【正文】 經(jīng)據(jù)典；實用性強，聯(lián)系實際；思路開闊，旁征博引?！?009年2月27—28日，呼家樓中學在朝來農(nóng)藝園召開畢業(yè)年級教育教學雙研會。會議由教學主任李鋒主持。主管教學的白光副校長、李鋒主任就高三和初三年級學情現(xiàn)狀先后做了認真細致地分析，就新學期工作任務(wù)、工作重點、工作措施和注意要求做了認真布置。之后初中、高中組進行分組討論，區(qū)教研員隨組參加，針對學科特點做出指導(dǎo)；中教科喬科長參加了初中分組討論，就中考報名、查漏補缺、采取措施和注意事項等提出了指導(dǎo)性意見。區(qū)教委中教科喬科長對這次校本培訓(xùn)——雙研會，予以充分肯定、體現(xiàn)了學校教育教學管理精細化、文本化，希望教師認真細致地做好教研、考研，為質(zhì)量工程的推進落到實處。這次雙研會，氣氛熱烈，集思廣益，受益匪淺，意義重要，影響長久。勁松職高“以提高教學質(zhì)量”為主題的校本培訓(xùn)拉開帷幕。區(qū)職成教研室張俊英主任解讀了《朝陽區(qū)職高課堂教學評價標準》。在理念講座與課例觀摩的基礎(chǔ)上，“以提高教學質(zhì)量”為主題的校本培訓(xùn)進入到實踐演練階段。5月份，學校將在推門聽課的基礎(chǔ)上，推出典型全校展示，并組織優(yōu)秀教師參加區(qū)市級教學基本功大賽?！?理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點，又具有深遠持久的特點；懂得一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。（2）能力目標○ 培養(yǎng)學生對各種社會現(xiàn)象進行文化分析的能力。（3）情感、態(tài)度與價值觀目標○ 通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對人的影響，激發(fā)學生參與文化活動，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀?！?端正對文化活動的態(tài)度，體認先進文化對中華民族的巨大鼓舞作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠大理想，形成正確的個人發(fā)展觀。賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。第一框 感受文化影響第一目“文化影響面面觀”──描述文化影響的表現(xiàn)。其差異之處不難列舉，如餐具、飯菜、用餐方式等。至于其他更多的事例，如“前言”中列舉的“服飾文化”、“民居文化”、“旅游文化”等，都可以在此一并說明。你能否解釋這是為什么？提示：學生不難指出美術(shù)家、將軍、冶金專家都有各自的專業(yè)背景，即文化背景。應(yīng)該點明的是：這種差異，不只表現(xiàn)在專業(yè)知識的不同，更表現(xiàn)為思維方式的不同。第一自然段。教材歸納了兩點：一是來自于特定的文化環(huán)境；二是來自于各種形式的文化活動。說明文化影響人們的交往行為和交往方式。探究活動二：情境題圖● 你知道這些禮節(jié)的意義嗎？提示：如果知之不多，可參閱本課“教學資源鏈接”提供的說明?！?你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？提示：由學生自己介紹民族禮節(jié)，略知一二、意義不詳也可以。顯然，這一活動框的設(shè)計，為引導(dǎo)教學搭建很好的平臺，也為創(chuàng)造性開展教學提供了較大的空間。需要注意的是，演示不同民族禮節(jié)，對于豐富和增長禮儀常識固然是有益的，但更重要的目的在于由此推動學生感悟交往行為的文化差異，把握課文中 “文化影響人們的交往行為和交往方式”這一觀點。第三自然段。其一，講構(gòu)成文化影響的主要因素，如文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀念等。其三，講思維方式的重要特點和作用，一是具有相對穩(wěn)定性，二是對人們認識和實踐活動的影響。所謂情感和習慣即文化環(huán)境的影響，是指當思維方式為情感所主導(dǎo)時，往往會呈現(xiàn)出非理性的特征，而一定的習慣通過對思維活動的長期反復(fù)作用，就會形成一種思維定勢和思維慣性。所謂觀念的影響，是指人們的觀念有不同的層次，有低層次的、日常的、零散的，也有高層次的、理論化與系統(tǒng)化的思想觀點。探究活動三：列舉現(xiàn)象● 上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異。而對此作出的解釋，可深可淺，也可見仁見智，不必強求標準答案。第二目“潛移默化的影響”──說明文化影響具有潛移默化的特點。第四自然段。對此，有兩個著眼點：一是從人們所處的文化氛圍的影響來看；二是從人們參加文化活動的過程來看。提示：如果認為不是，我們可以解釋這個回答本身也是一種文化體驗。但要注意的是，設(shè)計這個思維活動的根本意圖，并不在于探究“理由”本身，而是期待透過理由的陳述收獲兩個效果。二是進一步體味：這種文化影響的表現(xiàn)雖千差萬別，但其實現(xiàn)方式都具有潛移默化的共同特點。補充說明主動地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過程。疑點解析。我們大體可以歸結(jié)為兩方面意義：一是相當于選擇健康向上的文化生活；二是相當于接受正規(guī)持續(xù)的學校教育。提示：上述各種文化形式，實際上都屬于廣義的文化活動，各有廣闊的解釋空間。第三目“深遠持久的影響”──說明文化影響具有深遠持久的特點。從文化習俗的表現(xiàn)方面說明文化影響的深遠持久，有非常寬廣的解釋空間和極富情趣的生活話題。探究活動六：列舉事例及題圖● 你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習俗方面仍然表現(xiàn)出我們民族文化影響的事例嗎？提示：列舉上述事例及題圖，一是借以印證課文所述文化影響在“交往方式、思維方式和生活方式”中深遠持久的具體表現(xiàn)；二是以此為參照，啟動學生思維，引導(dǎo)他們在集中探究我們民族文化習俗深遠持久的影響力的同時，感悟中華文化的強大生命力。從世界觀、人生觀、價值觀的形成看文化影響深遠持久的特點，并強調(diào)這是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。就此而言，一是需要從持久力上說明“三觀”形成過程的長期性和復(fù)雜性；二是需要從持久力上論證“三觀”形成之后對人們的成長和發(fā)展方向具有決定性的意義。然而，需要注意的是，對于學生的表現(xiàn)來說，思維“引擎搜索”的路徑盡管不同，最終都要抵達一個共同的端點，那就是“說明文化對人的影響”及其潛移默化和深遠持久的特點。問題在于對“什么能夠代代相傳”的回答可能出現(xiàn)偏差，如只從文學價值上考慮?！?你怎樣看待這次評選的結(jié)果？你讀過其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺芘c同學們分享。因此，可以把這種探究設(shè)計當作一種共同學習的方式。● 你認為哪些書曾影響了一代人的成長，能就此提供自己的說明或例證嗎？提示：比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《雷鋒日記》等。唯其如此，教師更需要引導(dǎo)學生采取多種方式收集或直接提供活生生的事例?？傊?，作為承載內(nèi)容導(dǎo)入功能的設(shè)計，本活動框的所有問題都貫穿著這一主旨：引導(dǎo)學生感悟文化對人們精神生活的意義。第一自然段。第二自然段。這是感悟文化豐富精神世界的重要體驗之一。第三自然段。探究活動二：情境題圖● 如果你參加了學校的社團組織和活動，談?wù)動∠笞钌?、感受最強的體驗。而對于沒有條件或沒有機會參加社團組織的學生，提供以上題圖可供他們思考時參照，也可供教師啟發(fā)學生思考、歸納各種體驗時運用。你如何評析這種看法？提示：相對于上一個問題，這是從反面對同一主題的思考。其實，作為一個問題，在某種條件下，如應(yīng)試教育的影響比較大、德育工作比較弱的地方，它可能更有普遍性。只有引導(dǎo)學生以其實際的、積極的感受來評析這種看法，才能獲得更好的效果。第二目“增強精神力量”與豐富精神世界一樣，增強精神力量，是文化塑造人的又一重要方面。這段課文講文化增強精神力量的意義，主要是講從優(yōu)秀文化作品中汲取精神力量。疑點解析。從范圍上講，不包括所有文化產(chǎn)品；從時間上講，不限于特定的年代；從性質(zhì)上講，不特指某個時代的先進文化。了解這些背景情況，是深入理解這兩部作品精神價值的基礎(chǔ)?？傊?，由此得出文化增強人的精神力量的作用是能夠超越時空的結(jié)論，那是我們的預(yù)期。以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程為背景，從先進文化哺育優(yōu)秀中華兒女的事實，看文化增強精神力量的作用。隨著時代的變遷、社會的發(fā)展，這些豪言壯語的具體語義可能不再使用了，但從中釋放的精神力量卻是永恒的，至今沒有衰減。第三目“促進人的全面發(fā)展”第六自然段。疑點解析。這就需要堅持唯物史觀，強調(diào)在客觀的社會歷史發(fā)展的進程中把握人的發(fā)展的意義。要注意避免絕對化的偏差，既不能無視文化影響人的發(fā)展的重要作用，也不能脫離具體的物質(zhì)生活條件，任意放大文化影響的作用，甚至走向“文化決定論”的歧途。建議教師引導(dǎo)學生思考這個問題時，應(yīng)該聯(lián)系上下文。第七自然段。一是著眼于人的全面發(fā)展的涵義，強調(diào)所謂人的全面發(fā)展意味著思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面全面提高；二是著眼于人的素質(zhì)的提高，強調(diào)不同時期人的全面發(fā)展和提高素質(zhì)的要求是不同的；三是著眼于優(yōu)秀文化是精神食糧，強調(diào)文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用。2．教學提綱一、感受文化影響1．文化影響面面觀（1）文化影響人們的交往（2）文化影響人們的思維方式２．潛移默化的影響（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點（2）積極主動參加健康向上的文化活動３．深遠持久的影響（1）一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果（2）世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠而持久的影響二、文化塑造人生１．豐富精神世界（1）積極參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑（2）中國特色社會主義文化豐富了我國人民的精神世界２．增強精神力量（1）優(yōu)秀文化能夠增強人們的精神力量（2）中國特色社會主義文化增強了中國人民的精神力量３．促進人的全面發(fā)展（1）社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的（2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高（3）優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用三、教學重點與難點文化對人的影響的特點文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。理解第一個特點，先要弄清什么是“潛移默化”。在這里“潛移默化”是指人的交往方式和思維方式因受文化的影響而在不知不覺中發(fā)生變化。每個人都出生于特定的文化環(huán)境，總要生活在一定的文化氛圍中。具體地說，文化為人們提供了看待事物、解決問題的基本觀點、方法和標準。潛移默化不等于消極被動。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的，而是人們自覺學習、主動接受文化熏陶的結(jié)果。所謂“深”，主要是就文化對人們的影響程度而言；所謂“遠”，主要是就文化影響的空間范圍而言；所謂“持久”，則主要指文化對人們的影響在時間上具有延續(xù)性的特點。文化一旦形成，就具有相對穩(wěn)定性，并且對生活在其中的人具有普遍的影響力。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。隨著人們生活閱歷的變化，人們的文化素養(yǎng)會逐步提高，人們的世界觀、人生觀、價值觀會相應(yīng)地發(fā)生變化。此禮源于原始社會，人們?nèi)拥艄靼粑淦鞫辔战Y(jié)好的動作。關(guān)系親密的人，可伸出雙手用力握；關(guān)系一般者，可各伸出一只手輕握即止。晚輩與尊長相握，晚輩宜稍躬身迎握。多人握手時，忌交叉相握。軍人戴軍帽時，必須先行軍禮，然后再行握手禮。握手禮還可表示向?qū)Ψ竭M行鼓勵、贊揚、致歉等。女子同外國人握手時，手指與肩部要自然放松，以備男賓可能要行吻手禮。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行此禮。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。合十禮是東南亞佛教國家比較流行的見面禮節(jié)。另外在以上三種情況里面，手臂都應(yīng)盡量貼近身體，而且根據(jù)受禮者的地位高低，還要相應(yīng)地低頭或者欠身以示不同程度的敬意。2．我國不同民族的禮節(jié)獻哈達是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬之意。哈達是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。如果一個人一次碰到十幾個熟人，對每個人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點頭、鞠躬，表達對長者的尊重和禮貌。不過年輕人見面時，有時行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。婦女們見面時，一般是點頭、問候。錫伯族十分注重禮節(jié)，見面時大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。每逢過年，兒女們要給父母拜年，然后再給其他長輩拜年。晚輩見到長輩要先請安，婦女和男性長輩見面，男長者伸出左手，手心朝上，婦女拉著長者的指尖吻一下手心，表示敬意。婦女們見面時，一般要擁抱，年長者吻晚輩的眼和前額，晚輩吻長輩的手。小伙子們見面時，一般有兩個動作，一是握手，二是把手送到對方唇邊，互吻一下對方的手背。塔吉克人十分注重禮節(jié)，即使見到素不相識的遠方客人，也要熱情問候，并把雙手拇指并在一起，熱情地說：“更艾力賣右卓”（相互支持）。阿歷克塞耶維奇他做過食堂雜工，當過發(fā)電廠助理司爐，在勞動之余，他貪婪地閱讀文藝作品。1919年加入共青團，1920年8月，他在戰(zhàn)斗中負傷，轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。1927年，他全身癱瘓；1928年，他雙目失明。奧斯特洛夫斯基的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴肅。小說描寫十月革命后第一代蘇維埃青年，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為恢復(fù)國民經(jīng)濟、鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)同國內(nèi)外敵人及各種困難進行頑強的斗爭?？虏旖鹨簧墓廨x歷程，令人信服地表明共產(chǎn)主義的堅強戰(zhàn)士正是在同階級敵人和各種困難的斗爭中鍛煉出來的。4．唐人街“唐人街”是海外華人對自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂，全球幾乎一致。當時不少中國人移居日本，他們被日本人稱為“唐人”，因為日本和中國的交流主要源于中國的唐朝，因此習慣稱中國人為“唐人”。后來移居世界各地的中國人都沿用這一稱呼，只是將“唐人町”改為“唐人街”。美國“唐人街”的最早居民為當年開發(fā)美國西海岸的華工?！疤迫私帧钡姆睒s不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng)，而且也成為當?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點。各種中國風格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對照。而中國人來到這里時，會產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺。1792年法國人民奮起抵抗奧國侵略，馬賽人高唱《馬賽曲》挺進巴黎保衛(wèi)首都。呂德就是根據(jù)這首歌的主題，創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕，成為法國革命不朽的紀念碑。鮑狄埃寫成的無產(chǎn)階