【正文】 府的封建統(tǒng)治。四、維新運(yùn)動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)是清朝光緒二十四年間（公元1898年6月11日—9月21日）的一項(xiàng)政治改革運(yùn)動(dòng)。無(wú)奈支持新政的光緒推行速度過(guò)快，因此變法被相對(duì)保守勢(shì)力反對(duì)，最后演變成為政變，維新派人物被殺，慈禧太后因此獲得實(shí)權(quán)。五、辛亥革命辛亥革命是指（清三年）爆發(fā)的革命。其目的是推翻的統(tǒng)治，挽救危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的、民主和。辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。革命使民主共和的觀念深入人心。六、新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的結(jié)束和的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。簡(jiǎn)稱(chēng)。中華民國(guó)的創(chuàng)立民國(guó)不同于此前中國(guó)的王朝，它是經(jīng)過(guò)民主革命斗爭(zhēng)而建立的國(guó)家。先進(jìn)的紛紛探求救亡圖存的辦法。以為首的一批志士仁人首先選擇革命救國(guó)的道路。的活動(dòng)一開(kāi)始便和傳統(tǒng)的王朝更替模式區(qū)別開(kāi)來(lái)，而具有新時(shí)代的特點(diǎn)。1898年以、為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)動(dòng)的維新變法的失敗和隨之發(fā)生的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及的入侵，極大地刺激了各階層，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，要救中國(guó)，必須推翻清政府。20世紀(jì)初年，一批公開(kāi)或秘密反清的革命小團(tuán)體在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。包括興中會(huì)在內(nèi)的這些小團(tuán)體，在組織形式上大都受傳統(tǒng)秘密結(jié)社的影響，彼此缺少聯(lián)系。革命的挫折并沒(méi)有使小團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人沮喪，相反卻給了他們反思、改組和大聯(lián)合的機(jī)會(huì)。會(huì)員包括十余省的革命黨人。孫中山當(dāng)選為，黃興負(fù)責(zé)執(zhí)行部。這個(gè)綱領(lǐng)就是孫中山提出的“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”；后來(lái)由此進(jìn)一步闡發(fā)為以民族、民生為內(nèi)容的。由國(guó)民共舉?！边@個(gè)的藍(lán)圖，對(duì)長(zhǎng)期受封建君主專(zhuān)制壓迫的中國(guó)人民有巨大的吸引力。經(jīng)過(guò)與康、梁論戰(zhàn)，反清革命思想日益深入人心。以武裝起義推翻清王朝，是同盟會(huì)推進(jìn)革命運(yùn)動(dòng)的基本戰(zhàn)略。這些起義雖然給清王朝一次次打擊，顯示出是一支不可忽視的力量，但由于起義有脫離廣大群眾的單純軍事冒險(xiǎn)傾向，沒(méi)能從根本上威脅清政府的統(tǒng)治。一場(chǎng)真正的下層革命，從來(lái)不單純是少數(shù)英雄的業(yè)績(jī)，而必然伴隨著廣大人民的普遍覺(jué)醒。北方各省民變迭起。為了抵制革命、緩和人民的不滿情緒，清政府舉辦多種新政：練新軍、興學(xué)堂、成立各省、實(shí)行預(yù)備立憲，等等。處于風(fēng)雨飄搖中的清政府，內(nèi)部?jī)A軋日益激烈。1911年5月清政府下令實(shí)行“鐵路國(guó)有”。這一掠奪措施激起普遍的民憤。當(dāng)清政府由湖北抽調(diào)新軍入川鎮(zhèn)壓民眾時(shí)，新軍中的革命黨人乘機(jī)于1911年10月10日起義，一舉攻占衙門(mén)，并迅速光復(fù)和漢陽(yáng)。黎元洪被舉為都督。震動(dòng)全國(guó)。本來(lái)反對(duì)革命的各地立憲派紳商多順風(fēng)駛舵，轉(zhuǎn)向共和，把他們控制的省咨議局變?yōu)楣膭?dòng)獨(dú)立的機(jī)關(guān)。武昌起義后一個(gè)多月，、四川等省區(qū)先后宣布獨(dú)立，清王朝的統(tǒng)治呈現(xiàn)土崩瓦解之勢(shì)。湖北和上海軍政府都倡議組織臨時(shí)。代表會(huì)議還決定臨時(shí)政府設(shè)在南京，在南京召開(kāi)大總統(tǒng)選舉會(huì)。12月29日，十七省代表在南京選舉臨時(shí)大總統(tǒng)，每省一票，孫中山以十六票當(dāng)選。1912年，孫中山宣誓就職，定國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，改用陽(yáng)歷，以1912年為民國(guó)元年，以為國(guó)旗。從太平天國(guó)到五四運(yùn)動(dòng)，由舊民族主義過(guò)渡到新民主主義階段。中國(guó)的前途與命運(yùn)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里?！蔽覀兿驓v史學(xué)習(xí)，向歷史中的各位革命前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無(wú)畏一切，為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。此書(shū)系統(tǒng)的講述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)可恥的賣(mài)國(guó)賊的應(yīng)用斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)這段時(shí)期，可以說(shuō)是現(xiàn)在這個(gè)和平強(qiáng)大高速發(fā)展的國(guó)家成立的奠基期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以重要，它的意義在于：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，封建的中國(guó)的確走出了封建的狀態(tài)，但同樣是有代價(jià)的：獨(dú)立的國(guó)家變成了半殖民地的存在。軟弱的政府，外國(guó)的強(qiáng)勢(shì)，武力的欺壓，各種不平等的條約，讓一些年輕且有思想的人開(kāi)始凝聚起反抗或試圖改變這一切的力量?；蛟S它不能被稱(chēng)為歷史變革的起點(diǎn)，但中國(guó)近代史的起點(diǎn)，它當(dāng)之無(wú)愧！盡管它拉開(kāi)的是一段黑暗歷史的序幕，可正因?yàn)楹诎担嗣癫艜?huì)努力的尋找光明！此后，開(kāi)始了一些由農(nóng)民引導(dǎo)的同樣富有封建色彩的起義活動(dòng)。那些人的努力，雖然幾乎全部以失敗告終，但他們成功的將國(guó)民思想上的枷鎖打開(kāi)，并往其中灌入全新的思想。在戊戌維新運(yùn)動(dòng)同樣以失敗告終后，以孫中山為代表的革命黨在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這便是辛亥革命的爆發(fā)！這其中的發(fā)展過(guò)程暫且不談，提到辛亥革命中幾個(gè)關(guān)鍵詞便會(huì)讓大家對(duì)辛亥革命大致有些許印象：孫中山、三民主義、中華民國(guó)、中華民國(guó)臨時(shí)約法等。雖然沒(méi)能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場(chǎng)陣痛并不是白白度過(guò)的。從此以后，任何反民主的潮流，要在中國(guó)恢復(fù)帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和集團(tuán)，都不能不遭到人民的反對(duì)而歸于失敗。太平天國(guó)，戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都含有反對(duì)外國(guó)侵略者，反對(duì)封建勢(shì)力的意義，但是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命確是在比較完 全的意義上開(kāi)始了這個(gè)革命。除此和上面所說(shuō)推翻封建勢(shì)力，建立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府外，辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放，并促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。比之前辛亥革命所化風(fēng)暴有過(guò)之而無(wú)不及！之所以這樣，五四運(yùn)動(dòng)實(shí)在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。由于其背景的特殊性，五四運(yùn)動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。二、五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。而后，早期馬克思主義隊(duì)伍的形成，早期思想運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，共產(chǎn)黨的早起組織等等這一切的變化均是五四運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的，真可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身！從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命的新局面，拯救中華民族進(jìn)入到了一個(gè)不一樣的層次。但是現(xiàn)在，他醒了，他站起來(lái)了，他要握緊拳頭準(zhǔn)備反抗了！由此，五四運(yùn)動(dòng)，甚至是整本書(shū)所敘述的時(shí)期的意義都不言而喻?！稄镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書(shū)用大量的史實(shí)也證明：中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)由于他們的歷史局限性和階級(jí)局限性，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。第五篇：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》讀后感讀《從鴉片戰(zhàn)征到五四運(yùn)動(dòng)》有感摘要：《從鴉片戰(zhàn)征到五四運(yùn)動(dòng)》一書(shū)是由胡繩所著，1981年由北京人民出版社出版。本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命這三次中國(guó)近代史上革命高潮為中心來(lái)展開(kāi)歷史畫(huà)卷的。作者認(rèn)為，在太平天國(guó)、義和團(tuán)和辛亥革命時(shí)期，全國(guó)各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，正是這些以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，才把中國(guó)的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊?！闭模航沾执珠喿x了《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書(shū)，此書(shū)系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重大的歷史事件，總結(jié)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊的英勇斗爭(zhēng)，著力地頌揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者和本國(guó)賣(mài)國(guó)賊進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神開(kāi)始在中國(guó)得到弘揚(yáng)和歌頌。盡管宗教迷信是他們的一個(gè)很大的弱點(diǎn)，但這在當(dāng)時(shí)對(duì)激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅(jiān)決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片，與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照。作者評(píng)論太平天國(guó)的宗教色彩時(shí)指出，拜上帝會(huì)的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國(guó)的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國(guó)農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式??使在封建重壓下的中國(guó)農(nóng)民革命取得了一個(gè)新穎的形式。本書(shū)列舉史實(shí)說(shuō)明，太平天國(guó)的英雄們并未因?yàn)橥鈬?guó)侵略者與自己共同信仰一個(gè)上帝，就放棄了愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對(duì)外卑躬屈膝形成鮮明對(duì)照。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。本書(shū)對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)救民的探索，作了中肯的評(píng)價(jià)。他們對(duì)國(guó)勢(shì)危急的大聲疾呼，對(duì)改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，因而使他們所發(fā)動(dòng)的政治改良運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)群眾性的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。（摘自原文422頁(yè)）”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國(guó)主義。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類(lèi)。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題：中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》用大量的史實(shí)雄辯地說(shuō)明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的內(nèi)外形勢(shì)，滿懷激情地描述了義和團(tuán)抗擊侵略者的壯烈斗爭(zhēng)，充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)阻止帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的歷史作用，是中國(guó)人民日益高漲的反帝反封建斗爭(zhēng)的先驅(qū)。辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有著深遠(yuǎn)的歷史意義。辛亥革命打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。作者在滿腔熱情地歌頌中國(guó)人民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的同時(shí)，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類(lèi)。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛(ài)憎，給讀者以強(qiáng)烈的感染和深刻的教益。中國(guó)的出路何在？怎樣才能救中國(guó)？1919年5月4日，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)。經(jīng)過(guò)紅四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)近代歷史發(fā)生了一個(gè)重大變化，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)。從那以后中國(guó)真正開(kāi)始走上改革發(fā)展的道路。而今我們己經(jīng)處在社會(huì)主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放使我們?cè)谑澜绱蟓h(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始?jí)汛?。歷史證明，我們擺脫封建社會(huì)的出路就是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行武裝革命。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)的歷史所作出的結(jié)論是：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國(guó)！這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁