【正文】 頭②?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。②戲馬臺(tái)，南朝宋武帝劉裕在彭城（今徐州）戲馬臺(tái)歡宴重陽(yáng)。（1）詞中劃線句子運(yùn)用了什么手法，有怎樣的表達(dá)效果，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（手法 1分。關(guān)鍵：在短笛前加主語(yǔ)“我”，注解一即是暗示，“諸將”“獨(dú)倚樓”等都可以引導(dǎo)讀者。A、手法除了對(duì)比外，還可以答反襯（襯托）。B、第一題的情感方面：凡是答了悲憤、孤獨(dú)、哀愁一類(lèi)情感的給 1 分，但答了壯志未酬、思鄉(xiāng)、年華易逝的不給分。（4 分）①諸將在議論立功封侯，而自己卻悄然獨(dú)立，和著笛聲倚樓長(zhǎng)歌，表達(dá)了對(duì)功名利祿的鄙棄。即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬臺(tái) 歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)，也成為歷史的陳?ài)E而一去不復(fù)返了，表達(dá)了對(duì)人事（盛衰）無(wú)常的感慨。詞人興致勃發(fā)，插花于頭，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)（豁達(dá)樂(lè)觀）。除了原答案的情感外，答到下列情感的也給兩分：悲憤、孤獨(dú)、哀愁一類(lèi)情感；壯志未酬；時(shí)光易逝，年華易老。11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（荀子《勸學(xué)》）（2）____________，池魚(yú)思故淵。（陶淵明 《歸園田居》）（3）____________。（王羲之 《蘭亭集序》）（4）恰同學(xué)少年，____________；書(shū)生意氣，___________。多選只按前 3題給分。三、本大題 4 小題，共 16 分。論保守主義的基本原則楊明偉①日常生活中，人們對(duì)保守主義的理解有許多的歧義，將它與?保守?一詞視為一體，因而?守舊??反動(dòng)??悲觀??頑固??僵化?等都和保守主義發(fā)生聯(lián)系，保守主義則被曲解為拒絕變革、無(wú)條件的集權(quán)與樹(shù)立政治權(quán)威，甚至認(rèn)為保守主義就是主張?jiān)獠粍?dòng)的保守舊的文化傳統(tǒng)。保守是一種守舊拒新的態(tài)度，主要表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀，不愿看到任何形式的劇變，無(wú)論急速前進(jìn)還是大步倒退。②保守主義應(yīng)被稱為?守成主義?——把人類(lèi)歷史上已經(jīng)取得的成就牢牢守住，?保?就是保持現(xiàn)狀與穩(wěn)定，?守?就是守住傳統(tǒng)和秩序。③保守主義的基本原則如下：④社會(huì)連續(xù)性原則。因此，保守主義主張人類(lèi)社會(huì)要同過(guò)去保持連續(xù)性，面對(duì)社會(huì)的變革，它采取的是逐步進(jìn)行的審慎態(tài)度并且盡可能不去打亂原來(lái)社會(huì)的正常秩序。認(rèn)為 ?所有偉大的民族都是保守的，他們緩慢地相信新鮮的事物，在實(shí)際當(dāng)中對(duì)于錯(cuò)誤極具耐心，深深地而且永遠(yuǎn)地確信，一度建立起來(lái)并長(zhǎng)期被看作是公正和終極之物的法則與習(xí)俗是偉大的。對(duì)于人類(lèi)歷史上所取得的經(jīng)驗(yàn)以及人的尊嚴(yán)和價(jià)值應(yīng)該保持尊重，任何有關(guān)人類(lèi)社會(huì)的變革只能是漸進(jìn)而審 慎的進(jìn)行。只有在這個(gè)自我意識(shí)的歷史框架內(nèi)，人類(lèi)社會(huì)才能成功地運(yùn)轉(zhuǎn)。保守主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的基本含義是指過(guò)去流傳下來(lái)的東西，是歷史的一種?積淀?，并在時(shí)間向度上能夠重復(fù)出現(xiàn)。?相信?傳統(tǒng)總是有連續(xù)性的，而且一定有連續(xù)性……這些連續(xù)性應(yīng)該描述得像一條流動(dòng)的河。認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)的敬重并非是盲目守舊，不思進(jìn)取，而是人們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)感悟到，傳統(tǒng)是歷史留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，是人類(lèi)多少代祖先智慧的結(jié)晶。??不管人們是否喜歡，傳統(tǒng)總是一種無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)?。⑥審慎原則。柏克在《自由與傳統(tǒng)》一書(shū)中寫(xiě)到：審慎，在所有事物中都堪稱美德，在政治領(lǐng)域中則是首要的美德。在國(guó)家發(fā)生的所有變革中，中庸是一種美德，這種美德不僅和平友善，并且強(qiáng)大有力。由此我們可以看出，審慎之所以成為社會(huì)變革的一種必要美德和態(tài)度是與保守主義對(duì)人的認(rèn)識(shí)有關(guān)的。（選自《人民論壇》，有刪改）1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡 “選擇題答題區(qū)”作答。B．保守主義的基本主張是維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，不主張以激進(jìn)的方式取得進(jìn)步。是進(jìn)步的障礙，不能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。BE。C 誤將并列關(guān)系理解為因果關(guān)系。本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力 ，下列推斷中合理的一項(xiàng)是 A．“五B．詞始于南梁，形成于唐代，蘇軾豐富了它的表現(xiàn)內(nèi)容，使其在宋代成為主流。C．孔子學(xué)院秉承孔子 “和而不同”的理念，在世界各地傳播中國(guó)文化，受到廣泛的歡迎，這是保守的價(jià)值的最佳證明。B。四”新文化運(yùn)動(dòng)主張相對(duì)的應(yīng)該還有保守的主張和反動(dòng)的主張。D 錯(cuò)，“摸著石頭過(guò)河”符合審慎原則。（4 分）①“人在歷史中”指人類(lèi)社會(huì)要同過(guò)去保持連續(xù)性。③“人就是歷史”指人類(lèi)社會(huì)可以建立起偉大的法則與習(xí)俗?！叭嗽跉v史中”側(cè)重在“連續(xù)性”、“人是歷史的”側(cè)重在“傳承和轉(zhuǎn)化”、“人就是歷史”側(cè)重在“確信”。本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力15．2012 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言說(shuō)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)我的小說(shuō)影響非常大，我借鑒了馬爾克斯的魔幻敘事風(fēng)格，嘗試從全知全覺(jué)的角度去寫(xiě)作，但絕沒(méi)有照搬。（4 分）①符合社會(huì)連續(xù)性原則。②符合傳統(tǒng)原則。③符合審慎原則。答對(duì)①點(diǎn) 1 分，答對(duì)②點(diǎn) 1 分，答對(duì)③點(diǎn) 2 分。分析合理，可酌情給分。每組試題3 小題，共 15 分。作答前，務(wù)必用2B 鉛筆在答卷上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。農(nóng)民 張羊羊①在我活著的親人中，奶奶是唯一的純粹的農(nóng)民。我曾經(jīng)這樣寫(xiě)過(guò)她，?我的祖母，這個(gè)沒(méi)裹小腳的老太婆/聽(tīng)不懂普通話喊她的名字/曾顛倒著我的教科書(shū)，繞過(guò)父親的屁股/把隔了二十年的巴掌重重落下?。我覺(jué)得她是會(huì)寫(xiě)字的，她是用腳印在土地上寫(xiě)字。②在鄉(xiāng)下，只剩我奶奶一個(gè)人住在那里，只有她不愿意離開(kāi)那個(gè)在我看來(lái)再?zèng)]有什么值得留戀的地方。離開(kāi)這些記憶，她無(wú)法適應(yīng)其他的生活。③奶奶似乎看不見(jiàn)那些嶄新的?補(bǔ)丁?，越來(lái)越多的補(bǔ)丁把以前的部分襯托得看起來(lái)更像補(bǔ)丁，她看見(jiàn)的是鄉(xiāng)村這件衣服上最后的布料：自留地（富有中國(guó)特色的名字，基本以小個(gè)頭塊為主，用以種植瓜果蔬菜自給），奶奶很滿足國(guó)家給她的這塊樂(lè)土。她還在這塊比我童年時(shí)玩的七巧板大不了多少的土地上，繼續(xù)播種子，收獲著四季的蔬菜，她覺(jué)得這比和兒孫生活在一起更重要。④每年撕下月歷的第十一張，一年又剩得空蕩蕩的了。無(wú)論是那只獨(dú)來(lái)獨(dú)往的翠鳥(niǎo)，還是群居的麻雀，我總能看到被風(fēng)吹得凌亂的羽毛，看見(jiàn)它們眼睛里彌漫的在故土之地不該出現(xiàn)的旅人般的仆仆風(fēng)塵，以及基本生存的艱辛里失去的從容。我仿佛目睹著無(wú)辜的生母忍受著這個(gè)國(guó)家多年前的一種律法：凌遲。土地病了，沒(méi)有看病的診所，沒(méi)有看病的好大夫，土地究竟生了什么??？奶奶，你以前老給我講故事，讓我明白做人的道理。我想啊想，我想起從前有個(gè)皇帝，是梁孝元皇帝，他寫(xiě)了一本書(shū)，那書(shū)的名字叫《金樓子》，書(shū)里有個(gè)故事，故事說(shuō)：楚富者，牧羊九十九而愿百，嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：?吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數(shù)足矣。⑥奶奶，你看你沒(méi)出息的孫子，用這么文縐縐的話，欺負(fù)沒(méi)讀過(guò)書(shū)的你。選自（《散文》2012 年 5 期）16．理解下列句子的深刻含義。（2 分）（1）占用土地建立起來(lái)的房屋使沒(méi)有建房屋的地方更像補(bǔ)丁。（1分）（2）我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)張，其實(shí)就是同一張，那是奶奶衰弱的臉。本題考查體會(huì)、理解重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。她是用腳印在土地上寫(xiě)字。她離不開(kāi)她生活勞動(dòng)的土地和生活。她在爺爺?shù)膲災(zāi)惯吜粝掳苍嶙约旱牡胤?，覺(jué)得那里就是她的歸宿。奶奶很滿足在小小的自留地上的勞作，眷戀自然簡(jiǎn)單的農(nóng)村生活。本題考查欣賞作品的形象的能力。（6 分）（1）揭露貪得無(wú)厭、粗暴的城市文明對(duì)農(nóng)村的破壞。（如昔日平原上生態(tài)系統(tǒng)的繁榮仿佛還沒(méi)有變成過(guò)去時(shí)，基本生存的艱辛里失去的從容等）（3）表達(dá)自己對(duì)農(nóng)村淳樸人情、生活已感到陌生的愧疚，希望人們都能進(jìn)行反省。本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力。答到 3 點(diǎn)給 5 分，答到 4 點(diǎn)給 6 分；若只答贊美；一些事實(shí)或現(xiàn)象，酌情給 12 分，因?yàn)椴荒芙忉尅吧羁逃靡狻?。托爾斯泰?[法]羅曼既然我亦是其中的一員，我愿對(duì)這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛(ài)。1886年，俄羅斯藝術(shù)的美妙的花朵終于在法蘭西土地上出現(xiàn)了。1885至1887年間，巴黎印行了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等很多作品。③那時(shí)我初入高師。在我們的小團(tuán)體中，有譏諷的現(xiàn)實(shí)主義思想者，如哲學(xué)家喬治〃杜馬，有熱烈地追懷意大利文藝復(fù)興的詩(shī)人，如舒亞萊，有古典傳統(tǒng)的忠實(shí)信徒，有司湯達(dá)派與華格耐派，有無(wú)神論與神秘主義者，掀起多少辯論，發(fā)生多少齟齬；但在幾個(gè)月之中，愛(ài)慕托爾斯泰的情操使我們完全一致了。在我們周?chē)?，在我們的家庭中，在我們的外省，從歐羅巴邊陲傳來(lái)的巨聲，喚起同樣的同情，有時(shí)是意想不到的。④我們的著名批評(píng)家曾有一種論見(jiàn)，說(shuō)托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們溫暖的浪漫派作家喬治〃桑和維克多〃雨果。他的力量并不在于思想本身，而是在于他所給予思想的表情，在于個(gè)人的素養(yǎng)，在于藝術(shù)家的特征，在于他的生命的氣息。除了這種說(shuō)法之外，我們又怎么能解釋聽(tīng)到這動(dòng)人心魄的音樂(lè)時(shí)所感到的情緒的激動(dòng)呢？——而這聲音我們已期待得那么長(zhǎng)久，我們的需要已那么急切。我們之中，大半都像我一樣，只是在讀過(guò)了托爾斯泰的作品之后才認(rèn)識(shí)特〃伏葛著的《俄國(guó)小說(shuō)論》，他的贊美與我們的欽佩相比已經(jīng)遜色多了。我們的，由于他熱烈的生命，由于他青春的心。我們的，由于他對(duì)于博愛(ài)與和平的夢(mèng)想。⑥這些作品之于今日，不亞于《少年維特之煩惱》之于當(dāng)時(shí)：是我們的力量、弱點(diǎn)、希望、恐怖的明鏡。仿佛我們的朋黨竟能成為天才的度衡那樣！…… 我們會(huì)顧忌到但丁與莎士比亞是屬于何黨何派的嗎？⑦托爾斯泰，我們愛(ài)他整個(gè)。（選自《名人傳》，有刪改）19．分析“這是 1886年，俄羅斯藝術(shù)的美妙的花朵終于在法蘭西土地上出現(xiàn)了”一句的表達(dá)效果。每點(diǎn) 1分，意思答對(duì)即可。本題考查考生分析語(yǔ)言特色的能力。②只是從文學(xué)的角度贊賞作品，沒(méi)有全面理解托爾斯泰的偉大。答對(duì) 1點(diǎn)得 1分，答對(duì)兩點(diǎn)得 3分，答對(duì) 3 點(diǎn)得5分本題考查篩選并整合文中的信息的能力。（第④段中的原句略有改動(dòng)。（第⑤段中的原句略有改動(dòng)。（第⑥段中的原句略有改動(dòng)。若考生將參考答案和上述增加三例穿插起來(lái)答，答對(duì)四個(gè)方面即可給5 分。（6 分）①他的作品中表現(xiàn)出的熱烈的生命，青春的心。（從 “由于他對(duì)于博愛(ài)與和平的夢(mèng)想”概括）③他的作品中表現(xiàn)出堅(jiān)持正義；（從 “對(duì)于文明的謊言加以劇烈的攻擊”概括）④他的作品中表現(xiàn)出對(duì)世界、生命客觀、理性的認(rèn)識(shí)；（從 “由于他苦笑的幻滅，由于他毫無(wú)憐惜的明察，由于他與死的糾纏。答對(duì)任何 3 點(diǎn)得6 分。補(bǔ)充：在他的作品與心魄中，一切都有立場(chǎng)，一切都有關(guān)聯(lián)。（第②段）他的作品是開(kāi)啟廣大宇宙的一扇門(mén)，能喚起廣大讀者的共鳴。（第④段）他的作品是我們的力量、弱點(diǎn)、希望、恐怖的明鏡。若考生將參考答案和上述增加五例穿插起來(lái)答，答對(duì)4 點(diǎn)即可得6分?！镑攘處煛本W(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)為你的語(yǔ)文老師艾國(guó)學(xué)寫(xiě)一段宣傳文字，吸引網(wǎng)友投票。她的每一句話，都是動(dòng)人的詩(shī)句；她的每一節(jié)課，都是飽含激情的散文；她的每一次談心，都是和煦的春風(fēng)：她時(shí)時(shí)處處都在用心血澆注祖國(guó)的幼苗。內(nèi)容緊扣魅力教師的宣傳，2分；修辭手法，2分；連貫、得體，1分；投票要求 1分。本題考查考生語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)和連貫、得體的能力。要求：內(nèi)容準(zhǔn)確、表達(dá)得體。主辦方：佛山市城市管理委員會(huì)；舉辦時(shí)間：2012年 12月20 日（星期日）上午9 時(shí)—11時(shí)； 舉辦地點(diǎn)：佛山市傳媒大樓演播廳；論壇內(nèi)容：①介紹本市城市管理的現(xiàn)狀，②討論公眾應(yīng)如何參與城管工作，③介紹城市管理取得的成就，④分析城市管理存在的問(wèn)題；報(bào)名時(shí)間：即日起到后天（2012年 12 月 15 日）； 報(bào)名及咨詢電話：88118118。論壇討論公眾如何參與城管工作。佛山市城市管理委員會(huì) 2012年 12月 13 日論壇舉辦時(shí)間、地點(diǎn) 1分，內(nèi)容2分（內(nèi)容有多項(xiàng)，根據(jù)論壇舉辦目的，要素宜為：城管工作與公眾關(guān)系），邀請(qǐng)語(yǔ) 1分，截止日期、聯(lián)系電話 1分，格式 1分。本題考查考生語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體及準(zhǔn)確、鮮明等綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。，根據(jù)要求作文。只有具備狼那種奮不顧身的進(jìn)攻精神的，才可以跟隨我上戰(zhàn)場(chǎng)。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。③不得套作，不得抄襲。審題時(shí)要搞清這兩段話表現(xiàn)的基本意思。第二段提示了可以進(jìn)行多種選擇。其負(fù)面效應(yīng)是過(guò)于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，易使人在競(jìng)爭(zhēng)中失去自我。學(xué)生可以根據(jù)材料的基本意思來(lái)自主確定立意的角度。②只知道貪戀享受，很難取得成功。④只有工作的人生不是完美的人生。⑥健康社會(huì)要推行把人放在首位的價(jià)值觀。2013年佛山一模作文立意評(píng)判解說(shuō)（補(bǔ)充）本次作文審題立意的實(shí)質(zhì)是回答“做一個(gè)什么樣的人（如何做人）？”因此，以下三種立意方向都可看作合乎題意的，與下列范圍或立意重點(diǎn)不符的應(yīng)判為離題。這類(lèi)思路和論述重點(diǎn)，應(yīng)判為離題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）（9分，每小題 3分）藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教認(rèn)識(shí)、掌握世界的方式有不少共同之處。審美感情與宗教感情一樣，往往都是超越日常生活的感情，追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿足。藝術(shù)與宗教的密切聯(lián)系，更重要的原因就是宗教對(duì)藝術(shù)的利用。宗教對(duì)藝術(shù)的利用，不僅在西方存在，在中國(guó)也同樣存在，尤其是佛教傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)各門(mén)藝術(shù)都產(chǎn)生了很大的影響，僅僅從敦煌、云崗、龍門(mén)、麥積山這四大石窟，就可以看到佛教對(duì)繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)宗教影響藝術(shù)，首先表現(xiàn)在利用各門(mén)藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。從建筑藝術(shù)來(lái)看，從古埃及的金字塔和古希臘的神廟，到中世紀(jì)遍布?xì)W洲的哥特式教堂，從佛教的廟宇到伊斯蘭教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影響。宗教對(duì)藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。與此同時(shí)，宗教又在一定程度上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展，如中世紀(jì)歐洲的教會(huì)文學(xué)，其基本主題是宣傳基督教教義，產(chǎn)生了大量藝術(shù)低劣的福音故事、贊美詩(shī)、宗教劇，使這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)淪落為替宗教服務(wù)的“神學(xué)婢女”，受到嚴(yán)重的破壞，極大地阻礙了中世紀(jì)歐洲文藝的發(fā)展。早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫(huà)、雕刻等，在當(dāng)時(shí)也是一種巫術(shù)或宗教活動(dòng)，遠(yuǎn)古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動(dòng)。人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以后，藝術(shù)仍然參與著宗教活動(dòng)，從音樂(lè)來(lái)看，基督教有唱詩(shī)班，有多聲部的宗教歌曲，有管風(fēng)琴?gòu)椬嗟囊魳?lè)，還有專(zhuān)門(mén)的彌撒曲、安魂曲等宗教音樂(lè)，用于基督教各種不同宗教活動(dòng)，增強(qiáng)了宗教活動(dòng)的儀式感與影響力。從根本上講，宗教是人的自我意識(shí)的喪失，藝術(shù)卻是對(duì)人的自由創(chuàng)造本質(zhì)的確證；宗教勸人到天國(guó)去尋求精神安慰，藝術(shù)卻鼓勵(lì)人們熱愛(ài)并珍惜現(xiàn)實(shí)生活。（節(jié)選自《藝術(shù)學(xué)概論》，張瑞麟編