【正文】 下為己任，有極大抱負卻壯志難酬的人。當時正處于安史之亂。學習古代的文學作品，誦讀是非常重要的。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。今天我們的主要任務就是從基調(diào)、感情、格律三方面來學習古詩的誦讀。基調(diào)就是指詩歌所抒發(fā)的基本感情，我們通常都是根據(jù)詩歌的寫作背景和主要內(nèi)容來把握的。誦讀指導：詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時該怎樣來表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉，是讀得如奔流瀑布一瀉千里，還是讀得如百尺深潭潛流暗涌；是讀得如“間關鶯語花底滑”，還是讀得如“幽咽泉流冰下難”？ 要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點感傷。學法指導一：結(jié)合背景，整體感知，把握基調(diào)，讀出感情。剛才同學們誦讀時很自然的注意到了詩句中的停頓?！妒裣唷肥且皇灼哐月稍?，律詩的句式一般是每兩個音節(jié)構(gòu)成一個節(jié)奏單位，每一節(jié)奏單位相當于一個雙音詞或詞組，音樂節(jié)奏和意義單位基本上是一致的。請同學們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。再放詩歌錄音，同學們跟讀。四、具體分析詩句的感情，根據(jù)感情深入把握詩歌的誦讀。剛才，我們通過了解詩歌的基調(diào)和格律初步把握了詩歌的誦讀，接下來我們一起來分析詩歌中最重要的內(nèi)容——感情，并據(jù)此更深一步的來把握詩歌的誦讀。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢？（詩句表達出的思想感情是怎樣的？）明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。）（或者點撥：根據(jù)這些內(nèi)容，你們可以怎樣來形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過人、業(yè)績宏偉、忠心報國、忠心耿耿等。至此詩人水到渠成的寫下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。點撥：這句詩描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。正是因為“出師未捷身先死”，才令人扼腕嘆息，才“長使英雄淚滿襟”?！叭欘l煩天下計，兩朝開濟老臣心”要讀得放一點，帶贊頌的語氣。個別讀，集體讀，聽錄音讀，再讀。這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？ 明確：是指失敗的英雄，所以說這句詩寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。這些都說明了杜甫這首詩的成功，顯示了杜詩的魅力。杜甫是一位憂國憂民，以天下為己任，有遠大抱負的詩人。遠大的理想和根深蒂固的價值取向就都無可奈何的失落了。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。那么，老杜這兩句詩中所表達的感情是由來已久的還是來游諸葛武候祠后才有的？這種由來已久的感情在前兩句詩中有沒有表現(xiàn)出來？如果有，從哪里可以看出來？ 老師點撥、明確： “丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“柏森森”：令人聯(lián)想到《詩經(jīng)》中的《召南?甘棠》，暗示出蜀人對丞相的敬愛；同時還可以理解為以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達出詩人對蜀相的崇敬之情。用“盡”和“皆”寫出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。春色無限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動聽，可有誰聽呢？”春色雖然無限與詩人無關，“熱鬧是它們的，我什么也沒有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。③、“自”“空”二字的作用：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語皆情語”?！边@里“自”“空”兩字也有此等功用。正所謂是見滿院萋萋碧草，卻覺寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無限?！鞍厣币x得平緩，讀出欣慰的語氣。學生感受詩意，誦讀詩歌。五、課堂總結(jié)（請學生來進行）：朗讀古詩詞的技巧把握基調(diào)——結(jié)合背景、整體感知、了解內(nèi)容體會感情——聯(lián)想品味、揣摩語言、想象意境懂點格律——讀準節(jié)拍、注意平仄、讀出重音聯(lián)想和想象是解讀詩歌的重要方法。（聯(lián)想大唐盛世，作者的思想，諸葛亮的事，壯志未酬的英雄，《詩經(jīng)》中的《甘棠》等，想象《寂寞春色圖》）六、作業(yè)：背誦全詩《蜀相》教案設計 教學目標l 掌握詩歌誦讀的基本方法。l 把握詩歌的景與情，學會鑒賞詩歌的方法。二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認識的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。今天我們將要學習的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。詩歌的學習，誦讀是非常重要的。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。今天我們的首要任務就是從基調(diào)、格律等方面來學習古詩的誦讀。反之則相反。請一個學生，再請學生評，再讓評的學生讀，再集體朗讀全詩。請同學們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。集體朗讀。中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。頸聯(lián)兩句詩中寫誰？寫了什么內(nèi)容？明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績（三顧茅廬，定天下計，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。尾聯(lián)簡要分析，談談思想情感又是怎樣的呢？ 明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。九、以此類推，用詩歌的景與情，感受品味詩歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩?！暗谝晃弧?，蓋因他之前尚無稱得上偉大的詩人，甚至連“詩人”也不易覓得?！皞ゴ蟮脑娙恕表氂袀ゴ蟮娜烁窬?，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。就前一點而言，屈原已成為一種精神的象征，雖然對他的精神價值，根據(jù)不同的時代需要，代代有不同的理解，比如有時我們理解為“忠君”，有時我們理解為“忠民”，有時我們又理解為“愛國”，總之，他已是我們在不同歷史時期精神力量的來源之一、重要的思想資源之一、人格精神的誘導之一。他寄托在他詩歌創(chuàng)造中的志向與人格，“雖與日月爭光，可也”——這是劉安和司馬遷的共同評價。而屈原的藝術(shù)創(chuàng)新，“軒翥詩人之后，奮飛辭家之前”，超經(jīng)越義，自鑄偉辭，“衣被詞人，非一代也”——這又是中國歷史上最杰出的文論家劉勰對他的評價。其實，屈原作品的數(shù)量并不多。這些作品，可以分成三類：《離騷》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》為一類，是屈原政治生活、社會生活的記錄，是他公共生活形象的寫真，是他的心靈史、受難史、流浪史，是他生的偉大、死的光榮的見證。第三類只有一篇：《天問》。全詩1500多字，370多句，詰問170多個問題。這種精神與勇氣實際上是人類精神的象征。在他的第一類作品中，我們可以看見他的痛：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。注意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。我們知道，《詩經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。他指責他們的不道德，指責他們沒有責任心，指責他們道德上與智力上的雙重昏聵，但這都出自他很自我的判斷。如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評為“露才揚己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”的詩歌，向我們展示了當個性在面對不公與傷害時，是何等的鋒利而深入。偉大的個性，就從這血泊中挺身立起。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪?？伤⒉淮嗳酰⒉桓骛?，并不退卻——不，決不。它入世的深度恰恰減少了個性的深度。在以不堪一擊的個體面對命運時，個性在絕望中顯示了它的高度、深度與完美。屈原是被人群拋棄的，有人會說拋棄他的只是楚懷王、頃襄王父子，但從對體制高度認同的屈原來說，被這一對父子拋棄，就足以使他有“國無人莫我知兮”（一國中沒人知道我）的孤獨感。屈原的偉大，即體現(xiàn)在這種對峙之中。所以，我曾在《屈原：無路可走》一文中說：“屈原之影響后世，是因為他的失敗，這是個人對歷史的失敗，個性對社會的失敗，理想對現(xiàn)實的失敗”。所以，如果我們說，《詩經(jīng)》是北方世俗生活的記錄，它反映了周代社會生活的方方面面，并因此被冠之以“現(xiàn)實主義”的名目，那么《離騷》，則是一個苦難心靈的記錄?！半x騷者，猶離憂也”，是的，“離騷”乃是一個強悍不屈的個性心靈的痛苦心聲。所以，我說，屈原的作品，數(shù)量雖然不多，但卻幾乎都是“大詩”，有大精神，大人格，大境界，大痛苦，大煩惱，大疑問，大愛大恨，大悲大喜。他對邪惡，怨而至于怒了，他對自己，哀而至于傷了。所以，我曾說，《詩經(jīng)》中任一首詩，單列出來，都略顯渺小，它們靠的是群體的分量而占有文學上的一席之地。即如他的《九歌》，寫苦寫痛，寫愛寫癡，寫戀寫愁，寫盼寫思，無不一往情深，直叫人有驚心動魄之感：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。直讓人在那心靈深處，突然升起一腔柔情蜜意，不擁入懷中不能自已。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。事實上是，《詩經(jīng)》中的愛情詩，都來自于具體的“愛情事件”，即它都是具體的愛情經(jīng)歷的記錄。所以，它更抽象，更哲學，是哲學化的愛情，所以也更有象征的意味。屈原是悲劇性的，無論是他的人生，還是他的藝術(shù)。即使是溫暖的愛情，他在寫出它的溫馨與令人哀哀欲絕的柔情的同時，卻也寫出了圍繞在它四周的寒涼，使其不可駐如夢，不可掇如月，不可攬如云，不可止如水??他的這一組寫情愛的詩足可以上升為哲學，成為哲學寓言。何為“楚辭”，我用一句話來說，楚辭——楚國詩人屈原等人在吸收楚國民歌藝術(shù)營養(yǎng)的基礎上而創(chuàng)作出來的帶有鮮明楚國地方語言色彩的新體詩?！捌溆绊懹诤髞碇恼拢松趸蛟谌倨稀保斞浮稘h文學史綱要》）。《湘君》寫湘水女神對男神湘君的迎候，此篇寫湘水男神對女神湘夫人的追求，二者都表現(xiàn)了深摯的愛情，又都因愛情受挫而產(chǎn)生種種怨慕和憂思，存在著共同的心理和情感活動模式，所以在寫法上也有許多相同之處。他說現(xiàn)在的民歌也有這種情況，“二人對唱的唱詞完全相同，或者只改動一兩個字”。本篇的側(cè)重點是寫湘君求合于湘夫人，因思深望切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺、幻景、幻象，從而更顯其一往情深。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。寫得情景歷歷，開篇落筆便成千古佳句！湘君恍恍惚惚若有所見者，原不過是一種幻覺，他心上的女神并沒有降臨。但一等再等，還是不見佳人，就想起自然和人世間的一些乖戾反常的現(xiàn)象，山鳥原不棲，為什么落腳到水草叢中？魚網(wǎng)原不架樹，為什么張掛在樹梢頭上？“鳥何萃兮中，罾何為兮木上”，同上篇“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一樣，懷疑自己求愛不得其所，因以為喻，流露出困惑、失望的情緒。他極目遠望，神思恍惚，不見佳人，但見流水潺湲。劉熙載在《藝概》中說：“敘物以言情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得此訣。《莊子?田子方》引孔子的話說：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣?！边@里實際說到了意象的運用及其作用問題，尤其是動態(tài)性的意象，如秋風、水波、落木、流水等，都是通過意與象、情與景、神與形的相互交融、鑄造而成的，其流動的物象、外景正好傳達了人物內(nèi)心的情感活動，愛的熾熱，盼的焦渴，盡在不言之中。湘君是神，同樣具有人的情感，當他看到麋來庭中，蛟出水涯的時候，就認為是一種好的兆頭，奇跡是有可能實現(xiàn)的，于是他又朝馳夕濟，前迎佳人，在情感作用下，忽聽得他的心上人在召喚他，要他駕車，一起隱跡天涯。清代學者蔣驥指出了這一點，這是有見地的。既然“佳人召予”，湘君信以為真，而且欣喜若狂，就會有更大的幻想生出。這幻想中的水室，確是芳香、潔凈、神奇、美麗，我們不妨對照“桃花源”和“梁?；眮碜x它。（選自《古詩鑒賞辭典》，中國婦女出版社1988年版）■屈原詩歌的絢麗璀璨之美瑰奇雄偉只是屈原詩歌藝術(shù)美的一個方面。如果沒有兩者的結(jié)合，屈原的詩歌也不可能產(chǎn)生強烈的藝術(shù)魅力。屈原詩歌的絢麗璀璨之美，班固早在《離騷序》中已經(jīng)指出，他說：“其文弘博麗雅”，就講到了“麗”的一面。屈原詩歌的絢麗璀璨，首先表現(xiàn)在形象的塑造上。這在《九歌》中最明顯，特別是其中幾個女神的形象，極其絢麗璀璨，宛如玉雕一般?！断婢烽_頭寫她乘著芳香的桂舟，在湘水上急駛而過，她的裝束和她的意態(tài)配合得恰好。令沅湘兮無波，使江水兮安流。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。詩人對湘夫人的描寫用筆不多，但因有周圍環(huán)境的襯托，又著重寫她的神情，所以十分鮮明而絢麗。他的詩幾乎沒有哪一首是輕描淡寫的，總是以濃重的筆墨描繪出鮮明的形象。屈原的語言也有同樣的藝術(shù)趣味。都是富有色彩效果的詩句。《文心雕龍?辨騷篇》說他“雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭”。例如：颯颯──《山鬼》：“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。屈原把它和另一個象聲詞“蕭蕭”組織在同一句詩里，形容風聲、樹聲，吟誦之際給人以身臨其境之感。如杜甫《乾元中寓居同谷縣作歌》：“四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。”江介──《哀郢》：“哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。如曹植《雜詩》：“江介多悲風，淮泗馳急流?！比饺?，漸漸也?！崩铎稀吨x新恩》：“冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。其他，如《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“遲暮”；“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”中的 “曼曼”?！渡娼罚骸俺硕蹁径搭欃猓瑲G秋冬之緒風”中的“緒風”。這些詞在后代是詩中慣用的詞語，在屈原卻是新的創(chuàng)造。劉勰所謂“驚采絕艷”，恐怕更多地是著眼于語言的色彩