【正文】 什么？“山水之樂，得之心而寓之酒也。10．說太守而不稱名，為什么？為文末設(shè)伏。12．以簡短的話概括第二段的主要內(nèi)容。13寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？朝暮之景：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。14．15．第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是什么？這樣安排有什么好處？分——總。16．第二段把山水之樂具體化（總收之筆）的句子是什么？抒發(fā)了作者什么感情？朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。第三段寫了什么內(nèi)容？滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。哪一層是核心？四層：（１）滁人游；（２）太守宴；（３）眾賓歡；（４）太守醉?！皞鴥E提攜”指什么？是什么修辭方法？老人、小孩。20．滁人如此興高采烈地出游的原因是什么？生活安定富足，怡然自樂?！吧n顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”呼應(yīng)前文什么話？飲少輒醉，而年又最高。24．太守宴中飲食之物的共同點(diǎn)是什么？這樣寫有什么作用？山間野味，取之于當(dāng)?shù)亍?5．因樂而醉，醉又增樂；醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)?！跋﹃栐谏?，人影散亂，太守歸而賓客從也”照應(yīng)上文什么內(nèi)容？暮而歸。29．太守所醉、所樂的是什么？太守被貶，但仍勵(lì)精圖治，政績卓越，使得滁州百姓安居樂業(yè)、生活富足，因此太守“醉”于其中，也樂在其中。31．怎樣理解“太守之樂其樂”？勵(lì)精圖治，心系百姓，以百姓的平安快樂作為自己的快樂，即與民同樂。33．本文寫景之中抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？悠然自得的心情和與民同樂的曠達(dá)胸襟。35．“全心全意為人民服務(wù)”是我黨的宗旨，“做官先做人，萬事民為先”是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民的為官原則，請(qǐng)聯(lián)系本文，談?wù)剬?duì)這兩句話的理解。共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記“全心全意為人民服務(wù)”這一黨的宗旨，像歐陽修那樣，把百姓的快樂作為自己的快樂，這樣才能贏得百姓的支持和擁護(hù)，鞏固我黨作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的執(zhí)政地位。他身居領(lǐng)導(dǎo)崗位，心系人民群眾，始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則，廉潔從政，艱苦奮斗，鞠躬盡瘁，真心誠意為人民謀利益，真正做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以自己的模范行為和崇高品德，贏得了廣大群眾的衷心贊譽(yù)，是踐行“三個(gè)代表”重要思想的典范。為官者要樹立人民的利益高于一切的思想，像歐陽那樣，拋棄個(gè)人榮辱，胸襟闊達(dá)，時(shí)刻以人民疾苦為念，“為官一任，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否滿意作為衡量自己業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)，以高尚的人格和行為解決人民亟待解決的問題，為人民謀福利，創(chuàng)造出人民滿意的業(yè)績。他的著作收在《昌黎先生集》里。（二）文言詞語袛（只是）辱（受屈辱而埋沒才能）于奴隸人（指馬夫。駢，兩馬并駕）于槽櫪（喂牲口用的槽）之間不以千里稱（著稱）也故雖（即使）有名馬一食（吃一頓。n）櫪（l236。）石（d224。）食(s236。)也外見（xi224。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個(gè)道理。這說明伯樂對(duì)千里馬有決定作用，千里馬才能的發(fā)揮依靠伯樂。千里馬被埋沒的根本原因，從第2段看是：食馬者不知其能千里而食也；從第3段看是：其真不知馬也。5．第1段伯樂不常有的深刻含義是：統(tǒng)治者缺少能發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的人，含有憤世嫉俗之意。7．說明下列句子的修辭方法，并分析其作用。排比。2且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？反問。8．第3段痛斥食馬者愚妄、淺?。谐隽恕安恢R”表現(xiàn)）的語句是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。10．文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？伯樂比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）。11．本文托物寓意，表明了怎樣的見解？統(tǒng)治者應(yīng)善于識(shí)別人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才干。以伯樂和千里馬為喻，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒的原因；揭露了統(tǒng)治者不識(shí)別人才、摧殘埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；說明封建統(tǒng)治者只有善于識(shí)別人才、重用人才，才能發(fā)揮他們的才干。從“不”字可見作者的郁憤之情。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。三、延伸拓展15．你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會(huì)掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會(huì)顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì)有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的。16．當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。國家?yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。本文視為作者的自傳，以第三人稱，從五柳先生的身份和稱號(hào)寫起，重點(diǎn)描寫了他的生活、性格特點(diǎn)，描述出一個(gè)安貧樂道，抱樸存真，不追求榮華富貴的隱士形象。在寫法上多用否定句，突出了作者與世俗的格格不入以及他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也是文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興；輒，就。不求甚解：指讀書要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字。古今異義：①造：往、到，造飲輒盡；今常用于“創(chuàng)造”“制造”等義。今常用于“贊美”、“夸贊”等義。②之：代詞，他，或置酒而招之；助詞，譯為“的”，無懷氏之民歟？③言：說話，說，閑靜少言；言語，話，黔婁之妻有言。詞語活用：①亦不詳其姓字：詳，形容詞作動(dòng)詞，詳細(xì)地知道。③以樂其志：樂，形容詞使動(dòng)用法，使…樂。（應(yīng)為“先生性嗜酒，家貧，不能常得。）②因以為號(hào)焉?！弊g：于是就把（五柳）作為號(hào)了。（應(yīng)為“不知先生何許人也”，譯：這位先生不知道是什么地方的人。（“于貧賤”“于富貴”介詞結(jié)構(gòu)后置，譯：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。譯：已經(jīng)醉了便回家，沒有留戀之情。滿井游記:選自《袁中郎集箋?！纷髡呤敲鞔膶W(xué)家袁宏道，字中郎，號(hào)右公；代表作有《袁中郎全集》。A字音：廿［nian］靧［hui］鬣［lie］罍［lei］蹇［jian］浹［jia］曝［pu］呷［xia］墮［hui］事B詞語：稍和：略為暖和。未始無春：未嘗沒有春天。古今異義：披風(fēng)：古為偏正短語，“在風(fēng)中開散”的意思，柔梢披風(fēng)；今作為名詞，一種披在肩上的沒有袖子的外衣。②.為：表被動(dòng)，被，山巒為晴雪所洗；寫，故為之文以志之；是，人為刀，我為魚肉。④.之：助詞，的，脫籠之鵠；舒緩語氣，不譯，如倩女之靧面；限定關(guān)系，以，郊田之外；代詞，未乏知也。⑥.鱗：像魚鱗，鱗浪層層；代魚，呷浪之鱗；魚鱗，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。詞語活用：①.泉而茗者：泉，名詞作動(dòng)詞，用泉水。③.罍而歌者：罍，名詞作動(dòng)詞，端著酒杯。⑤.作則飛沙走礫：飛，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…飛；走，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…走。賓語后置，“于匣”是狀語，“出于匣”即“于匣出”，譯：冷光突然從鏡匣子里閃射出來。賓語后置，“于山石草木之間”是“蕭然”的狀語，正常語序應(yīng)為“于山石草木之間者”。③.而城居者未之知也。在否定句中代詞“之”作賓語，經(jīng)常把賓語提到動(dòng)詞前，形成賓語前置的句式。譯：住在城里的人卻不知道這一點(diǎn)。（省略主語“我”，即偕數(shù)友出東直。②柔梢披風(fēng)。）譯：柔軟的柳梢在風(fēng)中散開。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。翻譯：①始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。②高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。