【正文】 ，一批以體育學(xué)院教授、副教授和研究生為攻關(guān)力量的學(xué)術(shù)骨干已成為當(dāng)代武術(shù)科研前沿的生力軍。二、課下思考武術(shù)起源和人類的生存有哪方面的關(guān)系？在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)的變化是怎樣的？第五篇：武術(shù)理論課講稿[小編推薦]四川大學(xué)武術(shù)課（理論講稿）第一章 中國武術(shù)概述 第一節(jié) 中國武術(shù)的本質(zhì)特征一、中國武術(shù)的概念中國武術(shù)，源遠(yuǎn)流長。武術(shù)概念是人們認(rèn)識研究武術(shù)的基本依據(jù)。武術(shù)在歷史發(fā)展過程中曾有過不同稱謂，如春秋戰(zhàn)國時稱“技擊”，漢代稱“武藝”，清初稱“武術(shù)”，民國時期稱“國術(shù)”，新中國成立后正式命名為“武術(shù)”。對抗形式的搏斗運(yùn)動有“角骶”“手搏”“相撲”“擊劍”“較棒”“刺槍”等。從歷史上看，早期人類在生存競爭、狩獵及戰(zhàn)爭中的技能形態(tài)與武術(shù)初期的技術(shù)形態(tài)同源同構(gòu)，甚至在一定時期融會交織，然而二者隨著歷史的變遷，武術(shù)發(fā)展至今，體育的功能日漸顯著，并歸屬于體育的范疇，其內(nèi)容、形式和手段的體育化特點(diǎn)更趨明顯，所以現(xiàn)代武術(shù)的概念可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容、以套路和搏斗為其運(yùn)動形式的注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2廣義為：武術(shù)是以武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化、武術(shù)人才、武術(shù)管理、武術(shù)產(chǎn)業(yè)、武術(shù)社團(tuán)、武術(shù)醫(yī)學(xué)、武術(shù)教育、武術(shù)科技、武術(shù)法規(guī)等為主要內(nèi)容，以套路、搏斗和武術(shù)功法練習(xí)等為其主要運(yùn)動形式，具有廣泛的社會價值、功能和豐富的民族文化內(nèi)涵，注重內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)涞闹袊幕瘋鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目。從武術(shù)概念中內(nèi)涵的三個屬性可以看到：（一）武術(shù)是中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內(nèi)容，通過徒手或借助于器械的身體運(yùn)動來表現(xiàn)攻防格斗的能力。基本功、基本動作是武術(shù)技法的基本組成部分。就人類的社會生活來說，技擊術(shù)不可能是中國獨(dú)有的。在運(yùn)動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結(jié)合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也迥然有別于世界上其他技擊術(shù)。（二）武術(shù)是體育項(xiàng)目它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。總之，歸結(jié)為一點(diǎn)：武術(shù)具有明確的體育屬性，體育是當(dāng)今武術(shù)的主要社會功能，技擊性從屬于體育性。武術(shù)是傳統(tǒng)的、固有的，它在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展，自然地溶匯了易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。它從一個側(cè)面反映了東方的民族文化光彩。第二節(jié) 中國武術(shù)的內(nèi)容與分類綜觀有記載的較有代表性的中國武術(shù)分類方法歸納起來有地域分類法、名山大川分類法、姓氏分類法，技術(shù)特點(diǎn)分類法等等，這些分類方法從某一個側(cè)面展現(xiàn)出武術(shù)的內(nèi)容，但缺少整體性和系統(tǒng)化。形式與類別分類法是通過兩種運(yùn)動形式即套路運(yùn)動和搏斗運(yùn)動，內(nèi)含五個類別即拳術(shù)、器械、對練、集體項(xiàng)目和攻防技術(shù)，把中國武術(shù)的基本內(nèi)容進(jìn)行了歸納。一、形式與類別分類法（一）套路運(yùn)動它有規(guī)定套路、傳統(tǒng)套路、長拳自選套路、普及性套路、教學(xué)套路等類型。套路運(yùn)動按照演練形式的不同分為單練、對練和集體演練三種類型。對練包括徒手對練、器械對練、徒手與器械對練三類內(nèi)容。拳術(shù)中又包含許多不同的種類，稱為拳種。（1）長拳：是以手型、手法、步型、步法、腿法、平衡以及躥蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折等動作與技術(shù)組成的拳術(shù)。是競技武術(shù)中的主要項(xiàng)目，傳統(tǒng)的長拳有查拳、華拳等。它以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定為基本運(yùn)動方法（亦稱太極十三勢）。傳統(tǒng)的太極拳有陳、楊、吳、孫、武等式。短器械主要有刀、劍、匕首等；長器械主要有棍、槍、大刀等；雙器械主要有雙刀、雙劍、雙鉤、雙槍、雙鞭等；軟器械主要有三節(jié)棍、九節(jié)鞭、繩標(biāo)、流星錘等。（1）劍術(shù)：劍產(chǎn)生于商代，它以刺、點(diǎn)、撩、掛、截、穿、崩、挑等劍法，配合步型、步法、平衡、跳躍等動作構(gòu)成的套路。（2）刀術(shù)：據(jù)考證，在舊石器晚期已出現(xiàn)了石刀。其運(yùn)動特點(diǎn)是：快速勇猛，激烈奔騰，緊密纏身，雄健剽悍。它以攔、拿、扎槍為主，兼有崩、點(diǎn)、劈、穿、挑等槍法，配合步型、步法、身法等構(gòu)成的套路。（4）棍術(shù)：以劈、掃、掄、戳、撩、挑等棍法配合步型、步法、跳躍等構(gòu)成的套路。3．對練：兩個人或兩個人以上，按照預(yù)定的動作程序進(jìn)行的攻防格斗套路。常見的有對打拳、對擒拿、南拳對練、形意拳對練等。主要有短器械對練、長器械對練、長與短對練、單與雙對練、單與軟對練、雙與軟對練等諸多形式。（3）徒手與器械對練：是一方徒手，另一方持器械，雙方進(jìn)行攻防對練的套路。4．集體演練：集體進(jìn)行的徒手的或器械的、或徒手與器械結(jié)合的套路練習(xí)稱為集體演練。要求隊形整齊，動作一致。（二）搏斗運(yùn)動搏斗運(yùn)動是兩人在一定條件下，按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗智較力的對抗練習(xí)形式。目前在全國廣為開展的有散打、太極推手。2．太極推手：是兩人按照一定的規(guī)則，使用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等手法，雙方沾連黏隨，通過肌肉感覺來判斷對方的用勁，然后借勁發(fā)力將對方推出界外或使之倒地以決勝負(fù)的競技項(xiàng)目。（三）武術(shù)功法武術(shù)功法是在“形神一元論”、“天人相通論”等哲學(xué)思想指導(dǎo)下，建立在中醫(yī)“精、氣、神”學(xué)說基礎(chǔ)之上的功法。它既能反映出中國武術(shù)多內(nèi)容、多形式、多類別的特點(diǎn)，更能反映出其多功能、多層次的特點(diǎn)。武術(shù)是體育運(yùn)動的組成部分，并且早已納入現(xiàn)代化的軌道，它同其他現(xiàn)代體育項(xiàng)目一樣具有教育功能（學(xué)校武術(shù)）和社會功能（競技和健身），這種分類法可以真實(shí)、清晰地反映出現(xiàn)代武術(shù)的格局和發(fā)展實(shí)際。新中國成立后武術(shù)成為社會主義體育事業(yè)的重要組成部分。在國家體委和中國武協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，各省、自治區(qū)、直轄市建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)館、社、研究會、輔導(dǎo)站、業(yè)余體校武術(shù)班，這些都是傳授武術(shù)技能的途徑。目前在大、中、小學(xué)開展的教學(xué)內(nèi)容有長拳類的少年拳、青年拳、刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)還有太極拳、劍、攻防格斗技術(shù)以及各種健身功法等。我們可將這一部分武術(shù)稱為學(xué)校武術(shù)。解放以后國家在這方面投入了大量的工作，如競賽體制的建立、競賽規(guī)則的制定、裁判法的研究與實(shí)施、競賽規(guī)定套路的創(chuàng)編、推廣和使用。近年又有傳統(tǒng)拳術(shù)如形意拳、八卦掌等競賽規(guī)定套路的創(chuàng)編、推廣以及國際武術(shù)競賽套路的推出，這些項(xiàng)目與學(xué)校武術(shù)相比較是層次上的不同，存在著初級與高級之分，簡單與復(fù)雜之別。同時競技武術(shù)還包括按規(guī)則進(jìn)行比賽的散打、推手、短兵等對抗性運(yùn)動。這些傳統(tǒng)武術(shù)的各拳種包括拳術(shù)、器械、練功方法、對練以及攻防實(shí)戰(zhàn)技術(shù)（也包括以健身為目的的新編健身套路）。在現(xiàn)代快節(jié)奏以及和平安定的生活環(huán)境中把武術(shù)作為健身方法和手段已成為人們生活的一大需要。它是實(shí)施落實(shí)我國“全民健身計劃”的重要內(nèi)容和有效途徑之一。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活的日益提高，以武術(shù)作為健身的手段參加的人數(shù)仍處在上升的趨勢。功能分類法體現(xiàn)了中國武術(shù)的整體結(jié)構(gòu)，特別是在社會功能系統(tǒng)下屬的子系統(tǒng)即健身武術(shù)含蓋了流行于民間的129個拳種，這是其他分類方法所不及的。它的各種功能、技術(shù)層次關(guān)系是不變的，但是，其中所含內(nèi)容是動態(tài)的，不斷完善充實(shí)而加以變化的。比如新一輪的競賽規(guī)定套路的推出、競賽規(guī)則的修訂等等。功能分類法有利于中國武術(shù)作為一個整體向世人展現(xiàn)，使世界各國對中國武術(shù)在功能作用、技術(shù)層次有明晰的了解，便于選擇和學(xué)習(xí)，從而有利于中國武術(shù)走向世界。在實(shí)用中，其目的在于殺傷、制服對方，以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。而今武術(shù)作為體育運(yùn)動，是將技擊寓于搏斗運(yùn)動與套路運(yùn)動之中。如在散手中對武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格限定了擊打部位和護(hù)具。因此，可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動具有很強(qiáng)的攻防技擊性，但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。即使因編排和演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，然而就整套技術(shù)而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的核心內(nèi)容。（二）具有鍛煉方法的獨(dú)特性中國武術(shù)在鍛煉方法上有其自身的特點(diǎn)，有別于其它體育項(xiàng)目，歸納起來有如下四點(diǎn)：1．內(nèi)外相合的高度協(xié)調(diào)：武術(shù)動作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，運(yùn)動方向多變，每個動作既要求手、眼、身、步的協(xié)調(diào)配合，還要求軀體運(yùn)動與內(nèi)在的精神、意識、呼吸的高度配合。太極拳要求 “以心行氣，以氣運(yùn)身”都是要求鍛煉者在運(yùn)動中達(dá)到內(nèi)外相合，高度協(xié)調(diào)的目的。為此中國各家拳法特點(diǎn)或以剛為主，或以柔著稱，各家拳法的勁力方法或剛中含柔，或柔中寓剛，或先剛而后柔化，或先柔而后剛發(fā)，充滿豐富的勁力特點(diǎn)和變化技巧。武術(shù)在調(diào)息中注意與動作起伏變化的配合，有所謂“提、托、聚、沉”四法。西方體育在運(yùn)動中也注意調(diào)整呼吸或加深加快呼吸以助發(fā)力和加快動作頻率。4．氣勢連貫的整體意識：中國武術(shù)在套路演練中十分強(qiáng)調(diào)動作與動作的內(nèi)在聯(lián)系，在練法上強(qiáng)調(diào)勢勢相承，一氣呵成。就是在格斗中也講究勢勢相承，連環(huán)成招，令對手防不勝防。其動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動風(fēng)格和運(yùn)動量相同，分別適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)的人的鍛煉需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。二、武術(shù)運(yùn)動的作用（一）具有增強(qiáng)體質(zhì)的作用武術(shù)要求精神、意、氣與動作內(nèi)外相合，所以它不僅是形體上的鍛煉，而且能夠使身心得到全面的鍛煉。武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動，對人體內(nèi)環(huán)境的調(diào)節(jié)、人體機(jī)能的改善、體質(zhì)的增強(qiáng)具有明顯的效果。套路雖然是以演練的形式出現(xiàn)，但它包含了許多攻防中可用的拳法、掌法、腿法、擒拿法和快摔法，經(jīng)常鍛煉不僅人體機(jī)能和素質(zhì)得以提高，再增強(qiáng)距離、時機(jī)的判斷能力的培養(yǎng)，可以起到防身自衛(wèi)的作用。（三）具有修身養(yǎng)性的作用進(jìn)行武術(shù)鍛煉要常年不懈、持之以恒。武術(shù)在幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”成為學(xué)武之人的一種傳統(tǒng)教育；諸如尊師重道、講禮守信、見義勇為、不逞強(qiáng)凌弱、學(xué)之有恒、精益求精等，可以培養(yǎng)和陶冶高尚的情操。（四）具有觀賞娛樂的作用武術(shù)作為東方文化的人體運(yùn)動，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和觀賞價值。唐代大詩人李白詩曰：“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的著名詩篇中有“一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪”的描繪。現(xiàn)代競技武術(shù)套路強(qiáng)調(diào)攻防特點(diǎn)，突出高、難、美、新。此外，人們還可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇適合自己的項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉。第二章 中國武術(shù)簡史 第一節(jié) 中國武術(shù)的起源中國武術(shù)的源頭，可以追溯到我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)活動中。人們在與禽獸的斗爭中逐漸形成奔跑、跳躍、拳打、腳踢、躲閃等技法，還拿起石頭木棒與野獸抗?fàn)?。木棒更是廣泛使用的武器。因而，中國武術(shù)產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時期的人類生產(chǎn)勞動、社會宗教活動之中。新石器時代末期，由于私有制的產(chǎn)生，氏族部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，使用武力就成為掠奪財富、爭奪領(lǐng)地的主要手段。手中的武器隨作戰(zhàn)的需要不斷改進(jìn)。為了適應(yīng)原始社會戰(zhàn)爭的需要，把戰(zhàn)場上的搏斗經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)置于軍事訓(xùn)練之中。原始社會人們在與自然和疾病的長期斗爭中，從生產(chǎn)和軍事活動的社會實(shí)踐中逐步意識到體質(zhì)的健康在社會生活中的重要作用。如《呂氏春秋》里說“昔陰康氏之始，民氣郁閼滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之。在原始社會出現(xiàn)的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等以模仿動物動作為內(nèi)容的各種“舞”，《尚書》里把它喚做“百獸舞”。后來的“五禽戲”、“象形拳”，即是這種運(yùn)動的延續(xù)和發(fā)展?！妒霎愑洝酚涊d“蚩尤”部落“頭有角 ?? 以角抵人，人不能向”。由此可見，武術(shù)在原始社會隨著軍事活動和強(qiáng)身除病的需要，成為軍事訓(xùn)練和體育的手段。商周時期，出現(xiàn)了“武舞”，武王伐紂前夕，用武舞來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣。隨著軍事斗爭的加劇，不僅促使武術(shù)兵器由簡單到復(fù)雜，向多元化發(fā)展，而且促進(jìn)了攻防格斗技術(shù)的提高和發(fā)展。齊語》）來訓(xùn)練軍隊?！皡峭鹾脛?，百姓多瘡癍”（《漢書說劍》）。應(yīng)運(yùn)而生的劍論在《呂氏春秋》《莊子當(dāng)時煅鑄工藝發(fā)展，在吳越出現(xiàn)了制劍精良的名師大匠。漢以來盛行角抵、手搏、擊劍等。武帝本紀(jì)》載：“元封三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀。隨著“宴必興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練形式出現(xiàn)，如《史記這一時期，有較多的武術(shù)著作問世。藝文志》兵伎巧十三家中，就收入了《手搏》六篇、《劍道》三十八篇；武術(shù)流派雛形開始出現(xiàn)，如曹丕在《典論漢代刀劍之術(shù)以及相撲、角抵在這一時期也開始東傳日本。然而由于玄學(xué)盛行，追求練丹與長生不老，其消極影響在一定程度上阻礙了武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時是指停止戰(zhàn)爭，提倡文教。武舉制的創(chuàng)立激發(fā)了更多人的習(xí)武熱情，在一定程度上對唐代尚武之風(fēng)的盛行產(chǎn)生了積極的影響。唐玄宗時，人稱李白的詩、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書為當(dāng)代“三絕”。目前我們看見的“劍”就是在這個時期定型的。社的形成為民間武術(shù)傳授交流發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。他們的表演不僅有單練還有對練，極大地促進(jìn)了套子武藝向表演化方向的發(fā)展。明、清時期是中國武術(shù)大發(fā)展時期。呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的繁榮局面。自明代始，以戚繼光、程宗猷、茅元儀等為代表，對宋以來的武藝技法和教學(xué)訓(xùn)練總結(jié)出較為系統(tǒng)的基本理論。在清代，武術(shù)與道教養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)進(jìn)一步結(jié)合，并逐步形成武術(shù)內(nèi)功。此后，冷兵器在軍事上的地位明顯消退，由于武術(shù)具有健身、防身、自衛(wèi)的功效，所以能適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機(jī)組成部分。到了清代，大量的武術(shù)專著問世，如吳殳的《手臂錄》、程真如的《娥眉槍法》、黃百家的《內(nèi)家拳法》、張孔昭的《拳經(jīng)拳法備要》、王宗岳的《太極拳論》等，這些著作中包括拳械的圖譜、口訣、技法、拳理以及練氣訣、養(yǎng)氣論等，使武術(shù)理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展。棍技有少林棍法、紫微山棍、張家棍、青天棍等。刀法有單刀、雙刀、偃月刀等。明代武術(shù)套路在種類、內(nèi)容的豐富和結(jié)構(gòu)、布局、完善嚴(yán)謹(jǐn)上都是前代不能比擬的。著名的少林拳、內(nèi)家拳、太極拳、八卦拳、八極拳均形成于明清。在舊中國時期，中國武術(shù)走了一條曲折的道路。但從總體來看，武術(shù)仍呈發(fā)展趨勢，并在中國特定的歷史條件下發(fā)生了一些變化。當(dāng)時有識之士倡導(dǎo)“強(qiáng)國強(qiáng)民”。如當(dāng)時上海有“中華武士會”、“致柔拳社”、“武當(dāng)太極拳社”等，北京有“北京體育研究社”、“中華尚武學(xué)社”，天津有“中華武士會”等許多武術(shù)組織。孫中山曾題匾“尚武精神”。以上海的總會為中心，逐步向外發(fā)展，后來在一些省市建立了精武分會，還在南洋一帶建立了海外的精武分會，將中華武術(shù)傳播到了海外。縣級國術(shù)館達(dá)300余，形成了一個較為完備的國術(shù)館系統(tǒng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方體育大量傳入中國，體育在學(xué)校的位置得到確立，一些學(xué)校相繼在體操中增添了武術(shù)課。有太極拳、拳術(shù)、器械的單練和對練，歷時一個小時，博得萬余觀眾的