【正文】 通常分成三個(gè)層次，最低層次就是不自覺(jué)階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。這需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。但是要有意志努力。到了自動(dòng)化以后，也不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是行為習(xí)慣。二、怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？華生、桑戴克、巴浦洛夫等人心理學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)所建立起來(lái)的行為治療技術(shù)在德育工作中取得明顯的效果。條件作用與條件反射，是機(jī)體最基本的學(xué)習(xí)形式，在不良行為和某些疾患的形成中起著重要作用。行為治療一般采取正向強(qiáng)化或負(fù)向強(qiáng)化的獎(jiǎng)懲方式對(duì)不良行為者進(jìn)行訓(xùn)練。養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他在《“?xí)慣成自然”》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書(shū)的能力，必須真?zhèn)€把書(shū)本打開(kāi)，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，39。了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。他進(jìn)而指出，“通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣”。葉圣陶認(rèn)為：習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。何謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)說(shuō)明“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”的害處。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。可是如果在先沒(méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。這就是‘不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣’，最要不得”。那什么又是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例予以了說(shuō)明。但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣”。他說(shuō)，如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛(ài)護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人?，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣?！笨疾於?zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內(nèi)容?！笨梢哉f(shuō)培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，好的習(xí)慣使人受益一生。班會(huì)的目標(biāo)主要是讓學(xué)生體會(huì)到習(xí)慣的重要性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，告別不良的行為習(xí)慣。從內(nèi)容環(huán)節(jié)上看，整堂班會(huì)主要分為三個(gè)部分：一、習(xí)慣的重要性。三、和不良行為習(xí)慣說(shuō)“拜拜”。內(nèi)容選材也比較符合高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，有些事例能夠引起中學(xué)生的興趣，增加了趣味性，也使學(xué)生從故事中受到潛移默化的影響。還需要精簡(jiǎn)內(nèi)容，進(jìn)一步深入展開(kāi)，讓學(xué)生體會(huì)的更加深刻。例如，運(yùn)用事例感悟讓學(xué)生感受到習(xí)慣的重要性。通過(guò)故事續(xù)寫讓學(xué)生體會(huì)到不良行為習(xí)慣帶來(lái)的危害。但是討論環(huán)節(jié)過(guò)多，顯得重復(fù)，可以適當(dāng)減少討論次數(shù)，增添知識(shí)搶答之類的環(huán)節(jié)。從課堂氣氛上來(lái)看，前十分鐘課堂比較沉悶，回答問(wèn)題的也少。班會(huì)準(zhǔn)備不充分，沒(méi)有讓學(xué)生搜集相關(guān)方面的材料。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)和調(diào)整，課堂氣氛逐漸活躍起來(lái)。從學(xué)生主體地位上來(lái)看，基本上能夠做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生去體會(huì)，讓學(xué)生去找，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。在引導(dǎo)學(xué)生更深層次的探討方面做得不夠好。講究文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅反映一個(gè)人的教養(yǎng)，還反映一個(gè)社會(huì)的精神面貌。講究文明禮貌，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)中小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有重大影響。加強(qiáng)德育教育，提高青少年的素質(zhì)修養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是當(dāng)今新課改和素質(zhì)教育的時(shí)代要求，也是作為學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。那么怎樣加強(qiáng)中小學(xué)生文明禮儀教育，促使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣呢？首先，應(yīng)讓學(xué)生知禮，提高他們的思想認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生形成正確的文明禮儀觀念，樹(shù)立正確的文明禮儀意識(shí)，逐步養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。要學(xué)生養(yǎng)成講文明禮儀良好行為習(xí)慣是需要時(shí)間的，是一個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程，我們不能一蹴而就，一下子就想讓學(xué)生變得怎么樣，其最關(guān)鍵和最難的就是如何讓學(xué)生養(yǎng)成講文明禮儀的良好行為習(xí)慣。如利用升國(guó)旗活動(dòng)、創(chuàng)辦文明禮儀教育主題黑板報(bào)、開(kāi)展主題文明禮儀教育班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、開(kāi)展文明禮儀教育演講活動(dòng)等活動(dòng)形式，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文明禮儀的重要性，讓他們明禮，懂得該如何規(guī)范自己的行為。最后，文明禮儀養(yǎng)成教育要持之以恒，把它作為常規(guī)工作來(lái)抓。通過(guò)強(qiáng)化教育訓(xùn)練，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的良好習(xí)慣。文明禮儀的養(yǎng)成教育是讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中得以強(qiáng)化，最終內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。通過(guò)文明禮儀教育，對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性等都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。