20xx蘇教版高一語文必修3第4單元秋水節(jié)選非攻節(jié)選含答案-閱讀頁
2024-12-29 01:16本頁面
【正文】 攘人 至于偷人家雞 犬豕雞 豚 者 ， 其不義又甚入人園圃竊 桃李。 ??????攘：偷盜。豚：小豬。又甚： “ 又甚（于） ” 的省略 ， 又比 ?? 更。以 虧人愈多。 ??????愈：更。罪越重。茲：同 “ 滋 ” ， 更加。益 ， 更。至 入人至于進(jìn)人家 欄廄 ， 取 人 馬牛者 ， 其不仁義又甚攘人犬豕雞豚 。 ??????欄廄（ ji249。此 何 故也？以 其虧人愈多。如 虧人愈多 ， 其不仁茲甚 ， 罪益厚。至于殺無辜的人 ， 剝下 其 衣 裘 ， 取戈劍者 ， 其不義又甚入人欄廄 ， 取人馬牛 。 ??????不辜：無罪。此 何 故也？以 其虧人愈 多。 茍 虧人愈 多 ， 其不仁茲甚矣 ， 罪益厚?，F(xiàn)今 ， 天下 皆知而非之 ， 謂之 不義。 ???當(dāng)此：面對此。 今至 大為 攻 國 ， 則弗今天最不義的事 ， 是進(jìn)攻別國 ， 卻不 知 非 ， 從而譽(yù) 之 ， 謂 之義 。 ???攻國：攻打別國。從而譽(yù)之： ???就（這件事情）來稱贊他。 1．寫作特色 巧用寓言好說理 《秋水 (節(jié)選 )》這篇文章以河伯見海神的寓言故事說明個人的見識有限 ， 如果驕傲自滿就難免會貽笑大方的哲理。 2． 寫法指導(dǎo) “ 寓言 ” 一詞 出自《莊子》。 寓言起源于民間，勞動人民用生動、機(jī)智的故事寄托自己的生活經(jīng)驗。春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家和游說之士，大量吸收和借用這類民間故事，作為宣傳自己主張的一種手段，同時創(chuàng)作新的寓言故事，以便生動說理，莊子便是當(dāng)時最杰出的寓言家。 3． 遷移應(yīng)用 《莊子與惠子游于濠梁》是一 則輕松閑適、詩意盎然的寓言故事。讀后令人沉思良久。莊子說： “ 白魚在河水中游得多么悠閑自得 ， 這是魚的快樂啊。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話 ， 說明你已 經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我?！? 【答案】 (示例 )按照惠子的說法 ， 不是魚 ， 便不能知道魚的快樂；那么 ， 不是馬 ， 也就不能知道馬的快樂了；不是風(fēng) ， 也就更不知風(fēng)的方向了。 1． 課內(nèi)素材 “ 井底之蛙 ” 的可笑之處在于見識短淺卻又執(zhí)迷不悟。雖然一開始他有些狂妄自大 ， 有些意滿自得、飄飄然 ， 但當(dāng)他親眼見到大海的無邊無際時 ， 方知天外有天 ， 人外有人 ， 自己不過是個小人物而已 ， 此時就深深地意識到自己目光的短淺 ， 禁不住發(fā)出慨嘆：“吾非至于子之門則殆矣?！彼@種能正視自己、虛心認(rèn)錯、知錯就改的精神令人敬佩 ， 值得我們學(xué)習(xí)。 2． 精彩應(yīng)用 驕傲 的人是永遠(yuǎn)不可能成功的 ， 山外有山 ， 人外有人 ， 所以我們不可以輕視比自己差的人 ， 也許有一天他會趕上我們 ， 甚至超過我們。世界如此之大 ， 我們卻如此渺小 ， 我們不能坐井觀天 ， 不能受環(huán)境所困 ， 不能因所受教育而束縛住自己。河伯從河岸邊出來看到了海 ， 望洋興嘆 ， 而我們則要向遠(yuǎn)處看 ， 走更長的路 ， 長更多的見識 ， 千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。他那頂草帽與眾不同的地方 ， 在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽 ， 而是青色的 ， 由蒲草編成的 ， 顯得格外的招眼和時髦。他們倆相互看了一眼 ， 都笑了笑 ， 相互也都明白對方笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人 ， 惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。要是他們知道了 ， 肯定會大笑不止。因為他真正的思想在那上面 ， 在每一根蒲草的纖維上面。他放松自己 ， 仰面向天地躺著 ， 將草帽罩在臉上 ， 舒坦而愜意。他聞得見天的氣味 ， 云的氣味 ，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風(fēng)從淮河帶來的水的氣味。他的夢很茂盛 ， 像那些茂盛的野草。一個象征的童話 ， 一片錯亂的思想的樹林 ， 一只真正的比車輪還大的蝴蝶 ， 讓人們吃驚 ， 也把莊子弄糊涂了。正是那個糊涂的夢讓他名聲大震 ， 成為貫穿歷史的思想界的明星。睡醒之后 ， 莊子什么都不記得 ， 回 到家里 ， 才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上 ， 他便將那夢收拾 ， 刻寫在竹簡上。莊子祠與其說是他的香火祭祠 ， 不如說是他精神和思想的莊園。他當(dāng)然是以雕塑的方式出現(xiàn)的 ， 一張稍稍蒼白而修長的臉 ， 手臂和腿較長 ， 服裝似乎有點兒不倫不類。他的悠閑散淡的人生方式 ， 甚至讓女人也不敢走得太近。我發(fā)現(xiàn)少了件東西 ， 是草帽。后來他成為圣哲 ， 人們便順理成章地認(rèn)為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。 其實 ， 就在淮河兩岸 ， 以及更多的地方 ， 那種蒲草帽已經(jīng)很多了 ， 莊子因此有些高興 ， 因為蒲草帽罩著的那些頭腦里 ， 多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。 1． 學(xué)開頭 開篇以目擊現(xiàn)場的方式再現(xiàn)了莊子與惠子濠上觀魚的情景 ， 這種方式具體描寫了莊子與惠子的對話場景 ， 給人以身臨其境之感；突出了莊子的形象；引出下文對草帽內(nèi)涵的理解。 3． 學(xué)用詞 第 ⑤ 段 ， “ 想當(dāng)然 ” 指人們將莊子奉為圣哲 ， 順理成章地認(rèn)為他應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。 4． 學(xué)比喻 第 ⑥ 段使用比喻手法形象地表現(xiàn)了莊子思想的本質(zhì)特點 ， 生動地體現(xiàn)了莊子思想的生命力 ， 并揭示了它是孕 育自由精
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