【正文】 陷。當(dāng)面對鹿子霖這樣一個流氓時，白家一族也表現(xiàn)出了自己獨(dú)特的品質(zhì)。而鹿家的鹿子霖作為一個地主階級的人，他為了自己的利益，出賣了白嘉軒。但鹿子霖這個人物形象是非常復(fù)雜的，他既有貪財(cái)好色的一面，又有講義氣、講原則、講信用的一面。但不管怎么說，鹿子霖作為地主階級代表人物，他的所作所為都是為了維護(hù)自己的利益，為了維護(hù)自己家的地位而不擇手段。這一點(diǎn)也讓我很佩服。朱先生，是白鹿村的39。他最大的特點(diǎn)就是“言必信，行必果”，也就是“說到做到”。他雖然不是官，但他有自己的一套管理方法。這句話說出來很簡單，但做到卻很難?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也”誠信是為人處世的根本。從我做起，從身邊的小事做起。他們不管面對什么困難，都能勇敢地去面對。他之所以走上了這條路，也是因?yàn)樗麍?jiān)持了自己的原則。當(dāng)他們與正義和真理發(fā)生沖突時，他們選擇了堅(jiān)持真理。其實(shí)生活中也是一樣，我們面對困難時，也要勇于面對。只要我們堅(jiān)持下去，總會成功的。它讓我看到了白、鹿兩家?guī)状藶榱税茁乖鴬^斗。它就像一座燈塔一樣，指引著我們前進(jìn)。生活在這個時代的我，根本體會不到那個時代人的心酸，通過這本書，我了解了那個時代人的一生。雖然白嘉軒最后也沒有完好的走到最后，但令人欣慰的是，這個最讓人尊重的人，走到了這本書的盡頭。說起死，在朱先生去世的時候，不禁淚目，這么偉大的一個人，自己的死期都預(yù)料的準(zhǔn)準(zhǔn)的，還好，走的時候，沒有遺憾。不管她的行為多么令人厭惡，但她也僅僅是只想多看看這個世界吧。忽然想起余華的《活著》——人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。歷史不可能時刻都產(chǎn)生喜劇，總會有人被時間埋沒。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線。就如同宗城評到“你很難對書中人物進(jìn)行道德審判，或者圈定他們堅(jiān)持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。單方面的去評判一個人，一件事，往往只會出現(xiàn)誤判。因?yàn)槿嗽诋?dāng)初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運(yùn)撥弄，而我們要掌握自己的命運(yùn)!面對坎坷，毫不退縮，自己的命運(yùn)只有自己可以改變。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的39。歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。為了生活而爭，為了臉面而爭。最終以鹿家慘敗結(jié)局。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。首先，終于了解白鹿原指的是一個地方，書中的故事就是圍繞著西安周邊農(nóng)村白鹿原上白、鹿兩家人的境遇起伏展開的，而白鹿在篇首和片尾的出現(xiàn)又朦朧中給這本書增添了一些色彩。地方離西安不遠(yuǎn)，農(nóng)民家里耕作和生活的方式也比較接近。書中原汁原味的鄉(xiāng)土氣息竟將我之前很多關(guān)于家鄉(xiāng)的記憶連成了一片，不得不說是一種意外的收獲。當(dāng)中我最喜歡的還是白嘉軒，他“學(xué)為好人”，雖一生經(jīng)歷了大大小小無數(shù)劫難，然最終都可以成功的跨越。今天是上班后的第二天，希望今年的工作能夠順利，不懼勞累，但求有所收獲。這句話出自巴爾扎克?！懊厥贰敝懊亍?，秘在內(nèi)心，故含有心靈史、靈魂史、精神生活史之深義?！栋茁乖房胺Q一部秘史，首先是家族秘史，而“家國一體”，家族史便縱深至民族史。他所謂的秘史，又包括什么呢?“秘史”是無形狀的，只有用心才能夠感受到的，我們民族的歷史漫長而悠遠(yuǎn)，用小說來寫歷史表象的有很多，但是很多人都認(rèn)為能夠真正表達(dá)秘史境界的卻少之又少，《白鹿原》堪稱一部秘史，首先是家族秘史，又是民族史，白鹿原乃十三朝古都周邊之地，生存著白，鹿，兩大家族，自然而然地積淀了深厚的文化史。人們都說藝術(shù)來源于生活，但是又高于生活，《白鹿原》這部小說也同樣如此，本身作者就生活在由于特殊的政治環(huán)境而興起的“反思文學(xué)”，潮流之下，這便激發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望，他開始對民族歷史文化的反思，另一個人就是妄為作者陳忠實(shí)出生在西安東部白鹿原下的蔣村，他便通過翻閱有關(guān)白鹿原的縣志，走訪當(dāng)?shù)乩先藖砹私饧易迨贰Ａ粞?，但母親任然堅(jiān)持，即使是用高價(jià)的聘禮，看著六房女人的相繼死去，不得不佩服作者的寫作手法。白鹿原讀后感15小說的開篇，引用了巴爾扎克的一段話：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史”這句話有四個關(guān)鍵詞：“小說”、“民族”、“秘”、“史”?！懊褡濉北憩F(xiàn)的是社會關(guān)系，是受眾，是一個相同文化的集聚體。這個“秘”字，我倒是想了半天。因而只有這一范圍的人才能夠理解的，對于其他民族的人自然就“秘”啦。就比如說可能陜西一帶的關(guān)中人就對《白鹿原》有著更深的理解，當(dāng)然也不是說其他地區(qū)的人沒有了，但畢竟還是比土生土長的陜西人少了點(diǎn)感覺。但必須要點(diǎn)明一個事實(shí)，就是《白鹿原》的格局沒有這么小。為什么我們看《靜靜的頓河》、《天堂電影院》會被感動，它們的文化地域特征也很明顯??？那是因?yàn)闊o論是小說家，還是電影工作者，他們都必須要找到一種情感，一種共同的情感作為故事的維系，而這種情感，對于絕大多數(shù)人而言都是相同的。但作為一個文學(xué)作品，從另一個方面，它的格局又要足夠小，因?yàn)槿绻窬痔?，那就成歷史作品了。捋一遍小說思路就能明白，這是一段處在世界轉(zhuǎn)折的時候、在陜西發(fā)生的故事。一種，是以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)儒家禮教文化，還有一種，是以鹿兆鵬、白靈為首的革命轉(zhuǎn)型文化。故事以傳統(tǒng)儒家禮教文化開場，從性寫起，從白嘉軒的七房媳婦寫起。小農(nóng)文化是儒家禮教文化的分支發(fā)展，對于改變的固執(zhí)的抵抗、對于封建神靈的迷信、對于宗族禮法的堅(jiān)守，等等，都是它的代表。但是，沒有改變、沒有矛盾的故事談不上有趣，于是革命轉(zhuǎn)型文化出現(xiàn)了。而一旦這樣分析之后，就可以發(fā)現(xiàn)小說的人物似乎都可以風(fēng)門別類起來了。白嘉軒，應(yīng)當(dāng)被分在傳統(tǒng)儒家禮教文化這一邊。另一邊的革命轉(zhuǎn)型文化，首當(dāng)其沖的是鹿兆鵬、白靈，還有鹿兆海。白孝文就是其中之一，我認(rèn)為他在骨子里就是一個政治投機(jī)者，他內(nèi)心不像白靈，鹿兆鵬，并沒有什么強(qiáng)烈的取向，他是真真切切為自己而活的。但那些在河里沉浮的人們，我們卻不因?yàn)樗麄兊挠廾炼鴧拹?，反而對他們更加同情。看完之后真的很可憐她，就是傻了點(diǎn)嘛，被鹿子霖忽悠來忽悠去。同在傳統(tǒng)儒家禮教文化這一邊，白嘉軒、朱先生和鹿子霖卻各有特點(diǎn)。他仍然相信宗族的約束與祖宗的法度，他相信這些老文化管理了這么多年，如今也一定能有用。朱先生呢？這是個先知級別的人物，和《百年孤獨(dú)》中的梅爾吉亞德斯是一類，甚至可比《三國演義》里的諸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的骨子里是儒家禮教文化，他的人物形象也因?yàn)檫@文化而成立。換句話說，其實(shí)白嘉軒并不知道這種文化的內(nèi)在意義，他只是遵循著祖祖輩輩的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承。我常在想，朱先生就好像是從未來穿越過來的，因?yàn)樯系疆?dāng)時世界所處的歷史階段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有個很清晰的定位。從我們的視角，當(dāng)然可以看出他們怎么怎么過激了，怎么怎么做錯了。而對這些事情，只有朱先生和我們意見相同，我想這也是朱先生這個角色的作用之一，有點(diǎn)像是作者陳忠實(shí)先生的投射吧。我覺得有兩個原因。它也是由很多人物的多線事件匯和起來的。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉軒與黑娃這條線沒有斷，所以時間自然就過得快了。但是主人公也是會衰老的。到了后期，人老了，從宗族生活中抽開了，記性也不好了，敘事量自然就下來了。人們談《猜火車》的成功時，或多或少都會提及它墮落的開頭，光明的結(jié)尾?；氐健栋茁乖罚覀儠l(fā)現(xiàn)它有一個極小的開頭——白嘉軒六娶六喪，比起一般介紹歷史背景的開頭，算是小很多了。沒有人在意，像《百年孤獨(dú)》里阿爾卡蒂奧被綁在樹上風(fēng)吹日曬一樣，家人到了天明才發(fā)現(xiàn)了他。而鹿子霖的死，正是對它的結(jié)束。而白嘉軒、鹿子霖被孤立，處在了社會的邊緣——去縣城找兒子擔(dān)保放人也沒人理，舊時的生活習(xí)慣是真的不再適用了。第四篇：《白鹿原》讀后感《白鹿原》讀后感范文1小說被認(rèn)為是一個民族的秘史，陳忠實(shí)在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切地感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)。之后，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的原上風(fēng)情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的39。清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、“”，一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級推向高潮，故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重得讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進(jìn)小說。清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、文革，故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。后來被張菊偶爾看見，稱此書她心宜已久，呵呵，我也忘了當(dāng)時有沒有借給張菊看過。近時聽聞將拍成電視，再次拾來重溫，真謂之好書。將祖輩流傳下來的`一則故事，作為代代相傳勤勉、親切、認(rèn)真地處世態(tài)度。終于有了一位能忍氣吞聲的人物，成了鎮(zhèn)上數(shù)一數(shù)二的大廚，聞名威震京都。這就是鹿家傳授下來的貶意精神。曾一度懷著拋頭顱、灑熱血的熱情沖去戰(zhàn)場，行程剛開始卻被告之自己的學(xué)生是因?yàn)閮?nèi)訌而死。書的作者認(rèn)為是壞女人（田小蛾）害了一個好男人（之后又用一個好女人來證明這一點(diǎn)）。這個人物有很多面可表現(xiàn)，呵呵。重點(diǎn)就是那段她得了瘟疫后淡定心態(tài)和表現(xiàn)描寫。她直至自己失明前，縫完了自己的入殮衣。娛樂新聞?wù)f已經(jīng)挑選好女主角“田小蛾”的人選，不知那位能否演活這個“妖孽”。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面，展現(xiàn)了一個民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權(quán)這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn)，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運(yùn)都作回味和深思。白鹿原古來民風(fēng)淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊(duì)和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無常。最道是命運(yùn)弄人的，莫過于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個游戲，從此讓相愛的一對年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國救民的滿腔熱血，根據(jù)拋擲銅元的結(jié)果，一個姓“共”，一個姓“國”，兩人在互不相知的情況下投入另一個政黨，結(jié)果兆海入了“國”，白領(lǐng)卻來到了“共”，國共合作破滅后，兩人的關(guān)系也走上絕路。兆海本應(yīng)去抗擊日寇，結(jié)果卻在絞殺共軍的活動中身亡。文中給我印象深刻也最喜愛的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖長了寶物的水地，一生沒干過一件見不得光的事，就如黑娃所說，他的腰板太直太硬。但正如黑娃所說，他的腰板太直了，乃至于保守固執(zhí)，他不然兩個兒子和女兒繼續(xù)讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人。對待家里的長工十分仁厚，不僅將鹿三當(dāng)家里人對待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災(zāi)年荒月也留下鹿三繼續(xù)熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當(dāng)上了土匪，在原上搶劫時被黑娃手下打折了腰，這個一輩子直硬著腰板的人終于佝僂下來了，后來黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報(bào)怨。也許就是這樣穩(wěn)重剛毅的白氏門風(fēng)，才讓白家門樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。這個“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭時嚇傻了，結(jié)局落得只知道在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。正如書中所說“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點(diǎn)”這個“不正”“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場抗擊日寇，然而進(jìn)入軍隊(duì)上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發(fā)時他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當(dāng)作圣人，自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。黑娃似乎不是讀書的料，他離開書院時那句先生“啥時候要砍柳樹股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在這里就可以看出黑娃的樸實(shí)和義氣。即使后來過上了逃亡生活，他也不忘時時接濟(jì)小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報(bào)仇，堪稱一位好丈夫。無論在哪里，黑娃都是勇敢義氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。年輕的黑娃感性沖動，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經(jīng)歷過世事后拜朱先生為師，潛心讀書，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書然后經(jīng)歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養(yǎng)性提高自身才讀書，他的誠懇認(rèn)真，讓曾經(jīng)的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩(wěn)儒雅，這實(shí)在是一個讓人佩服又惋惜的人物。從今天的角