【正文】 期，從此留下難以撫平的傷痕。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?，也許他們的人生就是另一番天地了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難?！蓖鰢?guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀?！蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜耍矣谡f出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒什么值得掩飾的。舉例精當(dāng)，引證到位。正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來。開篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。立論善于思辨，彰顯個(gè)性。我言秋日勝春朝（一類上68分）無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。“前人之述備矣!”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流?？少F的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長(zhǎng)”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。齊物論》里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠?？晌覀儾粫?huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)椋话亚蓝滤?，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之叛逆，是明日的不落窠臼?！本拖顸S遵憲寫詩(shī)：“我手寫我口，古豈能拘牽。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是 幸福的本源”?！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本事的人難免吊歪。那么，何必繃著個(gè)臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。龔自珍詩(shī)說“不拘一格降人才”，這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過時(shí)。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞??！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。人生易逝。話長(zhǎng)話短“有話則長(zhǎng)，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長(zhǎng)”的說法。我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無事，有的會(huì)可以壓縮。倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng)，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾嗖粫?huì)因?yàn)樗脑捝俣?，我想，倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬眾矚目大放異彩的!如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。這姑且看做“無話則長(zhǎng)”吧!其實(shí)，話長(zhǎng)話短，并不矛盾，長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，總要根據(jù)需要來定。開會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!豐富的安靜一直很喜歡《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，不是為了那句令很多人動(dòng)容的“今已亭亭如蓋矣”，而是南閣子典雅別致的環(huán)境：僅容一人居住的小房間卻門窗俱全，院子里隨意地種上蘭、桂、竹，偶爾會(huì)有幾只小鳥停留啄食，而到了十五月圓夜，桂花樹的影子投在墻上，隨著微風(fēng)輕輕舞動(dòng)。我們被拋入到一個(gè)聲音爆炸的世界，消除聲音符號(hào)似乎都是不被允許的：從讀書起我們都會(huì)被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，工作后無論是在什么類型什么級(jí)別的崗位，“與人溝通”都是一項(xiàng)隱形卻基本的要求——我們被要求張開嘴“說話”，要多說話。所以經(jīng)常會(huì)有人語(yǔ)出傷人卻渾然不自知，會(huì)在公共場(chǎng)所大聲喧嘩如入無人之境——沒有體會(huì)過安靜又如何會(huì)有適應(yīng)維持安靜的意識(shí)和能力?一個(gè)非常通俗易懂的例子，大多數(shù)人是沒法適應(yīng)一個(gè)人吃飯、一個(gè)人看電影、一個(gè)人旅行的，倒真不是多一個(gè)人就能提升活動(dòng)品質(zhì)，只不過多一個(gè)人就多了一張嘴，可以打破那種尷尬的安靜?？墒前察o真的有那么可怕么?史鐵生曾經(jīng)不加掩飾地表達(dá)他對(duì)安靜的向往：“想念地壇，主要是想念它的安靜?！蔽覀儠?huì)以為地壇是一個(gè) 天然的隔音器，隔絕一切聲音，里面一片死寂，不過我們很快就發(fā)現(xiàn)史鐵生耳中的地壇“并非無聲”：暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴??自然的呼吸聲此起彼伏地在他耳邊回響，生命的脈搏就有力地走在他的心上，他可以放心地卸下包袱，用慢鏡頭回放腦中的記憶，撫摸生命的每一道痕跡。而這一切，就來自地壇那豐富的安靜。過了幾年再拿來細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)我忽視了她身上許多東西。屋子里則如雪洞一般，一色玩器全無，床幔也是極其素凈的。比起許多刻意追求特立獨(dú)行以標(biāo)榜自己的與眾不同之人，寶釵并未將自己與其他貴族小姐的不同作為自己的身份牌，卻也沒有像我們?cè)跁写蠖鄶?shù)時(shí)候見到的那樣順從得像戴上了面具般沒有自我，而在自己的一方天地里安安靜靜地保持本初的自我。所以何須懼怕安靜?只不過我們固守舊地，忘記或是拒絕尋求安靜下的一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符。于無聲處響驚雷“在人頭攢動(dòng)、火樹銀花處不必找我。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)今社會(huì)，一股盲從之風(fēng)盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國(guó)對(duì)特種部隊(duì)“不約而同”的共同喜好，這股風(fēng)名為“流行”，實(shí)則卻是將人們的個(gè)性逐漸抹殺。例如，“引力波”如今初被發(fā)現(xiàn)還需我們繼續(xù)研究其中奧妙。他們是社會(huì)這支交響曲中靈動(dòng)的音符。毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人，年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的過完一生。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長(zhǎng)”卻并不容易。也許我們會(huì)被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬?cái)噙@些浮華，永遠(yuǎn)浸心于研制新的配方，將舊時(shí)經(jīng)典束之高閣；也許我們會(huì)被苦于沒有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領(lǐng)域有所發(fā)展，也無法前進(jìn)，那就看看嬌蘭的掌門人，環(huán)游世界各地尋找靈感，讓目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，自有收獲。接著以木心的特立獨(dú)行與當(dāng)下的盲從之風(fēng)對(duì)比，提出觀點(diǎn)“敢于從洶涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰響一聲聲驚雷”，形象地詮釋了“在別人無話可說時(shí)發(fā)出自己的聲音，彰顯自己的個(gè)性”這一主題，精確地把握了材料的核心。不足之處是沒有更新的見解，行文缺靈氣，結(jié)尾喊口號(hào)。用逆向思維點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花“有話則短，無話則長(zhǎng)”這句對(duì)俗語(yǔ)的新解看似不合常理，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著一種合理性和進(jìn)步性。逆向思維是腦海中一閃而過的靈光，打開我 們新的思路，給生活開啟無限可能。合理地選擇逆向思維，方能開辟人生新的天地。不同的思維造就了不同的選擇，大膽合理地選擇逆向思維能讓創(chuàng)新的活力得以迸發(fā)，為個(gè)人發(fā)展尋覓新的道路，收獲一個(gè)獨(dú)具魅力的人生。魯迅曾經(jīng)說：“第一個(gè)吃螃蟹的人一定是個(gè)勇士”，第一個(gè)吃螃蟹的企業(yè)不僅是個(gè)勇士，更是一個(gè)搶占市場(chǎng)先機(jī)的智者。相反，如果一直固守傳統(tǒng)思維和所謂萬無一失的發(fā)展模式，不敢越創(chuàng)新的雷池一步，那么企業(yè)會(huì)缺失可持續(xù)發(fā)展的活力，發(fā)展的空間從而會(huì)大大受限。但是當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)與傳統(tǒng)機(jī)型不同的新款智能機(jī)型時(shí)，諾基亞對(duì)此置若罔聞，甚至對(duì)尚且勢(shì)單力薄的新生事物產(chǎn)生了誤判，結(jié)果是最終智能機(jī)型一經(jīng)推出大出風(fēng)頭，并很快擠占了其市場(chǎng)，諾基亞的風(fēng)采不復(fù)存在。逆向思維是火，能點(diǎn)亮創(chuàng)新精神火花。采用逆向思維需要突破權(quán)威的束縛、需要擺脫固守的思維模式，更需要為他人不敢為的勇氣和他人不能為的智慧。對(duì)前人講過的內(nèi)容“炒冷飯”，雖百字猶覺其長(zhǎng)。所以，“長(zhǎng)”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng)新。中國(guó)人開會(huì)，向來喜歡請(qǐng)一群代表，在會(huì)議進(jìn)程中代表一個(gè)接著一個(gè)發(fā)言，長(zhǎng)篇大論，幾小時(shí)沒完。究其原因，在于所有人都講大話、套話，毫無個(gè)性，毫無創(chuàng)新。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。北島的一字詩(shī)《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，道盡了人生的真諦。離開了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng)新，還會(huì)使人生厭。為什么批改作文會(huì)越來越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因?yàn)槲覀兒⒆拥淖魑墓P下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當(dāng)孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)頭上長(zhǎng)白發(fā)了。要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明??這樣的習(xí)作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng)新越來越遠(yuǎn)，離生活越來越遠(yuǎn)。但是，追求個(gè)性也并不必然意味著創(chuàng)新?！辫b于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長(zhǎng)篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節(jié)約”掉了，本來想追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，結(jié)果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。敢為天下先敢為天下先，可以跨越時(shí)代，定格成永恒!——題記敢為天下先，是一種開拓創(chuàng)新的勇氣。敢為天下先，小而言之，是個(gè)人完成自我超越的途徑，可以讓個(gè)體生命熠熠生輝?！皞闻R朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。入門見嫉，蛾眉不肯讓人?！薄洞罹礃I(yè)討武曌檄》本是抨擊則天女皇的討伐檄文，于我言之，感受到的卻是一個(gè)古往今來唯一正統(tǒng)的女皇帝的生命自信。歷史功績(jī)，昭昭于世。敢為天下先，可以讓生命團(tuán)體發(fā)熱，惠澤萬民。敵強(qiáng)我弱，我們從不畏懼：孫中山、宋教仁、黃興??毛澤東、周恩來、朱德??盡管政治立場(chǎng)有不同，但相同的是，他們本著對(duì)我華夏民族的忠誠(chéng)與熱愛，一腔熱血，護(hù)我中華!他們不斷探索適合中國(guó)發(fā)展的出路，歷盡波折，縱九死，也不懼!澤背??終于，開拓出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。江澤民領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)繼往開來，創(chuàng)“三個(gè)代表”重要思想。蚍蜉撼大樹，雖有勇氣，但缺乏實(shí)力的準(zhǔn)備。開拓創(chuàng)新，厚積薄發(fā)，吾輩敢為天下先!用沉默的方式說愛每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說話的時(shí)候看起來非常嚴(yán)肅，一開口全