【正文】 模式是否與傳統(tǒng)的截然不同？在開學(xué)前的以高中新課改為主題的校本研訓(xùn)中，我們組織語文教師觀摩省教育研訓(xùn)院提供的教學(xué)錄像，看完后，有的老師說：?這就是新課改的課嗎？似乎沒有多少新的東西，我們以前也是這樣做的嘛。但在評課時，這位老師同樣說：?我的這堂課是課改課嗎？我以前也常這樣上課呀?？磥?，有部分教師用?全新?目光看待新課改的語文教學(xué)，認(rèn)為新課改的語文課應(yīng)該是與傳統(tǒng)的教學(xué)模式截然不同的。但無論采取哪種教學(xué)方法或模式，都應(yīng)該具有以下特征：?第一，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上，應(yīng)該體現(xiàn)知識、技能、情感與態(tài)度的并重；既要重視預(yù)設(shè)目標(biāo)，又要重視可能出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)性目標(biāo)。第三，在教學(xué)的方法上，注意多種方法在日常教學(xué)乃至一堂課中的結(jié)合使用。第五，在教學(xué)的順序上，遵循‘先學(xué)后講’的次序。第六，在教學(xué)的組織上，盡可能多地利用師生、生生互動，加強(qiáng)合作與交流。?（《普通高中新課程方案導(dǎo)讀》）由此而觀，我校那位高一教師的那堂課是一堂充分體現(xiàn)新課程改革精神的課。我們在長期的教學(xué)實踐中不斷改革教學(xué)方法，積累了不少可以在新課程改革中發(fā)揚光大的寶貴經(jīng)驗，如我們已經(jīng)嫻熟掌握的啟發(fā)式、點拔式、討論式等。如魏書生重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的?六步教學(xué)法?，和錢夢龍的 ?自習(xí)式??教讀式??練習(xí)式??復(fù)讀式?的?四式教學(xué)法?，這些教學(xué)理論和教學(xué)方法以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，著力于語文素養(yǎng)的整體提高，為當(dāng)前實施的新課程改革提供豐厚的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變?滿堂灌??教師問學(xué)生答?的簡單模式為倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變教師?獨霸?講臺的傳統(tǒng)模式為師生互動式學(xué)習(xí)。?（《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》）二、新課程改革的語文教學(xué)是得了課堂的?熱鬧?而失了?雙基?的落實嗎？新課標(biāo)的實施使教師在課堂教學(xué)中有意識地充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)、探討、討論發(fā)言的機(jī)會，一節(jié)課常常在熱熱鬧鬧的氣氛中度過。于是，有的語文老師憂心忡忡：?這樣課堂是‘熱鬧’了，卻忽視了語文‘雙基’的落實，長此以往，將來考試怎么辦喲——?有的老師埋怨新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)忽視了?雙基?。首先，我們對新課程改革理念下課堂教學(xué)的?熱鬧?要有正確的認(rèn)識。我校一位高一教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)語文第一模塊的課文時，他根據(jù)?必修1?有許多篇蘊(yùn)含悲情的特點，讓學(xué)生從?悲情美?角度去賞讀分析課文，分組研讀，大膽討論，各抒己見，非?；钴S，他們既梳理了知識，又品嘗了探究的樂趣；既積累了知識，又培養(yǎng)了審美能力。我們應(yīng)大力提倡和推廣這種扭轉(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的被動局面的教育理念和教學(xué)方式。有一次聽一位教師上《鄒忌諷齊王納諫》，她開頭是一番感人肺腑的導(dǎo)語，再是簡單地解釋字詞，然后進(jìn)入重頭戲?課本劇?演出，讓學(xué)生把課文改編成?新編鄒忌諷齊王納諫?，最后學(xué)生評議誰演得好，整堂課氣氛活躍，學(xué)生都?動?起來了，而且似乎教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。重視學(xué)情的實際，追求學(xué)習(xí)的實效，對此我們應(yīng)持之以恒。?雙基?是指基礎(chǔ)知識、基本技能，?加強(qiáng)雙基?是在20世紀(jì)60年代提出的，在70～80年代又強(qiáng)調(diào)?加強(qiáng)雙基，培養(yǎng)能力?。?（《通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》）從這一變化看，似乎?雙基?已成為過去時了。從理論上，?語文素養(yǎng)?是?雙基?的繼承發(fā)展。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)依然重視識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力和良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。?語文素養(yǎng)?與?雙基?相比，它的內(nèi)涵更豐富，外延更廣闊，不僅表現(xiàn)為有較扎實的語文知識和較強(qiáng)的聽說讀寫能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運用能力——在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。如人教版的高一教材?必修1?的內(nèi)容分為?閱讀鑒賞?、?表達(dá)交流?、?梳理探究??名著導(dǎo)讀?，它們從文學(xué)作品閱讀理解和品味鑒賞，和寫作口語交際，和自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，和培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，不僅提高思考能力，而且全面提高學(xué)生的語言運用能力。但在新的時代形勢下，我們語文教師應(yīng)該應(yīng)走出以往?應(yīng)試?的局限，從?為了學(xué)生的發(fā)展?的角度重新思考?雙基?的內(nèi)涵和在教學(xué)過程中如何落實?雙基?，不能簡單地把?雙基?理解為字詞句等語法知識，更不能狹隘地把?雙基?理解為以前高考所考查的知識和所考查的能力。學(xué)時少，內(nèi)容多，這難道不是?增負(fù)?嗎？若按如此算法，舊版教材就比新教材的?負(fù)擔(dān)?更大，因為舊教材除了必修本，還有厚厚的一本約有80多篇詩文的語文讀本。這種?增負(fù)?的抱怨應(yīng)引起我們的重視，因為它反映了有的老師仍墨守傳統(tǒng)的?教教材?觀念，把教材當(dāng)作?圣經(jīng)?，而不是?用教材?。如今世變時移，為了學(xué)生的發(fā)展，我們教師的教材觀也應(yīng)更新。至于教材怎么用？教師完全可以根據(jù)自己的獨特理解和學(xué)生的實際進(jìn)行靈活處理，把教材當(dāng)作學(xué)材，把教本當(dāng)作學(xué)本。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，教材的更新，教學(xué)方法的改進(jìn)，選修課的開設(shè)，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，教師靠一本課本、一本教參、一只粉筆就可得心應(yīng)手的日子一去不復(fù)返了，為了適應(yīng)課程改革的需要，教師努力學(xué)習(xí)，更新觀念，提高文化素養(yǎng)，精心鉆研和創(chuàng)造性地使用教材，開發(fā)校本課程，教師的負(fù)擔(dān)確實變得比以前重了。語文是斷臂維納斯的美麗……“一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史。但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強(qiáng)健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。因而語文教學(xué)上的這種爭論注定是無益的，它無助于準(zhǔn)確界定語文學(xué)習(xí)的任務(wù)。當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細(xì)的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。曾幾何時，我們對那”漁舟唱晚“的恬靜、”楊柳岸曉風(fēng)殘月“的凄柔、”飛流直下三千尺“的豪邁、”不為五斗米折腰“的正氣、”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“的無怨無悔、”寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅“的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化”美“為”丑“的忍耐，對”功利語文“的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。”考試“考”的就應(yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。一首歌唱道：“……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……”，以此來闡釋當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。等等?？梢姡浇楹铜h(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語文“的束縛，暢談、宣揚純美語文醉人的韻律和魅力。語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……語文教學(xué)是師生互動的韻律”教“是指揮，”學(xué)“是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，”教“是燈塔，”學(xué)“是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；”學(xué)“是主人，”教“是引爆主人思維活力的引線，”學(xué)“是創(chuàng)造，”教“是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А苯獭芭c”學(xué)“的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出”回頭一笑百媚生“的動人的美。仁愛，寬容，民主，——激活了思維，催生了質(zhì)疑和探究的欲望。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。用無拘無束的遐想去開拓，用縱橫馳騁的思辯去探究，用火熱的真情去揮灑，——夸張的法國“守財奴”在新時期中國土壤上滋長，孫悟空身上折射出的另類文化的矛盾沖突，汪國真筆下的感性和理性撩動起的遐思，余秋雨的深邃哲理流淌出的清新而富有生命力的語言……多美的韻律，多美的語文阿！有朝一日，我們一定會唱道：“……美麗的你阿！你讓我傾倒，我要擁著你直到永遠(yuǎn)……”生活是語文課堂蹦跳出的歡快的小河多年來，我們沉心耕耘“功利語文”這塊方塘。不知何時，語文也只得無奈地消受“門前冷落鞍馬稀”的滋味?！皢柷那迦缭S，為有源頭活水來”，我們沒有想到，語文原本并不缺“活水”，恰恰就是我們自己堵死了語文活水的源頭，而這個源頭就是生活。他又說：“我們要發(fā)現(xiàn)和確立學(xué)生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識創(chuàng)造一個豐富而廣闊的智力背景。我們可以舉千萬個理由為“功利語文” 辯護(hù)，但我們卻沒有一個借口可以推脫讓語文“美麗之花”不斷凋零的罪過。我們有理由抱怨“北京胡同”離我們太遠(yuǎn)了（至少是空間上的），但現(xiàn)代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），“現(xiàn)在的北京胡同還好嗎”的思緒可以牽引著我們的激情把過去和現(xiàn)在聯(lián)在一起；焦仲卿也許離我們更遠(yuǎn)了（不管是時間上的還是心理上的），但“假如我是焦仲卿”的討論，可以以“傳統(tǒng)價值觀念的演變”為基點架起通向“焦仲卿”的橋梁；我們可能也難以理解王維身居高位卻隱居山林的淡泊，但可能更容易理解現(xiàn)代社會逐鹿官場的熱切，從而在比較中悟透王維隱居的難言之隱以及“官”文化的源遠(yuǎn)流長……時代是撩撥激情的琴弦，她撥動了學(xué)生遐想的音符，她撥動了語文誘人的美麗……社會是升華情思的小河語文是社會的語文。語文學(xué)習(xí)只有延伸到社會中去，才能充分展現(xiàn)出它的博大與深邃，才能勃發(fā)出蓬勃的生命力。語文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學(xué)究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。當(dāng)我們把語文當(dāng)作美來教學(xué)的時候，當(dāng)我們用審美的眼光來學(xué)習(xí)語文的時候，語文的燦爛明天就在眼前……