讀書(shū)筆記-論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)-閱讀頁(yè)
2024-11-15 06:31本頁(yè)面
【正文】 黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另一方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。這就要求：(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立常(二)根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題、觀察其他同志。(四)在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己，除此以外，最好連許多“小節(jié)”(個(gè)人生活和態(tài)度等)也注意到。最后，我想說(shuō)，這本書(shū)的背景雖然是1937年，但對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，仍然是一本值得讀的好書(shū)，我們從書(shū)中學(xué)到如何提高自己的修養(yǎng)，知道了共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)和如何避免出現(xiàn)各種錯(cuò)誤思想?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》開(kāi)宗明義地從兩方面解釋了共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行自我修養(yǎng)，即人類在改造自然和社會(huì)的同時(shí)要對(duì)自己進(jìn)行改造是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和在革命實(shí)踐中改造自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員進(jìn)步的必要條件。談到此，不得不先說(shuō)說(shuō)什么是修養(yǎng)。正如少奇同志所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。鑒于此，我想我們作為大學(xué)生入黨積極分子，一定要不斷學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，緊跟黨的步伐不動(dòng)搖，確立并堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。談到怎樣修養(yǎng)，我過(guò)自古以來(lái)就有很多人對(duì)此有自己的見(jiàn)解，曾子曾說(shuō)“吾日三省吾身”，《詩(shī)經(jīng)》中也曾提到過(guò)“如切如磋，如琢如磨”。這當(dāng)然是虛妄的。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐?！彼芎玫貫槲覀冴U釋了如何修養(yǎng)的問(wèn)題，即要不斷通過(guò)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)人民群眾的監(jiān)督與檢驗(yàn)，在此過(guò)程中不斷總結(jié)與學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高自己的修養(yǎng)。我們所有人都一定要避免以上幾種思想，時(shí)刻保持黨性，向黨組織靠攏，不能出現(xiàn)自私、利己主義者，時(shí)刻保持黨的最高標(biāo)準(zhǔn)。作為黨員的我們一定要在日新月異的變革中和各種思潮的激烈碰撞中切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，積極主動(dòng)對(duì)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和改造，始終保持黨性。第五篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開(kāi)演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。首先，什么是“修養(yǎng)”？馬克思、恩格斯說(shuō)：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基?！边@就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該自覺(jué)地去經(jīng)受長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)，并且在這種斗爭(zhēng)中改造社會(huì)，改造自己。所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個(gè)靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷前進(jìn)，不斷完善的過(guò)程?！币虼耍锩咴诟锩窢?zhēng)中的主觀努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。這一點(diǎn)在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即是如此。在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺(jué)，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家?！对?shī)經(jīng)》上有這樣著名的詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說(shuō)朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。我們不能這樣去修養(yǎng)。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實(shí)踐中完善和總結(jié)革命理論的過(guò)程。同時(shí)更要注意防止外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進(jìn)攻，防止國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力的挑撥、防止不明真相的鬧事。第三，修養(yǎng)中要反對(duì)的思想。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問(wèn)題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
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