【正文】 你僅僅是隨身攜帶了美妙的八音盒，如果你無力架起高音喇叭，你就千萬不要輕易飛臨城市的天空！美麗的冠毛云雀，可愛的金鶯，它們從散發(fā)著花香草香的鄉(xiāng)野中飛來，在高樓林立的城市，用溫柔的聲部優(yōu)雅地鳴叫，以為這樣動情的表達不可能被渴望愛的耳朵忽略，但是，城市噪音的海洋，無情地吞沒了它們愛的呢喃。我不曉得在這樣不適合鳥兒居住的環(huán)境里，我該怎樣歷練自己心靈的耳朵才能使它不至于漏聽了許多重要的聲音。（選自《深圳青年》2003年第11期）掉了一樣東西這是一件真事，可聽起來簡直像個笑話。熱心的人們看見她萬分焦急的樣子，便紛紛加入了追紙的隊伍。越是這樣，人們追上它的決心也就越大。終于，在眾人的努力下，那張紙乖乖就范了。女人優(yōu)雅地向大家道謝，然后，拈著那張紙，在眾目睽睽之下走到垃圾筒前，將它塞了進去?！蹦憧赡軙枺哼@件事發(fā)生在哪里？別急，請先回答我一個問題：這件事不會發(fā)生在哪里？我想，這個問題，你我都一定具備足夠的資格回答。一天，他們參觀團的汽車在野外飛馳，他吃完了香蕉，隨手就將香蕉皮投出了窗外——反正車上也沒外人，連翻譯都是同胞。一車中國人面面相覷。有學生反應極其遲鈍，居然對她感激地笑笑說，沒有啊校長?！澳愕袅艘粯訓|西”，我喜歡反復揣摩這句話，挖掘潛隱在它下面更深的含義。那是上個世紀最后一次全明星賽。幾天前，我揣著一顆懷戀的心，在經(jīng)常訪問的一個BBS上柬面做了一貼得意的動畫簽名圖片，圖片的內容就是那個亮眼的風車灌籃和那個亮心的躍桌跪拜。在這個世界上，還有誰能比我們的對手更了然更透徹地洞悉我們的丑與美，成與?。克型纯嗯c歡樂的微粒極可能僅在兩顆心中被無限放大，一個是我們自己，一個是我們的對手。只是，更多的時候，那一雙眼睛呈現(xiàn)的是與我們相反的感情。正因為如此，伊賽亞托馬斯的跪拜才彌足珍貴。但是，在對手受傷的同時，我們也不可避免地被一種徹骨的痛感擊中。而懂得贊美對手的人，眸子流溢著金色的光，這光，從對手身上折射回來，鍍亮了一個擺脫了狹隘擺脫了痛楚的靈魂。懂得為對手開脫的人是強大的，懂得為對手喝彩的人是高貴的。以“帝王”來命名一只蛾子，你也許會說，這未免太夸張了吧？不錯，如若僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號，那的確有夸張之嫌；但是，當知道它是怎樣沖破命運的苛刻設定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔快樂時，你就會覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。那妖嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。這樣，幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個牢籠里鉆了出來。它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行！原來，那“鬼門關”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關鍵所在，穿越的進修，通過用力擠壓，血流才能順利送到蛾翼的組織中去，惟有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。沒有誰能施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀?！闭\信作為一種美德始終為中華民族所推崇，古人更是將“信”作為修身、齊家、治國平天下的核心基礎。追其原因，一是教育，我們現(xiàn)在的教育已經(jīng)同傳統(tǒng)文化相去甚遠，對誠信，對德行的教育有一定缺失，使得人們對傳統(tǒng)美德的繼承有較大的流失；二是法治，法治不完整無法保證市場，政府體系，教育系統(tǒng)等的誠信，使整個社會于陷入沒有誠信的旋窩中。關鍵詞： 構建 誠信社會 法治 教育弘揚誠信之風、加強誠信社會建設，對于貫徹落實科學發(fā)展觀，加強社會主義精神文明建設、促進社會主義市場經(jīng)濟體制的完善、構建社會主義和諧社會具有深遠的歷史意義。當今時代，誠信社會建設的意義又表現(xiàn)為多個方面，并呈現(xiàn)層次性。誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。、企業(yè)因誠信而發(fā)展市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，競爭不僅是物質技術的競爭，商品質量的競爭，人才資源的競爭，更是企業(yè)形象與信譽的競爭。富蘭克林說：“信用就是金錢。企業(yè)不誠信經(jīng)營，其結果必然是被市場所淘汰。市場因誠信而穩(wěn)健，沒有誠信就沒有市場經(jīng)濟。我國“市場”發(fā)展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經(jīng)對我國的市場經(jīng)濟秩序，產(chǎn)生了不可忽視的影響?？鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。、社會因誠信而和諧對一個社會來說，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序。就會導致風氣敗壞、民心散失，民族生存和發(fā)展的思想道德基礎就會坍塌。誠信，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會已悄然變質，不少個人和企業(yè)為一時之利，不惜損人利己、自毀形象。幫助他人非法偷稅，漏稅，幫助他人銷售非法產(chǎn)品。誠信亦有價誠信千金難買、萬金難立，誠信是無價的，是社會的核心，是市場經(jīng)濟的生命和靈魂，失去誠信，一切都無從談起。在市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟中，誠信無價，也有價。它只是基本的為人操守和交易原則，是和諧社會的基礎，普遍的誠信是一種境界，一種科學有序的社會氛圍。誠信有價是因為它是不貼商標的聲譽，是超越常規(guī)價值的無形資產(chǎn)，由其帶來的附加價值即說明誠信有價。否則，人際關系會發(fā)生許多不協(xié)調的現(xiàn)象，經(jīng)濟運行會受到很大阻礙，整個社會發(fā)展都會因為誠信的缺失而帶來很多不良的后果。誠信，是指誠實而有信用，也就是真實、無妄、不欺。儒家經(jīng)典指出：“君子進德修業(yè)。修辭立其誠，所以居業(yè)也。大車無輗，小車無輒，其何以行之哉？”，可見，歷朝歷代的圣人們都將誠信看做一切道德行為的基礎，誠信是為人之道，是修身的根本和最高要求。儒家的誠信思想與社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求是一致的。稍不留意，不難發(fā)現(xiàn)，市場上的假煙、假酒、假藥、假種子比比皆是。2013年底的“宜家肉丸含馬肉”事件還完全淡出人們的視線，2014年初，全球零食商巨頭沃爾瑪又爆出在華部分店面所售驢肉含有其他動物的DNA‘在杭州廣琪貿(mào)易公司里，臥底記者發(fā)現(xiàn)工作人員將過期食品原料改頭換面，變成了合格產(chǎn)品。這家公司被曝通過過期食品回鍋重做、更改保質期標印等手段加工過期劣質肉類，再將生產(chǎn)的麥樂雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當勞、必勝客等大部分快餐連鎖店；昆明黑心商販造有毒米線——黑作坊為迎合消費者而濫用食品添加劑來提升賣相、口感。四、構建誠信社會，需要全社會的共同努力 政府存在的根本是誠信，政府誠信是社會誠信的基礎，因此誠信首先要從政府做起。在我國，誠信缺失幾乎成了可怕的“敗血癥”，它與文明社會的目標背道而馳。政府應該充分利用電視、報紙、網(wǎng)絡等現(xiàn)代手段加強宣傳，培養(yǎng)公眾的誠信意識，重塑誠信美德，讓失信者像“過街老鼠一樣人人喊打。要處理好發(fā)展市場經(jīng)濟和政府干預的關系，處理好“看不見的手”與“看得見的手”的關系。尤其是在整頓社會主義市場秩序方面，政府的管理職能不是減輕了，而是更重。第三：建立健全社會責任公開系統(tǒng)。道德的內在約束固然重要，但還必須重視法律的強制約束力，要使之成為規(guī)范市場秩序、打造誠信社會的基本手段。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，雖然道德對經(jīng)濟行為的感化作用十分重要，但道德的約束作用取決于行為人的自身控制能力，如果行為人的道德素養(yǎng)尚未達到一定水平，“道德經(jīng)濟”是難以實現(xiàn)的。用法律來評判商家行為具有現(xiàn)實可能性，通過立法者制定出充分反映道德需求的法律規(guī)范和執(zhí)法者嚴格依法辦事的有機結合，就能依靠法律的強制力來糾正失衡和不道德的社會行為。 雖說“有借有還，再借不難”，然而生活中，有借無還并非個別現(xiàn)象。目前的誠信建設，片面強調了自律和良心。只有改變目前這種不合理機制，才能從根本上解決問題。誠信不僅是社會公共關系的道德規(guī)約，還是社會良性運轉的內在需要，然而，社會的信用缺失卻是一個令人不容否認的事實。然而，如果沒有激勵機制，誠信教育的作用將是非常有限的。西方發(fā)達國家的普遍做法是采取信用評級制度，取得了良好的效果。當代大學生所受教育水平高，在思想政治、業(yè)務技能等方面較其他群體相當優(yōu)勢，他們是綜合素質高、誠信潛質良好的群體，不僅需要接受誠信道德教育，同時也是誠信道德的教育者，因此，應當積極發(fā)揮大學生的先鋒作用，在構建誠信社會的過程中為社會公眾起到積極的表率作用。道德具有基礎性、普遍性、治本性的特點，制度具有規(guī)范性、針對性、穩(wěn)定性的特征，二者相得益彰，交叉互動，相互協(xié)調，不可偏廢。一方面，我國市場主體的數(shù)量多、差異大，道德與文化水平參差不齊；另一方面，我國市場誠信缺失的時間久、范圍廣，危機程度嚴重。因此，對于市場誠信問題只能依靠制度建設來解決?？偠灾\信是公民道德的一個基本規(guī)范，是社會健康發(fā)展的持續(xù)動力，是構建和諧社會的基石。當代大學生是國家現(xiàn)代化建設的棟梁之材，我們今后將走上社會各種崗位，在社會的方方面面發(fā)揮力量。只要各方面共同努力，大學生完全可以做到先誠信，成為社會的誠