【正文】 秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。略輸文采：文采本指辭藻、才華。唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立、統(tǒng)一大業(yè)的皇帝。稍遜風騷：意近“略輸文采”。一代天驕：指可以稱雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。意思是上天所驕縱寵愛的人，成吉思汗即是。后來也泛稱強盛的少數(shù)名族或其首領(lǐng)。n）：元太祖鐵木真（1162~1227）在1206年統(tǒng)一蒙古后的尊稱，意為“強者之汗”（汗是可汗的省稱，即王）。成吉思汗除占領(lǐng)中國黃河以北地區(qū)外，還曾向西遠征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的蒙古帝國?！爸蛔R彎弓射大雕”，是說只以武功見長。俱，都。數(shù)，數(shù)得著、稱得上的意思。下片議論抒情，重點評論歷史人物，歌頌當代英雄，抒發(fā)無產(chǎn)階級要做世界的真正主人的豪情壯志。上片描寫乍暖還寒的北國雪景，展現(xiàn)偉大祖國的壯麗山河?！氨眹L光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句。詩人登高遠望，眼界極為廣闊，但是“千里”“萬里”都遠非目力所及，這是詩人的視野在想像之中延伸擴展，意境更加開闊，氣魄非常宏大?！氨狻蹦话察o，“雪飄”舞姿輕盈，靜動相襯，靜穆之中又有飄舞的動態(tài)?！薄巴弊纸y(tǒng)領(lǐng)下文，直至“欲與天公試比高”句?！巴弊种拢宫F(xiàn)了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風貌的雄偉景觀，這些景觀也正是我們偉大祖國的形象。意境的大氣磅礴，顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄?！拔┯唷倍?，強化了白茫茫的壯闊景象。這四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風光以更為具體更為豐富的直覺，更顯氣象的奇?zhèn)バ蹨??！薄吧轿桡y蛇，原馳蠟象”的動態(tài)描寫，都有活潑奔放的氣勢?！吧健薄霸倍际庆o物，寫它們“舞”“馳”，這化靜為動的浪漫想像，固然因在大雪飄飛中遠望山勢和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動感，更因詩人情感的躍動，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動活躍。雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪后的景象則顯得嬌艷?！胺滞庋龐啤保澝赖募で橐缬谘员??！敖饺绱硕鄫?，引無數(shù)英雄競折腰”，可謂承上啟下，將全詞連接得天衣無縫。這一過渡使全詞渾然一體，給人嚴絲合縫、完整無隙的感受。一個“競”字，寫出英雄之間激烈的爭斗，寫出一代代英雄的相繼崛起和衰落的經(jīng)歷?！跋鼗蕽h武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。詩人于歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，展開一幅幅歷史畫卷，使評論得以具體形象地展開，如同翻閱一部千秋史冊，一一加以評說。然而措詞極有分寸，“略輸文采”“稍遜風騷”，并不是一概否定?！皬澒浯蟮瘛保浅魃竦乇憩F(xiàn)了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。將中國封建社會的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當今時代，點出全詞“數(shù)風流人物，還看今朝”的主題?！敖癯钡娘L流人物不負歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，是詩人堅定的自信和偉大的抱負。那一刻思接千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。雪》突出體現(xiàn)了毛澤東詞風的雄健、大氣。充分展示了雄闊豪放、氣勢磅礴的風格。全詞合律入韻，似無意而為之。不單是從詞境中表達出的新的精神世界，而首先是意象表達系統(tǒng)的詞語，鮮活生動，凝練通俗，易誦易唱易記。雪》；另一說是1936年2月，毛澤東率紅軍抗日，來到西北高原。雪》。雪》最早發(fā)表于1945年11月14日重慶《新民報晚刊》，后正式發(fā)表于《詩刊》1957年1月號。雪原文翻譯及賞析沁園春雪北國風光，千里冰封，萬里雪飄。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。譯文北方的風光，千萬里冰封凍，千萬里雪花飄。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想試一試與老天爺比比高。江山如此媚嬌，引得無數(shù)英雄競相傾倒。稱雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。注釋北國：該詞源于中國古代的分裂時期，如宋稱遼、金為北國，東晉稱十六國等為北國，南北朝時代南方的各朝代稱在北方與之對抗的各朝代為北國等。雪：這首詞作于紅一方面軍一九三六年二月由陜北準備東渡黃河進入山西省西部的時候。惟：只。此字一作“余”，但目前刊出的書法作品中寫作“馀”，以此為準。大河上下：大河，指黃河。頓失滔滔：（黃河）立刻失去了波濤滾滾的氣勢。山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動?！霸敝父咴?，即秦晉高原。天公：指天，即命運。紅裝素裹：形容雪后天晴，紅日和白雪交相輝映的壯麗景色。素裹，原指婦女的淡裝，這里指皚皚白雪覆蓋著大地。競折腰：折腰，傾倒，躬著腰侍候。秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的創(chuàng)業(yè)皇帝。略輸文采：文采本指辭藻、才華。唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立統(tǒng)一大業(yè)的皇帝。稍遜風騷：意近“略輸文采”。一代天驕：指可以稱雄一世的英雄人物，泛指非常著名，有才能的人物。意思是上天所驕縱寵愛的人，成吉思汗即是。后來也泛稱強盛的少數(shù)名族或其首領(lǐng)。n）：元太祖鐵木真（1162~1227）在1206年統(tǒng)一蒙古后的尊稱，意為“強者之汗”（汗是可汗的省稱，即王）。成吉思汗除占領(lǐng)中國黃河以北地區(qū)外，還曾向西遠征，占領(lǐng)中亞和南俄，建立了龐大的蒙古帝國?！爸蛔R彎弓射大雕”，是說只以武功見長。俱，都。數(shù)，數(shù)得著、稱得上的意思。雪》這首詞，是毛澤東于1936年2月所作。當時，毛澤東和彭德懷率領(lǐng)紅軍長征部隊勝利到達陜北清澗縣袁家溝，準備渡河?xùn)|征，開赴抗日前線。 毛澤東作為政治家、軍事家和詩人，其詩詞中大都寫及歷史與戰(zhàn)爭。雪》可謂寫得最為出色的一首。 歷來詩詞詠雪的很多。毛澤東這首詞因“初到陜北看見大雪時”而起興。 1945年8月28日，毛澤東從延安飛重慶，同國民黨進行了四十三天的談判。隨即發(fā)表在重慶《新華日報》上，轟動一時。毛澤東同志1945年10月7日致柳亞子先生書中說：“初到陜北看見大雪時，填過一首詞。1958年12月21日又批注道：“雪，反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。末三句，是指無產(chǎn)階級。1945年10月，毛澤東同志在重慶曾手書此詞贈柳亞子先生，11月4日，重慶《新民報》晚刊據(jù)傳抄件刊出。但多有訛誤，不足為據(jù)。 選自《毛澤東詩詞集》（中央文獻出版社1996年版）。 （鐘振鐸）篇10：《沁園春“總寫北國雪景，把讀者引入一個冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界。“北國風光”是上片內(nèi)容的總領(lǐng)句。詩人登高遠望，眼界極為廣闊，但是“千里”“萬里”都遠非目力所及，是詩人的視野在想像之中延伸擴展，意境更加開闊，氣魄非常宏大?！氨狻蹦话察o，“雪飄”舞姿輕盈，靜動相襯，靜穆之中又有飄舞的動態(tài)?！巴弊纸y(tǒng)領(lǐng)下文，直至“欲與天公試比高”句?！巴弊种拢宫F(xiàn)了長城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國風貌的雄偉景觀，也正是中國的形象。意境的大氣磅礴，顯示了詩人博大的胸懷，雄偉的氣魄。“惟余”二字，強化了白茫茫的壯闊景象。此四句用視覺形象，賦予冰封雪飄的風光以更為具體更為豐富的直覺，更顯氣象的奇?zhèn)バ蹨?。加上“欲與天公試比高”一句，表現(xiàn)“山”“原”與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢和競爭的活力?！表毲缛?，看紅裝素裹，分外妖嬈“寫的是虛景，與前十句寫眼前的實景形成對比，想像雪后晴日當空的景象，翻出一派新的氣象?！翱础弊峙c“望”字照應(yīng)；“紅裝素裹”，把江山美景比做少女的衣裝，形容紅日與白雪交相輝映的艷麗景象。激情溢于言表?！苯饺绱硕鄫桑裏o數(shù)英雄競折腰“，可謂承上啟下，將全詞連接得天衣無縫。這一過渡使全詞渾然一體，給人嚴絲合縫、完整無隙的感受。一個“競”字，寫出英雄之間激烈的爭斗，寫出一代代英雄的相繼崛起和衰落的經(jīng)歷。”惜秦皇漢武，略輸文采。詩人于歷代帝王中舉出五位很有代表性的人物，展開一幅幅歷史畫卷，使評論得以具體形象地展開，如同翻閱一部千秋史冊，一一加以評說。措詞極有分寸，“略輸文采”“稍遜風騷”，并不是一概否定?！皬澒浯蟮瘛?，非常傳神地表現(xiàn)了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。將中國封建社會的歷史一筆帶過，轉(zhuǎn)向詩人所處的當今時代，點出全詞“數(shù)風流人物，還看今朝”的主題?！敖癯钡娘L流人物不負歷史的使命，超越于歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，是詩人堅定的自信和偉大的抱負。那一刻思接千載，那一刻洞悉未來，那一刻豪情萬丈，那一刻傲視古今。雪》突出體現(xiàn)了毛澤東詞風的雄健、大氣。充分展示了雄闊豪放、氣勢磅礴的風格。全詞合律入韻，似無意而為之。不單是從詞境中表達出的新的精神世界，而首先是意象表達系統(tǒng)的詞語，鮮活生動，凝練通俗，易誦易唱易記。雪》的課文賞析北方的風光，千里冰封凍，萬里雪花飄。山嶺好像銀白色的蟒蛇在飛舞，高原上的丘陵好像許多白象在奔跑，它們都想與老天爺比比高。江山如此媚嬌，引得無數(shù)英雄競相傾倒。稱雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。第四篇：雪詩原文及賞析雪詩原文及賞析原文：長安大雪天，鳥雀難相覓。到處爇紅爐，周回下羅冪。醉唱玉塵飛，困融香汁滴。譯文長安城中大雪紛紛，鳥雀迷途難以互尋。朱門處處燒著紅爐，四周放下重重羅帳。室內(nèi)飲宴室外大雪，人人困倦汗灑滿身。注釋難相覓：指鳥雀互相難以尋覓。泥：用如動詞，以泥涂抹。）：燒。金絲：泛指樂器。金，形容絲弦的貴重。醉唱玉塵飛：室內(nèi)飲宴欲舞，室外大雪飛揚，一說：席上歌者吟唱大雪紛飛的景象，亦通。困融：愧倦，懶散。豈知：哪里知道。賞析：張孜生當唐末政治上極其腐朽的懿宗、僖宗時代。他的詩大都散佚，僅存的就是這一首《雪詩》。詩以“長安”開頭，表明所寫的39?！按笱┨臁?，說明季節(jié)、天氣。大雪紛飛，迷茫一片，連鳥雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。以下，以“其中”二字過渡，從大雪天的迷茫景象寫到大雪天“豪貴家”的享樂生活。漢未央宮有椒房殿，乃皇后所居之室。“到處爇紅爐”兩句，寫室內(nèi)的陳設(shè)?！凹t爐”可以驅(qū)寒，“羅冪”用以擋風。這表明室外雪再大，風再猛，天再寒，而椒房之內(nèi)，仍然春光融融一片。室外雪花紛飛狂舞，室內(nèi)人們也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然無休無止，一滴滴香汗從佳人們的俊臉上流淌下來。這兩句扣住大雪天“鳥雀難相覓”這一特定環(huán)境，是作者的精心安排。這就提出了一個發(fā)人深省的社會問題。作者憤怒之情，表露無遺。詩人先寫出長安城大雪紛飛的特定環(huán)境，再通過對在這一特定環(huán)境中“豪貴家”與“饑寒人”生活的對比突出主題，使主題鮮明。另外，詩人又采用了白居易在其諷喻詩中常常采用的篇末點題的手法。而在篇末僅僅用了二句點出富貴人家的對立面——“饑寒人”的苦況，可以想見“譏寒人”在鳥雀都“難相覓”的情況下會是怎樣的情形，而這兩句詩又賦予前八句詩以新義，指出“豪貴家”的奢侈享樂是建立在人民的貧苦的基礎(chǔ)上，“豪貴家”的嘴臉也就更加可惡可僧了。第五篇：《湖心亭看雪》賞析一場行為藝術(shù)中的三次心靈對話——《湖心亭看雪》賞析自古以來中國就不乏行為的藝術(shù)家，屈原吟楚辭投汨羅，太史公披腐刑著史記，姜太公釣魚，嚴子陵避官，阮籍放歌，李白縱酒，陶潛歸隱??他們的行為不僅是標榜一份清高更是力踐一種拔俗。早年品藝讀書，寄情山水，悠游卒歲。其散文小品描敘山光水色，民風民俗，抒寫真情真性，展現(xiàn)了他豐美的內(nèi)心世界。朱光潛將人分為兩種，一種是“情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味”的人；另一種則是“情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味”的人。而張岱在《自為墓志銘》中稱自己“極愛繁華，好精舍，好美婢，好蠻童，好美食，好駿馬?！币源丝磥?，張岱完全可以算作一個生活的藝術(shù)家，行為的藝術(shù)家。此文堪稱張岱小品文的代表作，他以獨特的審美情趣構(gòu)筑了獨特的審美意境，表現(xiàn)了他獨特的人生況味：在蒼茫如太虛之初的雪景中完成了他與自己與自然與社會的三次心靈對話。傳統(tǒng)文學中不乏文人墨客賞雪詠雪的風雅韻事，但惟有張岱與眾不同。這還不算，他又刻意“獨往湖心亭看雪”?；蛟S他正是想借這種蒼茫寂寥的天地為自己的心靈營造一個完整的空間，來釋放自己的孤懷雅興。于是我們在他簡潔的敘事中，仿佛看到一個背影在茫茫的黑暗中在無邊的雪地里踽踽獨行?！逗耐た囱窔v來倍受推崇的是對雪景的這段描寫：“霧凇沆碭，1 / 3天與云與山與水，上下一白?！薄疤炫c云與山與水”，三個“與”字大膽重復(fù)，一氣呵成，自上而下，繪出“霧凇沆碭”的迷蒙全景，畫面開闊，意境曠遠。恰如元人倪贊的寫意山水畫，不著一字粉黛，簡潔清淡，素凈脫俗。留白處給人以無盡的想象空間。假如沒有人的參與，自然界的美就等于不存在。而置身其間，天地之蒼茫，生命之短暫，個體之渺小，又必然觸動敏感者的靈魂，引發(fā)他的思考?！?無怪乎子臨川上會發(fā)出“逝者如斯夫”的慨嘆。在淡定中與社會對話。人是自然之子，更是社會的產(chǎn)物，自然能讓我們升華澄凈，但最終卻必須立足社會，回歸到與社會的對話中。萍水相逢卻心意相通，寂寥情懷立即充盈起來。作者一生特立獨行，孤高自賞，不愿與流俗為伍，始終以看客的姿態(tài)與社會保持一段距離。然而，作者的審美情感依然含蓄不張揚，只言“客大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’”實則借客之言道出了自己的心聲。作為一個生活的藝術(shù)家，他能以鑒賞的眼光將社會中的一切納入欣賞范圍，他理解社會，而社會并不完全理解他。于是才有“問姓氏”之舉，不意卻是“客此”的他鄉(xiāng)人！失落與悵惘可想而知，他的情感再一次起了波瀾。因而潛意識中他充了滿對理解的渴望與珍惜。張岱剛/ 3與金陵客揮手作別，就馬上跌入了無奈的現(xiàn)實社會，而他與社會的這一階層的對話則難以展開。如果說金陵客是雅士的代表，那么舟子就是俗夫的典型。所謂“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”駐筆之際，作者心中怕是感慨良多吧。讀完此文，留在我們心中的不僅是張岱清新散淡的文字，含蓄深沉的情感，更有他高潔風雅的藝術(shù)人生。那么，你是否會在大雪之日作一次張岱式的出游呢？是否愿意將自己的生活變成一件藝術(shù)品呢？這恐怕也是張岱留給讀者的第四