【正文】 一行200多人來(lái)到了一個(gè)新地方，那就是歷史上稱(chēng)為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。古城地處云貴高原，海拔2400余米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)。中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒(méi)有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。首先，位于古城中心的四方街是整個(gè)麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車(chē)則是麗江古城的標(biāo)志。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車(chē)，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡(jiǎn)易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。當(dāng)然，這是廣義的，或者說(shuō)這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。簡(jiǎn)單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。離開(kāi)熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時(shí)看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨(dú)坐在屋檐下，若有所思，或在敞開(kāi)的院門(mén)中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭(zhēng)奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的意境感受。我們?cè)邴惤懦强偣泊袅怂奶?，每天都有不同的逛法。上午逛完束河古?zhèn)，下午老師則組織同學(xué)自愿考察木府，由于太過(guò)興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會(huì)，下午我和同伴一同轉(zhuǎn)回麗江古城，無(wú)意間走到了木府門(mén)口，看到了那肅然莊重的“木府”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書(shū)“忠義”、“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”、“輯寧邊境”等?！钡谌荆合愀窭锢@是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤(pán)山公路上的風(fēng)景變化十分之大。再往高海拔駕駛，看見(jiàn)了許多藏式房屋。突然，視野變得開(kāi)闊起來(lái)，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場(chǎng)，頗具異國(guó)風(fēng)情。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風(fēng)景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個(gè)小時(shí)后，達(dá)到了香格里拉市，到賓館的時(shí)候，已是中午。沿途見(jiàn)到奇怪的大木架：大約兩三米長(zhǎng)十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。后經(jīng)人解密原來(lái)它們是用來(lái)晾曬稻草的。站在草原上，只見(jiàn)邊際的高山直聳進(jìn)入了無(wú)盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。在我想象中的草原應(yīng)該是散開(kāi)的野畜們游蕩在這片開(kāi)闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營(yíng)養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會(huì)有小水灘，牦牛們?cè)诘皖^盡情的吮吸著。下午我們參加了香格里拉藏民家訪(fǎng)，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀(guān)看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長(zhǎng)沙大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生和其他游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。我們班的蔣明以他強(qiáng)壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢(shì)最終贏得了比賽的冠軍。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來(lái)到了號(hào)稱(chēng)“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉(cāng)、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯(cuò)落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。就連我這個(gè)“無(wú)神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠(chéng)。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場(chǎng)盡收眼底。出于對(duì)佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時(shí)針排列。壁畫(huà)中對(duì)于鬼神眾生的描繪充滿(mǎn)了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動(dòng)重點(diǎn)突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。一、大理大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時(shí)代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周?chē)?。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢(shì)西北高，東南低。城內(nèi)主大街縱貫?zāi)媳?；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相?lián)，一派古樸風(fēng)貌。所謂“三房一照壁”，即每戶(hù)院內(nèi)均有一正房。故稱(chēng)“照壁”。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個(gè)角交接處分別有四個(gè)小大井，加上院中央的大天井，共五個(gè)天井。大理古城是古樸幽靜的。隱沒(méi)在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國(guó)游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。院內(nèi)保存的“西云書(shū)院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對(duì)研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價(jià)值。大理石因產(chǎn)于大理而得名?；y奇異，色彩斑斕，它的開(kāi)發(fā)利用遠(yuǎn)在唐代南詔就已開(kāi)始。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。大理的酒吧也是一個(gè)看點(diǎn)，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺(jué)，而且很多老板就是老外。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。一般來(lái)說(shuō)三坊皆?xún)蓪?，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強(qiáng)了整個(gè)建筑的穩(wěn)定感。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“風(fēng)火墻”。最后為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚(yú)”板的手法，既對(duì)橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果。還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長(zhǎng)期以來(lái)，摩梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過(guò)皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱(chēng)木楞房，屋頂蓋板，俗稱(chēng)房板。房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門(mén)樓，也稱(chēng)草樓。廂房或稱(chēng)經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或?yàn)榭腿俗》?。門(mén)樓上放草，樓下大門(mén)兩邊是畜廄。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正屋內(nèi)，一角設(shè)灶臺(tái)，灶臺(tái)項(xiàng)角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時(shí)必須用一棵樹(shù)，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。由以上介紹可以看出，摩梭人的房屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。在麗江古城的中心地區(qū)四方街一帶也有許多不同風(fēng)格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉(xiāng)人，在多年前行走了麗江之后，再也不能釋?xiě)?，割舍不下這里暖暖的太陽(yáng)、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮華和造作，在古城一隅營(yíng)造出一片心靈的屬地。而且大多