【正文】 展的基礎(chǔ)，其本身并不等于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還必須將創(chuàng)新成果盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，這就要靠掌握高技術(shù)、能熟練使用現(xiàn)代化設(shè)備的人才才能實(shí)現(xiàn)，高等職業(yè)教育就是培養(yǎng)這種人才的。因此，對(duì)高等職業(yè)教育學(xué)生的評(píng)價(jià)，除考核他們理論知識(shí)夠用和實(shí)用之外，應(yīng)重點(diǎn)考核他們的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)精神等非智力因素。過去重視紙筆測驗(yàn)，這種測驗(yàn)注重對(duì)書本知識(shí)的考查，只能測量出學(xué)生“知道了什么”，而無法測量出學(xué)生“能做什么”“想做什么”，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的考查，如動(dòng)手能力、小組協(xié)作能力等的記載與考查。三、多元智力理論及其解讀1983年，美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納（Howard Gardner）在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論，并描述性地給出了智力的定義：智力是一種或一組個(gè)人解決問題的能力，或制造出一種或多種文化背景下被認(rèn)為是有價(jià)值的產(chǎn)品的能力，智力結(jié)構(gòu)是多元的，既可以是某種獨(dú)特的能力，也可以是能力的組合。多元智力理論打破了傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯—數(shù)理能力為核心的整合能力的認(rèn)識(shí)，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式及發(fā)展的潛力，因而該理論一經(jīng)提出，就在教育界掀起了巨大的波瀾。多元智力理論的核心是尊重每一個(gè)學(xué)生的自然個(gè)性和公平地看待全體學(xué)生，比較全面地評(píng)估個(gè)別學(xué)生的成就，并發(fā)展學(xué)生的潛能，從而重建學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到個(gè)人全面的提高和發(fā)展。一個(gè)人，只要不是植物人，每個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的智力優(yōu)勢和優(yōu)勢領(lǐng)域，這樣人人都可以通過教育這樣的形式來發(fā)展自己便有了依據(jù)和理論基礎(chǔ)，也為學(xué)生評(píng)價(jià)帶來了新的視角。多元智力理論認(rèn)為，人的才能是多方面的，在人的一生中，這些智力不斷受先天和后天的影響，而教育的主要目的，不僅僅是傳授知識(shí)，更要發(fā)掘并引領(lǐng)這些智力的發(fā)展。由于每個(gè)人的智力表現(xiàn)都有各自獨(dú)特的方式，而每一種智力又有多種不同的表現(xiàn)形式，因此很難找到一個(gè)適合所有人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度來衡量一個(gè)人的聰明與成功與否。教師更容易從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察、培養(yǎng)和接納學(xué)生，并在每一個(gè)學(xué)生身上尋找閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的潛能。作為教師要根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，幫助其做好生涯規(guī)劃，尤其是中短期的目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，促進(jìn)其優(yōu)勢才能的發(fā)展，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生將其優(yōu)勢領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的智力特征和意志品質(zhì)遷移到弱勢領(lǐng)域中去，促進(jìn)其全面可持續(xù)的發(fā)展。受多元智力理論的啟示，筆者認(rèn)為在高等職業(yè)教育的實(shí)踐中，必須以發(fā)展性的評(píng)價(jià)為指導(dǎo)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)的多元性：。教師應(yīng)著眼于學(xué)生千差萬別的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)持從不同的側(cè)面評(píng)價(jià)學(xué)生，注意評(píng)價(jià)多幾把尺子。要用實(shí)踐現(xiàn)場、工作現(xiàn)場的考核代替?zhèn)鹘y(tǒng)的考場考試，用學(xué)生有創(chuàng)意的作品和成果代替?zhèn)鹘y(tǒng)的試卷試題，用學(xué)生的社會(huì)調(diào)查報(bào)告和參加公益活動(dòng)的熱情來取代學(xué)生的德育評(píng)定，用對(duì)學(xué)生的全面評(píng)價(jià)代替抽樣檢驗(yàn)。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人類除了最基本的生理、安全需要外，更高層次的需求就是對(duì)尊重的需求，希望得到他人的肯定和欣賞，得到社會(huì)的肯定性評(píng)價(jià)，這是人們心理的最高需要，高職學(xué)生更不例外，因?yàn)榻?jīng)歷從小學(xué)到中學(xué)再到高考的無數(shù)次考試的失敗，上高職院校實(shí)在是他們無奈的選擇，他們是高考的犧牲品，是傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的學(xué)業(yè)失敗者，他們中的許多人從未得到過積極的評(píng)價(jià)，很少得到老師的青睞和父母的笑臉，他們自己從內(nèi)心也基本認(rèn)定自己是“差生”，從而失去了自信。評(píng)價(jià)不僅要考慮學(xué)生的過去、重視學(xué)生的現(xiàn)在，更要著眼于學(xué)生的未來；評(píng)價(jià)不但要使學(xué)生在原有水平上有所提高，更要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，識(shí)別自己的智力優(yōu)勢領(lǐng)域，并把自己的優(yōu)勢領(lǐng)域向弱勢領(lǐng)域遷移，帶動(dòng)弱勢領(lǐng)域的發(fā)展，建立自信，促進(jìn)全面發(fā)展。我們也要知道任何理論都不是完美無缺和盡善盡美的，多元智力理論也不是學(xué)生評(píng)價(jià)的靈丹妙藥，其本身也在不斷完善之中，但其對(duì)于我們轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建適合我國國情的、科學(xué)的、合理的高等職業(yè)教育的學(xué)生評(píng)價(jià)體系無疑是有借鑒作用和積極意義的。課堂教學(xué)質(zhì)量的高低在很大程度上取決于教學(xué)方法的運(yùn)用是否合理。其次，所選教學(xué)方法是否對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力，讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，是一節(jié)課能否成功的重要條件?？梢赃@樣說，教學(xué)方法決定了課堂的節(jié)奏、氣氛，也決定了教師輸出知識(shí)和學(xué)生吸取知識(shí)的廣度、深度和清晰度。筆者任職兩年多來，在教學(xué)實(shí)踐中積極進(jìn)行改革和探索，現(xiàn)就思想政治課課堂教學(xué)方法的設(shè)計(jì)談些淺顯的認(rèn)識(shí)，旨在拋磚引玉。首先，我們教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生。比如，在初中階段，初一學(xué)生大多處于兒童期向青春期的過渡時(shí)期，普遍較活潑、好動(dòng)，對(duì)中學(xué)生活充滿新奇和幻想，往往有一個(gè)對(duì)初中學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方法適應(yīng)的過程，尤其是對(duì)抽象性、理論性較強(qiáng)的思想政治課，其適應(yīng)期會(huì)更長些。比如可采用情景教學(xué)法、說唱?dú)w納法、漫畫賞析法、角色表演法、游戲明理法、電教直觀教育法、實(shí)踐活動(dòng)法等寓教于樂。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，教師就應(yīng)在注重引導(dǎo)其思考、分析、總結(jié)、創(chuàng)新上下功夫。其次，教材是我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。否則，如不顧教材特點(diǎn)，從初一至初三采用一刀切的教學(xué)方法，就會(huì)讓學(xué)生失去興趣，使思想政治課教學(xué)陷入困境?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》十分鮮明地指出:“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程?！彼枷胝握n既是素質(zhì)教育的重要組成部分，又在素質(zhì)教育的全局中具有特殊重要的作用。在設(shè)計(jì)教學(xué)方法時(shí)，既要體現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)，更要體現(xiàn)能力目標(biāo)和覺悟目標(biāo)，要注意啟發(fā)學(xué)生多讀、多說、多講、多思、多行，多給學(xué)生安排能展示其才能的機(jī)會(huì)，努力培養(yǎng)其良好的思想品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、豐富的審美情趣和動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力，真正把思想政治課堂變成一個(gè)豐富多彩的、富有感染力的素質(zhì)教育的大課堂。學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境也發(fā)生了很大變化，耳聞目睹的許多新鮮事對(duì)他們的思想品行、是非觀念都會(huì)產(chǎn)生較多影響，這就要求思想政治課教師在講課過程中不能閉門施教，忽視學(xué)生的所思所想，也不能沿用老一套方法施教，必須做到及時(shí)吸取時(shí)代信息，更新觀念，把新材料、新手段融進(jìn)教學(xué)方法中，不斷探索新的教學(xué)形式，創(chuàng)造新的教學(xué)方法，這樣才能讓學(xué)生學(xué)而不厭，自愿、自覺、愉快地去學(xué)習(xí)。教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，啟發(fā)式教學(xué)已逐漸滲透到課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，在教法設(shè)計(jì)上，教師一定要注意這一點(diǎn)。所以，在教法設(shè)計(jì)上，教師一定要考慮到主體的參與能力、參與度、參與的實(shí)效，同時(shí)也相應(yīng)考慮教師主導(dǎo)作用能否體現(xiàn)，導(dǎo)的度是否合適，導(dǎo)的方式與效果如何，只有把兩者配合好，才會(huì)使教學(xué)活動(dòng)生機(jī)盎然。五、注意可操作性在教學(xué)實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，某位老師在公開說課時(shí)教學(xué)方法設(shè)計(jì)上感覺很好，但在具體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教法特點(diǎn)卻體現(xiàn)不出來或未達(dá)到理想效果，這與其設(shè)計(jì)的教法的可操作性有關(guān)。其次要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來設(shè)計(jì)教法。第四要考慮運(yùn)作過程是否能順利。每個(gè)環(huán)節(jié)都考慮好，這樣才能操作，若忽視條件，沒有目標(biāo)，不顧學(xué)生實(shí)際，結(jié)果只會(huì)出現(xiàn)老師臺(tái)上表演得滿頭大汗，學(xué)生座位上無動(dòng)于衷的局面，事倍功半，讓人生厭。面對(duì)教學(xué)改革形勢的日新月異，教師在教法設(shè)計(jì)上要敢于創(chuàng)新，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，尋求新的方法。另外，教學(xué)有法，但無定法。再次，一種教學(xué)方法的設(shè)計(jì)通過實(shí)踐檢驗(yàn)后要注意不斷完善，不斷求美，把教學(xué)方法向設(shè)計(jì)美、感覺美、創(chuàng)造美的高層次發(fā)展。最后，教學(xué)方法設(shè)計(jì)歸根到底是為了更好地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，必須追求實(shí)效，不能“金玉其表，敗絮其中”，忽略教學(xué)的根本。在實(shí)踐工作中，我們除應(yīng)遵循一些基本的原則之外，還應(yīng)結(jié)合自己的特長、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)校的教學(xué)條件，不斷創(chuàng)新，不斷鑒別，擇善而從，使思想政治課課堂教學(xué)更加充滿活力，真正發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、提高學(xué)生思想覺悟和綜合素質(zhì)的作用，讓思想政治課在素質(zhì)教育的園地中大放