【正文】 耐性和最多的鼓勵”！第9章 原理論（三）──生命自然發(fā)展生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那“唉！衣服又太小了”的寶寶，你都可以確實地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。但是只要問：是什么力量讓我們長大的？恐怕沒有人能夠說個所以然。比如“母雞孵蛋”，母雞生下雞蛋之后，它能做的，也只是供給蛋的溫暖，至于蛋殼里的“胚胎”如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的“生命”自己去一步步地完成，老母雞無論如何著急，也控制不了蛋殼里的小生命?！芭唧w”在卵受精的那一時刻，就含有了“未來成為人”的這一大自然的“預(yù)定計劃”，于是“預(yù)定計劃”也按著大自然訂下的步驟，產(chǎn)生了自我實現(xiàn)的活動；不斷地自我活動，完成了偉大的生命。但是第一步，你必須把它種在土里，經(jīng)過了抽芽，發(fā)枝，長葉，到最后一個個美味的蘋果才會真正出現(xiàn)。也就是說“預(yù)定計劃”，必須借著自然力量所推展的過程，來顯現(xiàn)計劃是什么？來達到計劃的目的；缺少了必經(jīng)的過程，就顯現(xiàn)不出這個自然的預(yù)定計劃來了（例如嬰兒一生下來，假使不經(jīng)由發(fā)展過程，如何能變成大人？他不可能今天是嬰兒，明天就變成大人了）。這種自然發(fā)展的過程，也是萬物長成的自然規(guī)律，哪怕是蚊蟲，白天生出來，經(jīng)過兩個晚上就死亡，“三天”對這蟲子來說就是一輩子，在這短短的三天中，它仍得經(jīng)歷從生到死，由幼至長的成長歷程呀！兒童的內(nèi)在需要“計劃”靠著“過程”來達成，那過程又靠著什么來推動？答案是“內(nèi)在需要”。在這種情況下，假如大人不注意到這個事實，不能明白孩子會因“因在需求”而驅(qū)使他“主動活動”，反而認(rèn)為孩子只是一個被動的空容器，需要大人填塞，就會出現(xiàn)養(yǎng)育上的“差錯”了！孩子需要大人的“援手”，但不需要填塞；需要大人了解和尊重他們的“內(nèi)在需求”，幫他好好地長大成人所以就“教育”的立場來說，大人能做的，是提供孩子一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個完美的大人?！睘槭裁?？其實只要仔細體察地球上的生物分布情形，就不難知會這句話的含意了。那是因為我們的“腦子”比其他動物靈活，才能從茹毛飲血時代的征服環(huán)境，到逐漸控制環(huán)境，進而改變環(huán)境，這就是我們?nèi)祟愄貏e擁有的天賦本能。前面也曾提到，人類是依據(jù)著上天的“預(yù)定計劃”逐漸成熟。這種特殊力量會幫助他從復(fù)雜的環(huán)境中，自動地選擇成長所需要的事物；并且會使孩子主動地嘗試，摸索，快速地了解和學(xué)習(xí)這“人”世界的光怪陸離；也使他不得不看，不得不聽這些目不暇給的東西（當(dāng)然也包括了和他心肉相連的你）?？墒沁@種內(nèi)在的敏感動力并不是永遠的，到了六歲以后幾乎就減弱了。吸 收 性 心 智大人在面對一項新的事物時，可以借用舊經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽見那兒的人發(fā)出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會判斷那是“語言”。然而這種潛意識的攝取，大約到三歲以后，便會轉(zhuǎn)變成有意識的吸收；也就是三歲前創(chuàng)造出功能（例如：孩子一出生，不會說話，他會從“聽”、“看”的刺激中學(xué)得說話的能力），三歲后這些功能會開始快速發(fā)展（一歲半后，孩子的語同，速度更是驚人，兒童就因為有這種能力，才會從“無”到“有”地奠定下智力的基礎(chǔ)。兒童成長的階段，也有同樣的現(xiàn)象。例如：處于語言敏感力表露的時段（我們稱之為語言敏感期），兒童會對語言產(chǎn)生最大的興趣，他以模仿大人的用字來快速學(xué)習(xí)，在語言的字匯容量與表達力上，更是神速地增加。更例如：小嬰兒出生到某一階段，會自然地學(xué)爬，以致于學(xué)走路，那是因為到了這件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)了，而且也得到最大的效果。在這些感官的敏感期內(nèi)，大人應(yīng)該提供孩子一個良好的環(huán)境，使孩子充分學(xué)習(xí)。小明拿著杯子，到了洗手臺前，轉(zhuǎn)開水龍頭，將水裝到杯子紅膠帶所指示的界限，關(guān)上了水龍頭，小心翼翼地雙手捧著杯子回到了活動室。小明慢慢地走到了線的起端，雙腳并攏，眼睛看前面，一步接一步地踩在直線上，緩緩地向前走去。當(dāng)他到達了線的盡頭，將水倒回洗手臺，把杯子還給老師，回到坐位，他的神情流露出極有成就的愉快，老師也報以微笑，表示贊許！” 不錯，這就是孩子很正常的“工作！”孩子在兒童之家，學(xué)習(xí)日常生活─自我訓(xùn)練（走路）的成長“工作”。工作不同于游戲，游戲只是無目的的嬉耍，而“工作”則是一種目標(biāo)，有進步的活動。就蒙特梭利的幼兒教育來說，這件“工作”的目的：(1)訓(xùn)練孩子的手眼協(xié)調(diào)，做事聚精會神，并體驗“獨立”的滋味，而且能有秩序地完成一件工作。就如少棒隊的小國手一樣，需要不斷地練習(xí)，才能使眼力和臂力協(xié)調(diào)，發(fā)揮強大的打擊力。孩子“工作”的目的是為完成自我！大人剛好相反，他們的工作是為滿足“目前社會所有”、“目前生活所需的衣、食、利、欲”，是為了維持生命！所以，哪怕是孩子專心地在玩泥巴，你看到之后都應(yīng)該高興：雖然他手上、臉上、衣上都臟，而且捏得也讓你看不出什么“名堂”；但在他內(nèi)心是，卻很干凈而高尚，說不定是建條捷運鐵路，或是新的長城，甚或是學(xué)你做包子、面條。內(nèi)在需要導(dǎo)引著工作為什么孩子會高興入神地玩泥巴？倒不是他對泥巴有什么樣的渴求，而是他有股內(nèi)心的“需要”，需要有東西，讓他們的雙手不斷地活動，接觸事物、體驗感覺，同時發(fā)展智能。偉大的母親，如果你能發(fā)現(xiàn)，而且高興發(fā)現(xiàn)孩子這種內(nèi)在的需要，你不嫌他天天搞得一身臟、常常滿堂滿屋地亂糟糟，你已經(jīng)是個有知識的媽媽了。工作是人性的特征就是這樣一步步地，孩子由“內(nèi)在需要”的指引，借由工作獲得“自我統(tǒng)合”，建構(gòu)自己、創(chuàng)造了人類的新生命?！蔽浵伜兔鄯潆m然會不斷地采花蜜、覓花粉，但它們不會教育自己去“動腦筋求進步”，去增長智能以及改善環(huán)境。如果我們及時地幫助他們發(fā)揮這種力量，使人類潛能得以發(fā)掘，未來豈不是會更為美好和諧嗎？媽媽們，從現(xiàn)在起，您得“心思細如絲”地觀察你的寶貝，發(fā)現(xiàn)他有什么“內(nèi)在需要”了！第12章 原理論（六）─獎懲無用媽媽吼著說：“小明，叫你不要玩水，聽到了沒有？”老師怒氣沖沖：“小明，求你不要到處亂跳！”阿姨甜著臉：“來！小明，你把這碗飯吃光，阿姨買糖給你吃喲！”爸爸回來了：“唉喲！小明，和你說過幾遍了，你怎么又爬到我的辦公桌上把墨水打翻了！“（這時爸爸可能，啪噠啪噠地打了起來）。她在以前也覺得好的該獎、壞的該罰，當(dāng)她在羅馬兒童之家：有一天，指導(dǎo)員對甲生施予處罰，讓他坐在一張椅子上，孤立于教室中央；對乙生給予獎賞，把一枚系著白絲帶的銀色十字架掛在他的胸前。對乙生說：“你知道你掉了東西嗎？”乙生漠然地望著獎牌回答說：“我才不管呢！”甲生小聲地說：“你真的不要嗎？那我說戴上了喔！” 乙生回答說：“好吧！隨便你！”于是，甲生高興地坐在椅子生欣賞十字架的光澤和美麗的外形；而乙生仍舊做著他自己的事。經(jīng)常受鼓勵的小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約制上。長久下來，也會養(yǎng)成無賞不動，不打不聽的習(xí)慣，那就糟了。對自己沒有自信心，也就不會有什么創(chuàng)新或出息了。你家里是否會有這種現(xiàn)象出現(xiàn)：今天要出外郊游，你特地替小明挑了一件鮮艷的紅色新上衣，白色的小短褲，并且一再地告誡他：“有很多阿姨、小朋友一起玩，你要注意不可以把新衣服弄得臟兮兮！還要聽話喔！不聽話小心爸爸打……！”結(jié)果，還是不聽、亂坐、亂鉆地把新衣服弄臟。至于衣服，他所喜歡的是媽媽前幾個月替他買的藍色卡通上衣，他每次出門前都要求穿他和小朋友都喜歡的那件，但是媽媽總認(rèn)為那件太舊。所以，當(dāng)郊游回來，媽媽和爸爸看到他的臟樣子，認(rèn)為孩子“不聽話”，問他為什么總是不聽話，是不是想挨打的時候，小明卻理直氣壯地說：假如你們聽我的話，讓我穿那件藍卡通上衣，就不會臟了！要打，你打好了！假如你尊重孩子的選擇，他會感到很有尊嚴(yán)，也會清楚地知道自己該負的責(zé)任；最主要的，他不會有被限制的壓力。第13章 方法論（一）─設(shè)計環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響?！鄙鲜龅膬杉聦崳覀冊谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過，蒙特梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識。其實綜合起來，它們應(yīng)該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。關(guān)于如何設(shè)計一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。它必須像個家蒙氏說：“所謂?兒童之家?是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟情況與客觀環(huán)境而定?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備……孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設(shè)。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。并且要常常帶他到野外去踏青，以補沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙特梭利教育環(huán)境了。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因為在兒童之家內(nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動手。衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好……?。杭偃缂抑杏辛?、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計，隨孩子的成長而準(zhǔn)備、改變……。為什么要以孩子為中心設(shè)計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標(biāo)（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點之一。“有秩序”，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。因為秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收?？傊A(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。，給他安全感。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。第14章方法論（二）──導(dǎo)師由于蒙特梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設(shè)計、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場。所以，蒙特梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。他必須懂得蒙特梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計的，導(dǎo)師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對孩子造成傷害。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當(dāng)?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時停止。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。這在蒙氏教室里，是一個相當(dāng)大的“障礙物”，因為它遮蔽了導(dǎo)師對兒童的認(rèn)識，容易導(dǎo)向武斷與強行方法上的錯誤。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認(rèn)識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個成功的新幼教導(dǎo)師。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他們被動地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識的靈窗，運用自己的思考，而日新又新”。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。觀點與立場，是多么大的差別呀！如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展第15章方法論（三）──教具（上）▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？教具與玩具的不同“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費地買