(guó)建筑，融進(jìn)了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風(fēng)格。唐代在都城和地方城鎮(zhèn)興建了大量寺塔、道觀，并繼承前代續(xù)鑿石窟佛寺，遺留至今的有著名的五臺(tái)山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。從晚唐開(kāi)始，中國(guó)又進(jìn)入三百多年分裂戰(zhàn)亂時(shí)期，在建筑技術(shù)方面，前期的遼代較多的繼承了唐代的特點(diǎn)，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點(diǎn)而有所發(fā)展。元、明、清三朝統(tǒng)治中國(guó)達(dá)六百多年，其間除了元末、明末短時(shí)割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保持著中國(guó)統(tǒng)一的局面。元代營(yíng)建大都及宮殿，明代營(yíng)造南、北兩京及宮殿。明清時(shí)期大事興建帝王苑囿與私家園林，形成為中國(guó)歷史上一個(gè)造園高潮。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國(guó)古代建筑發(fā)展史上的一個(gè)畸型。中國(guó)式建筑總體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式；獨(dú)特的單體造型以是多間；中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局；變化多樣的裝修與裝飾及寫意的山水園景，以意為魂。中國(guó)古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對(duì)峙，組成為一個(gè)方形或長(zhǎng)方形院落。中國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強(qiáng)。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書(shū)櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂(lè)一樣，重在寫意。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它攝取萬(wàn)象，塑造典型，托寓自我，通過(guò)觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。這個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自中我表現(xiàn)過(guò)程，是一種精神升華，使人心性開(kāi)滌，達(dá)到高一層的思想境界。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。四周的學(xué)習(xí)，我們只能對(duì)世界建筑史有一個(gè)大概的了解，更加深入的研究還得依靠我們
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1