20xx蘇教版高一語文必修3第4單元秋水節(jié)選非攻節(jié)選含答案-wenkub
2022-12-20 01:16:17 本頁面
【正文】 今義：指東邊。 zhǔ pǔ shǐ t —— 孟德斯鳩 3． 當(dāng)我們謙虛的時候 ， 便是我們最近于偉大的時候。莊子為我們塑造了一位由驕傲自滿到虛心認錯的河伯形象 ， 也闡述了人應(yīng)該謙虛謹慎、不斷自新的哲理。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 ， 始吾弗信；今我睹子之難窮也 ， 吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。 鏈接 —— 生活中的素材 在中國歷史上 ， 馬謖驕傲輕敵痛失街亭 ， 被諸葛亮揮淚斬首；關(guān)羽驕傲自大、目中無人 ，兵敗荊州走麥城；諸葛孔明 “ 一生唯謹慎 ” ， 輔佐劉備成大業(yè)；唐朝名相魏徵 “ 念高危 ， 則思謙沖以自牧 ” ；等等 ， 都表明了品格謙虛與否關(guān)乎事業(yè)成敗的道理。 —— 泰戈爾 4． 一個真正認識自己的人 ， 就沒辦法不謙虛。n ji249。 (3)于是焉河伯始旋其 面目 ． ． 古義： 今義：臉的 形狀，相貌。 【答案】 (1)是動詞 “ 至 ” 和介詞 “ 于 ” 的連用 ， 意為 “ 到達 ” 。 (5)介詞 “ 于 ”( 在 )和代詞 “ 是 ”( 這時 )組成的介賓短語 ， 在這時。 ( ) 譯文： (3)吾長見笑于大方之家。 (2)省略句 這比進入人家果園偷桃李更不義。 [識作者 ] 道家學(xué)派的代表 —— 莊子 莊子 (前 369－前 286)， 名周 ， 戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、散文家 ， 宋國蒙人。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別 ， 無論大小、貴賤、壽夭、生死 、善惡、得失、榮辱都是相對的。他注重實踐 ， 善于制作 ， 相傳他的木工技術(shù)與魯班齊名。墨子以 “ 為萬民興利除害”為使命，并為之孜孜奮斗，游說 諸侯，制止戰(zhàn)爭，安定社會，安撫百姓。總體說來 ， 他的哲學(xué)思想核心是先驗的超乎萬物的 “ 道 ” ，竭力描畫人的個體精神自由境界。 《非攻 (節(jié)選 )》 這段文字用比喻說理的方法 ， 通過論述竊別人桃李、雞犬豬、馬牛以及殺無辜之人等罪行層層加重的事實 ， 點明攻人之國罪為最大 ， 闡明了 “ 非攻 ”“ 兼愛 ” 的思想。 B． 兩個 “ 于是焉 ” 領(lǐng)起的內(nèi)容將河與海的不同境界、河伯的不同心態(tài)加以對比 ， 塑造了先沾沾自喜而后幡然醒悟的河伯形象。 【答案】 D 二、閱讀《非攻 (節(jié)選 )》 ， 回答下面問題。 C． 文章把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭 ， 從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。讀了這則寓言故事 ， 對你有何教益？結(jié)合文意 ， 談一談自己的看法。這種鮮明的對比給人以深刻的印象。 (示例二 )百聞不如一見。河兩岸和洲的兩邊之間 ， 分辨不出對岸的牛和馬。涇（ jīnɡ）流：徑直通暢的水流。 涘 ， 水邊。辯 ， 同 “ 辨 ” 。到了北海 ， 朝著東方望去 ， 看不到海水的盡頭。相傳姓馮（ p237。 而：兩個均為連詞 ， 表順承 ， 可不譯。視：望。旋其面目：改變他 “ 欣然自喜 ” 的面容。成語 “ 望洋興嘆 ” 出于此。 ???野語：諺語 ， 俗語。 莫己若：即 “ 莫若己 ” 。我之謂也：謂我也。仲尼：孔子的字。輕：形容詞用作意動詞 ， 認為 ?? 輕。者：助詞 ，與 “ 少仲尼之聞而輕伯夷之義 ” 組成名詞性短 語 ， 指代“少仲 ???尼之聞而輕伯夷之義 ”的人。我將 長見笑于 大 方 之 家。這里指若所管轄的大海。于：介詞 ， 第一個相當(dāng)于 “ 到 ” ， 第二個表被動 ， 被。大方：本為大道理 ， 引申為 ???見聞廣博 ， 這里為本義。 ???園圃：古代種植花卉和果木的處所為 “ 園 ” ， 菜園稱 “ 圃 ” ，這里指果樹園。 此 何 也？ 以 虧人自利也。自利：即 “ 利自 ” ， 賓語前置句。豕：豬。是何 故也？這是什么緣故呢？ ??????是：代詞 ， 這。茍 虧人愈多 ， 其不仁茲甚 ，如果損人越多 ， 他越是不仁 ， 罪益厚。益厚：更嚴重。牲口棚 ， 牽走人家馬牛的 ， 這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。 茍這是什么緣故呢？因為他損人更多。人家的衣服皮襖 ， 拿走戈劍 ， 他比進人家牲口棚牽走馬牛的又更不義。這是什么緣故呢？因為他損人更嚴重。君子 ， 都知道這些事 ， 說它們不義。知道譴責(zé) ， 反而稱贊它 ， 說它是義舉。 此可謂知 義與不義之 別乎？這能說知道義與不義的分別嗎？ ??? ???別：區(qū)別?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，所謂寓言，就是用假托的故事或自然物及擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。 在寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\用寓言故事，能使你的文章更富內(nèi)涵。下面是故事的全文 ， 請思考：惠施的說法拘泥于何處？ 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。我是在濠水的橋上知道的。而《秋水 (節(jié)選 )》中河伯的形象 卻讓我們覺得非常 可愛。 【應(yīng)用角度】 “ 勇于改過 ”“ 認識自己 ”“ 拓寬視野 ” 等。宇宙無窮 ， 而我們只獲得了很淺顯的知識 ， 明白了很有限的道理 ， 所以我們應(yīng)該更加努力地去探索、發(fā)現(xiàn)、了解。他的朋友惠子也戴著草帽 ， 是很平常的那種。 就莊子這個人而言 ， 應(yīng)該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感 ， 而是那頂青青的蒲草編的草帽。他聽得見泥土的聲音 ， 草的聲音 ， 炊煙的聲音 ， 狗和女人的聲音 ， 以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。莊周夢蝶就是這時候的產(chǎn)物 ， 野草一樣的產(chǎn)物。而歷史和人 們并不知道 ， 那個夢正是隨著他的鼾聲 ， 留在那頂蒲草帽上的。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中 ， 但此魚非彼魚 ， 此蝶亦非彼蝶 ， 都是些后來的變種！莊子還是那樣 ， 悠閑散淡 ， 夢幻而多思 。 ⑤ 莊子端坐著 ， 膝蓋齊齊地并攏 ， 雙手擱在上面 ， 旁邊好像還有一柄葵扇。 人們往往愛犯這類錯誤 ， 往往以想當(dāng)然代替本質(zhì)。 2． 學(xué)象征 第 ② 段 ， “ 蒲草編的草帽 ” 象征了莊子悠閑散淡、夢幻多思的生活態(tài)度 ， 體現(xiàn)了莊子自由精神的內(nèi)核。
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