【正文】 問(wèn)題的一種研究方法。②缺點(diǎn)在于：研究過(guò)程松散、隨意，缺乏系統(tǒng)性，影響研究的可靠性；研究樣本受具體情境的限制，缺少控制，影響研究的代表性。自我調(diào)適的方法主要有放松訓(xùn)練、認(rèn)知壓力管理、時(shí)間管理、社交訓(xùn)練和態(tài)度改變、歸因訓(xùn)練、加強(qiáng)身體鍛煉等。（2）學(xué)校通過(guò)多種方式進(jìn)行心理健康教育，維護(hù)學(xué)生心理健康。（3）與家長(zhǎng)合作構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。五、案例分析題（1）①充分發(fā)揮學(xué)生的主體性是上好課的最根本的要求，教師要善于啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在鴉雀無(wú)聲的課堂中，學(xué)生“口不能言”，只能被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，這樣，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性缺失。課堂管理的目的是建立一個(gè)積極的、有建設(shè)性的課堂環(huán)境，而不是讓學(xué)生安靜、馴服地遵守課堂紀(jì)律。③應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教育觀。讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)得更好比讓學(xué)生安靜更重要。教師是教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)質(zhì)量的檢查者，他能夠引導(dǎo)學(xué)生沿著社會(huì)所期望的方向發(fā)展，使學(xué)生成為社會(huì)所需要的人才。第四篇：幼師招聘考試押題試卷(九)幼師招聘考試押題試卷（九）一、單項(xiàng)選擇題（在下列每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題意的，將其選出并把它的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)，本大題共20題，每題1分，共20分）1．幼兒園是對(duì)（）歲的兒童進(jìn)行教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。A．強(qiáng)制B．公立C．義務(wù)D．社會(huì)化4．我國(guó)于（）年正式頒布《幼兒園工作規(guī)程》。A．吸收的心智B．整個(gè)教學(xué)法C．全面教育D．教、學(xué)、做合一9．1907年，（）在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)設(shè)“兒童之家”，招收3～6歲的幼兒。這是（）A．條件反射B．重學(xué)記憶C．習(xí)慣化D．有意記憶16．精確地辨別細(xì)致物體或具有一定距離的物體的能力，也就是發(fā)覺(jué)一定對(duì)象在體積和形狀上最小差異的能力是（）A．視覺(jué)敏度B．顏色視覺(jué)C．精細(xì)視覺(jué)D．以上說(shuō)法都不對(duì)（）18．下列不屬于桑代克提倡的學(xué)習(xí)原則的是（）19．兒童性別角色發(fā)展的（）的特點(diǎn)是：自我中心地認(rèn)識(shí)性別角色。？ 。五、案例分析（共14分）沫沫今年三歲了，她最喜歡吃冰激凌。又有一次，她看見(jiàn)隔壁家的小朋友哭了，也跟著哭了起來(lái)。一、單項(xiàng)選擇題【解析】幼兒園是對(duì) 3～6 周歲的兒童進(jìn)行教育的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)?！窘馕觥?《費(fèi)里法案》提出國(guó)民教育的免費(fèi)、義務(wù)、世俗化三個(gè)原則?！窘馕觥繉W(xué)前班多半建于城鎮(zhèn)、農(nóng)村，附設(shè)在小學(xué)，作息制度仿照小學(xué)進(jìn)行?！薄窘馕觥? 歲兒童開(kāi)始能辨別前后?！窘馕觥棵膳_(tái)梭利創(chuàng)設(shè)“兒童之家”?！窘馕觥坑^察法是對(duì)不具備語(yǔ)言表達(dá)能力的嬰兒的行為進(jìn)行研究時(shí)常用的方法。【解析】陶行知說(shuō)“6 歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期”?！慨?dāng)刺激多次重復(fù)出現(xiàn)時(shí)，嬰兒好像已經(jīng)認(rèn)識(shí)了它，表現(xiàn)出和新異刺激不同的反 應(yīng)，這是習(xí)慣化?！窘馕觥拷逃梢?guī)范通常由法定條件、行為準(zhǔn)則和法律后果三個(gè)要素組成。【解析】?jī)和詣e角色的發(fā)展第二階段的特點(diǎn)是：自我中心地認(rèn)識(shí)性別角色。二、名詞解釋?zhuān)o予針對(duì)性的教育。，必須做出或禁止做出一 定行為的規(guī)范，它所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)十分明確具體，不允許任何人以任何方式加以變更或 違反，一般表現(xiàn)為禁止性和義務(wù)性的兩種形式。、歪曲的知覺(jué)。視“教學(xué)做”為一體，“做”是核心，主張 在做中教，在做中學(xué)。2.(1)減少噪聲，保護(hù)幼兒的聽(tīng)覺(jué)；(2)及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒聽(tīng)力方面的問(wèn)題，給予適當(dāng)?shù)陌才?，以免影響幼兒言語(yǔ)的發(fā)展。4.（1）目的性增強(qiáng)。(3)細(xì)致性增加。(5)觀察方法的形成。2.(1)促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣 和參加體育活動(dòng)的興趣；(2)發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的基本能力，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)有益的興趣和求知欲望，培養(yǎng)初步的動(dòng)手能力；(3)萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體、愛(ài)? fc1 ??動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇 敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性 格；(4)培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。策略：（1）合理的生活制度、豐富的生活內(nèi)容，能讓幼兒處于愉快的情緒之中；（2）和諧的家庭生活、良好的情緒示范和教養(yǎng)態(tài)度對(duì)幼兒良好情緒的發(fā)展作用極大；（3）通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品培養(yǎng)幼兒高級(jí)情感；（4）幫助幼兒克服不良情緒。這種歸因?qū)儆冢ǎ?。品德即道德品質(zhì)，是指（）依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，對(duì)社會(huì)、他人及周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的（）和傾向。個(gè)體無(wú)法應(yīng)付外界超出個(gè)人的能力、精力和體力的過(guò)度要求而產(chǎn)生的身心耗竭的狀態(tài)是（）。下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于教育法律規(guī)范的構(gòu)成要素?（） 根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，下列情況屬于“不能取得教師資格或已經(jīng)取得教師資格的，喪失教師資格”的是（）。 古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育權(quán)控制在婆羅門(mén)教和（）手中。這一觀點(diǎn)出自洛克的（）。要把意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)為人能掌握并用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠（）。 1“活到老，學(xué)到老”體現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢(shì)是（）。 1從課程的表現(xiàn)形式來(lái)看，校園文化屬于（）。1馬老師上課時(shí)常常先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實(shí)事件，并提供相關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)討論、交流，加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。此教學(xué)方式屬于（）?！崩蠋焼?wèn):“為什么改不了?’‘高達(dá):“我也不知道，我就是忍不住”針對(duì)這種情況，老師應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)其。 把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是（）。 知識(shí)的鞏固主要是通過(guò)哪些記憶環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?（） 發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的核心，其主要特征是（）。當(dāng)某學(xué)生處于抑郁狀態(tài)時(shí)，較好的疏導(dǎo)方法有（）。課文語(yǔ)言樸實(shí)，但卻包含充沛的情感。從自主學(xué)習(xí)的角度分析，上述案例說(shuō)明（）。 校風(fēng)是學(xué)校（）文化的統(tǒng)一體。 三、判斷題教師職業(yè)道德是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所必須遵守的行為規(guī)范。（）我國(guó)的仲裁實(shí)行二裁終局制度。（）《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》第三十二條規(guī)定，學(xué)生在教學(xué)樓進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)和晚自習(xí)時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理安排學(xué)生疏散時(shí)間和樓道上下順序，同時(shí)安排人員巡查，防止發(fā)生擁擠踩踏事故。（）杜威的教育觀點(diǎn)主要有“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄皟和癁橹行摹薄皬淖鲋袑W(xué)”。（）美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，這是內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（）四、案例分析近年來(lái)，中小學(xué)教師“有償家教”的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，教育主管部門(mén)屢禁不止。為了還貨，張老師利用雙休及周一至周五晚上的時(shí)間，在租用的房間內(nèi)，招收部分學(xué)生集中開(kāi)展有償補(bǔ)課活動(dòng)。她班上一些家長(zhǎng)本著不讓孩子輸在起跑線上、實(shí)現(xiàn)考上重點(diǎn)中學(xué)的愿望，請(qǐng)求李老師對(duì)自己的孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。張老師和李老師的行為在老師中引起了廣泛議論:有老師認(rèn)為，教師的工資待遇較低，適當(dāng)開(kāi)展一些有償家教，補(bǔ)貼家用也是無(wú)可非議的；有老師認(rèn)為，應(yīng)家長(zhǎng)要求教師開(kāi)展有償家教活動(dòng)，主觀上不存在過(guò)錯(cuò)；也有老師認(rèn)為，打著素質(zhì)教育旗號(hào)，從事應(yīng)試教育活動(dòng)，加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，這是師德缺失的表現(xiàn)；還有老師認(rèn)為，教師開(kāi)展有償家教是另一種課外輔導(dǎo)活動(dòng)形式，只是在實(shí)施中應(yīng)該按照學(xué)校課外活動(dòng)的要求開(kāi)展活動(dòng)，不應(yīng)以追求經(jīng)濟(jì)利益為目的。請(qǐng)依據(jù)素質(zhì)教育理論，闡述素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。回教室途中，班主任劉老師聽(tīng)到本班有位同學(xué)在嘀咕:“獻(xiàn)愛(ài)心，獻(xiàn)愛(ài)心，想必又要我們捐款了。下午的班會(huì)課上，劉老師組織同學(xué)們觀看有關(guān)殘疾兒童的紀(jì)錄片，并圍繞“有何感想”和“我們能做什么?”進(jìn)行分組討論?！逼渌瑢W(xué)也紛紛發(fā)言:“我們可以省下自己的零花錢(qián)，更多地幫助他們。解析:根據(jù)韋納的成敗歸因理論，任務(wù)難度屬于外部、不可控和穩(wěn)定的歸因?！居蛯?zhuān)家解析】C。C項(xiàng)每次看完書(shū)就回憶，這樣，多次看完就會(huì)回憶多次，符合過(guò)度學(xué)習(xí)的定義。解析:品德即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體遵守一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的個(gè)體心理特征和傾向。解析:根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》的要求，中小學(xué)心理健康教育的主要任務(wù):一是對(duì)全體學(xué)生開(kāi)展心理健康教育，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。心理疾病不屬于心理健康教育的對(duì)象。解析:此題考查教師的心理健康及其維護(hù)?！居蛯?zhuān)家解析】C?！居蛯?zhuān)家解析】C?！居蛯?zhuān)家解析】B?！居蛯?zhuān)家解析】D。【育萃專(zhuān)家解析】C。首先是婆羅門(mén)，為僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。解析:《教育漫話》是洛克的代表作。1【育萃專(zhuān)家解析】D?？茖W(xué)技術(shù)的創(chuàng)新通過(guò)教育直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技動(dòng)力。解析:在影響兒童心理發(fā)展因素中，格墓?fàn)柼岢隽顺墒靹?shì)力說(shuō)。這個(gè)過(guò)程與成熟的關(guān)系較多，而與學(xué)習(xí)的關(guān)系較少。同卵雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)了他的理論。解析:終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。1【育萃專(zhuān)家解析】B。1【育萃專(zhuān)家解析】B。校園文化屬于隱性課程。解析:課程資源的結(jié)構(gòu)可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。校內(nèi)各種專(zhuān)用教室和各種活動(dòng)也是重要的課程資源。1【育萃專(zhuān)家解析】C。題千中馬老師采用的方式就是拋描式教學(xué)。在這種模式中，學(xué)習(xí)者通過(guò)參與專(zhuān)家實(shí)踐共同體的活動(dòng)和社會(huì)交互，進(jìn)行某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是指對(duì)于同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同時(shí)間、在重新安排的情境下，帶著不同的目的、從不同的角度多次進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此達(dá)到獲得高級(jí)知識(shí)的目標(biāo)。解析:道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程?！居蛯?zhuān)家解析】B。麥克菲爾的體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。解析:組織策略包括列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖等）、利用表格（一覽表、雙向表）等。【育萃專(zhuān)家解析】。它包括識(shí)記（記憶）、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)（回憶）?！居蛯?zhuān)家解析】:發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式?！居蛯?zhuān)家解析】?！居蛯?zhuān)家解析】。【育萃專(zhuān)家解析】?！居蛯?zhuān)家解析】?！居蛯?zhuān)家解析】。按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的要求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，堅(jiān)持育人為本，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。解析:校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的，一旦形成就不易消散。解析:A項(xiàng)華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用從刺激反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。C項(xiàng)洛克提出“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的重要性。三、判斷題【育萃專(zhuān)家解析】?！居蛯?zhuān)家解析】√【育萃專(zhuān)家解析】。裁決做出后即發(fā)生法律效力，即使當(dāng)事人對(duì)裁決不服，也不能再就同一爭(zhēng)議向法院起訴，同時(shí)也不能再向仲裁機(jī)構(gòu)申請(qǐng)仲裁或復(fù)議?！居蛯?zhuān)家解析】?！居蛯?zhuān)家解析】√。解析:教育是人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的現(xiàn)象，動(dòng)物界不存在教育?！居蛯?zhuān)家解析】?！吧罴唇逃薄吧鐣?huì)即學(xué)校”是陶行知的教育觀點(diǎn)。解析:教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系?！居蛯?zhuān)家解析】。【育萃專(zhuān)家解析】√。四、案例分析【育萃專(zhuān)家解析】素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別包括以下幾個(gè)方面:（1）教育目的不同。應(yīng)試教育是適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以通過(guò)考試和選拔為目的。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。（3）教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育則完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，常常忽視德育、體育、美育等，是一種不完全的教育?！居蛯?zhuān)家解析】德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程，也是促進(jìn)受教育者品德矛盾的積極轉(zhuǎn)化與調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾的統(tǒng)一。情，即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力。行，即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志、劉老師給同學(xué)們觀看紀(jì)錄片，有利于學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí)；讓學(xué)生討論“有何感想”，有利于激發(fā)學(xué)生的道德情感；讓學(xué)生討論“我們能做什么，”有利于激發(fā)學(xué)生的道德行為。（2）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程在德育過(guò)程中，學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴(lài)學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。劉老師沒(méi)有灌輸給學(xué)生相應(yīng)的德育思想，而是通過(guò)呈現(xiàn)情境，由學(xué)生自己討論得出結(jié)論。（3）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的過(guò)程中，接受外界教育影響，逐漸形成和發(fā)展，并通過(guò)活動(dòng)和交往的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生在活動(dòng)和交往中，必定受到多方面的影響。后來(lái)，劉老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。這體現(xiàn)了劉老師能夠合理運(yùn)用學(xué)生之間的活動(dòng)和交往，把集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生思想的積極轉(zhuǎn)變。學(xué)生品德過(guò)程中的反復(fù)是不斷深化的過(guò)程。劉老師沒(méi)有對(duì)學(xué)生不正確的道德認(rèn)識(shí)立馬糾正，而是循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生品德認(rèn)識(shí)的逐步提