【正文】 （2）陌生而又熟悉的瑰寶??“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經(jīng)“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。蒹葭》）——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。教師：我們今天再來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的另一部作品。教師補充總結(jié)。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。1.《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把 它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。（2）“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是朝廷的正統(tǒng)音樂。40篇?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。這種解釋比較通行。比就是譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興同詩歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系?！对娊?jīng)》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言等各種句式，只有個別詩以雜言為主，如《伐檀》。（課件展示）匪fēi我愆qiān期乘彼垝guǐ垣將qiāng子載z224。爾淇水湯shāng湯，漸jiān車帷裳ch225。其笑矣隰則有泮p224。（一）思考：這首詩歌主要寫了哪些內(nèi)容？（二）生概括：一個女子從戀愛到結(jié)婚到婚變到最后被遺棄的內(nèi)容。從女主人公對男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢？第三篇：衛(wèi)風(fēng)選自《詩經(jīng)》，是《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義風(fēng)格的代表作，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的敘述長詩。二、學(xué)情分析經(jīng)過初中階段的古詩文學(xué)習(xí)，學(xué)生對于詩經(jīng)的藝術(shù)手法具有一定掌握，不過但是就詩歌的情感理解來說，他們又常常缺乏緩慢從容的心態(tài)，因而在詩歌學(xué)習(xí)上向來比較粗糙。此外要調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，領(lǐng)會詩經(jīng)的語言美，藝術(shù)美，情懷美。四、教學(xué)重難點在全文理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會比、興的藝術(shù)表達手法的妙處，領(lǐng)會先秦人民對愛情的追求及愛情觀。六、課時安排：1課時七、教學(xué)過程一、導(dǎo)入 同學(xué)們，初中時我們已經(jīng)學(xué)過了詩歌《關(guān)雎》和《蒹葭》，這兩首有關(guān)愛情的詩都是都選自《詩經(jīng)》中的國風(fēng)部分。衛(wèi)風(fēng)》中另一首有關(guān)愛情婚姻的詩歌《氓》。學(xué)生集體朗讀，總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏：一般讀成“二/二”節(jié)拍，逗號稍短促，句號稍拖長，章節(jié)之間要比句間停頓更長些。1）注音 匪我愆期 qian 將子無怒 qiang 勸將進酒載笑載言多音字 zai 1)三聲：a當(dāng)“年”講時，三年五載；b記載2）其他情況下讀四聲：下載匪：fēi于：xū說：tuō將：qiāng 湯：shāng裳：ch225。i于嗟鳩兮不可說也自我徂爾淇水湯湯 漸車帷裳靡室勞矣 夙興夜寐隰則有泮言笑晏晏 2）釋義送子涉淇：子，你。匪我愆期 將子無怒 秋以為期（把）乘彼垝垣 以望復(fù)關(guān)（來）士之耽兮 猶可說也 女也不爽 士也罔極至于暴矣 反是不思：至于，古義：到；今義：達到某種高度。泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。：匪——非：不是于——吁：語氣詞無——毋說——脫：脫身泮——畔：河岸黃：變黃（名詞作動詞）。二、整體感知課文。梳理課文行文思路。氓——子——爾——士（板書）解析：氓（顯示其身份）——子（古代對男子的美稱，熱戀時）——爾（一般的第二人稱代詞，好像是到了熱戀之后、居家過日子階段）——士（古時男子的通稱，到了最后，決絕時稱＂）（板書）補充：牛運震曰：“稱之曰?氓?，鄙之也；曰?子?曰?爾?，親之也；曰?士?，欲深斥之，而謬為貴之也?！保ㄒ唬W(xué)習(xí)從“氓”到“子”（戀愛）部分。送你一程又一程，直到涉過了滔滔的淇水，一直到了頓丘，我們是那樣的依依不舍。希望你不要再生氣了，要不，秋天到了你就來迎娶我吧。原來不是來換絲，找我商量婚姻事。并非我要拖日子，你無良媒來聯(lián)系?？梢姲?，一篇文章的翻譯不一定非得用敘述直白的語言逐字逐句的解釋，我們?nèi)绻苡迷娨粯拥恼Z言，能夠用自己正常心里解讀，就能得到不一樣的理解。所謂不一定最美，但一定最有情感，最真實的語言。女主人公：深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒”3）男主人公是如何回復(fù)女主人公的話？婚事是否談成？男主人公：（想象）生氣女主人公：“將子無怒，秋以為期”4）戀愛階段，男女主人公反映出什么樣的性格？（由學(xué)生討論）明確：男青年：忠厚老實、急躁、任性、表里不一爾卜爾蓍說明他剛開始對婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認真。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。（二）學(xué)習(xí)從“爾”到“士”（“婚變”）部分1)主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法? a結(jié)構(gòu)上：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，起到了過渡作用。明確：比、興集中在第三章前四句與第四章前兩句。這與后六句勸說形成對照，沉溺在愛情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，以至不能自拔。這樣，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。擴展：“賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過，《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個事物比喻另一個事物，《碩鼠》；“興”，先言他物以引起所詠之辭，即從一個事物聯(lián)想到另一個事物，《關(guān)雎》，由小鳥依依聯(lián)想到男歡女愛。在歷史上“風(fēng)雅頌賦比興”合稱為“六義”。二，年老色衰說。（經(jīng)濟落后的社會，男子騙情其實為騙財，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來，連人和嫁妝一起搜刮了。恩格斯說：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟關(guān)系”，此言不虛。子無良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在無良媒的情況下自擇終身，在當(dāng)時已經(jīng)埋下悲劇，3)提問：除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？（討論）來自娘家兄 弟的嘲笑，“靜言思之，躬自悼矣”，可以聯(lián)想到可能母親已去世，無人傾訴，從某個意義上說，也反映出哪個時代的人的愛情觀。（板書）5）學(xué)生試背誦。（1）最后一段中女主人公對男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？決絕分離的態(tài)度 決絕地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她剛毅不屈，對丈夫遺棄毅然離去，這一段的感情基調(diào)應(yīng)該是清醒、剛烈的。五、課堂小結(jié)。六、布置作業(yè)。背誦全文并預(yù)習(xí)《采薇》[板書]一、誦讀二、理解（情節(jié)）（章句）（基調(diào)）氓氓——子——爾——士 戀愛 婚變 決絕第一、二章 第三、五章 熱情、幸福 怨恨、沉痛 第六章清醒、剛烈第四篇：衛(wèi)風(fēng)氓教案學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識?！睹ァ返那楣?jié)和主題。通過閱讀注釋來自己翻譯課文。教學(xué)時數(shù)：3課時教學(xué)過程早自習(xí)預(yù)習(xí)：：匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng載：z224。湯：shāng 裳：ch225。角：jiǎo 、理解并背誦注釋① ：教師提示：誦讀時要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，可按“二二拍”節(jié)奏來讀，如“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。第一課時一、導(dǎo)入新課：愛情是個千年不衰的話題，那么愛情是不是都是那么美好的呢？這節(jié)課我們將從《氓》中感受另一類型的愛情情節(jié)和主人公形象。三、教師指導(dǎo)，學(xué)生先試譯、疏通課文，然后教師翻譯：——《關(guān)雎》。（余冠英是詩經(jīng)研究專家，他的版本是詩經(jīng)最權(quán)威的版本。）水鳥兒關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。水荇菜長長短短，采菜人左揀右揀。教師明確：那個人滿臉笑嘻嘻，抱著布匹來換絲。我曾送你渡淇水，直到頓丘才轉(zhuǎn)回。請你不要生我氣，重訂秋天作婚期。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。你快回去占個卦，卦無兇兆望神幫。桑葉未落密又繁，又嫩又潤真好看。唉呀年青姑娘們，見了男人別胡纏。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難。自從我到你家來，多年吃苦受寒貧。我做妻子沒過錯，是你男人太無情。結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。凈思默想苦難言，只有獨自暗傷悼。淇水雖寬總有岸，沼澤雖闊亦有邊。從前的誓言都不回憶了（你已是恩斷義絕）。第二課時一、分析情節(jié)和主題《氓》是一首敘事詩。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學(xué)說說故事情節(jié)。第一、二章追述戀愛生活。第三五章追述婚后生活。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。）二、教師指導(dǎo)，學(xué)生把握詩中人物：《氓》是《詩經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩?；楹螅M管妻子多年如一日，甘心貧苦、日夜朝老，但是，最終還是被丈夫拋棄的故事。？“蚩蚩”，忠厚老實的樣子。女主人公怎樣對待他？深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒”時氓是什么表現(xiàn)？生氣婚事是否談成？“秋以為期”（問“以”字在這里是什么用法？），在漫長的等待中，她有何表現(xiàn)？“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。姑娘 ：溫柔、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意、癡情、天真、活潑我們常說性格決定命運！女主人公最終被氓拋棄，那她認為被拋棄的原因是什么呢？ 氓變心觀點：具有一定的必然性和普遍性。如果遇上一個對感情、對家庭不負責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免？（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：被棄原因：一，男子負心說。三，財富說。婚后估計揮霍得差不多了，就不客氣了。四，社會風(fēng)俗說。請用簡練的語言概括出這三個場景。《氓》中第三四章都用了興的手法：第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對照，含有隱喻。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術(shù)魅力。鳩食桑葚喻女子不要對男子過分迷戀 比喻）？ 回憶和對比。在回憶中又運用對比的手法?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?；楹螅百砼d夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化?；榍?，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。二、深化探討 ：從文化視角體會當(dāng)時的風(fēng)土人情。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。三、簡介《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一。《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來指兩大文學(xué)流派，現(xiàn)實主義（風(fēng)）和浪漫主義（騷）文學(xué)創(chuàng)作方法的源頭，后人多用來指文人如“遷客騷人”?！把拧狈执笱藕托⊙牛菍m廷樂曲歌詞。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。）比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。四、古代婚禮知識：《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。分述如次：一曰納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。二曰問名：是求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的三曰納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。這是訂婚階段的主要儀禮。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時決定婚期。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。婚嫁“六禮”過后，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。在國外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。2500年的悲惻動人的歌聲還在啟迪我們要診視自己的情感，做一個懂愛善愛的人。氓 教案一、導(dǎo)入中華文明源源流長，猶如一條奔流不息的大河，而詩歌便是這條大河中最美麗的一朵浪花，是我國文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式之