【正文】 得欣賞的還是一尊尊精美的佛像。這些彩塑形神兼?zhèn)?，藝術(shù)價值極高，能夠完好保存至今，實乃藝術(shù)史一大幸事?？垂懦瞧湫蹅邀惖耐庥^顯示著城池的威嚴(yán)和民族的風(fēng)采。但是這樣的建筑更接近平民化，更接地氣以及當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。這也便能想象的到幾百年或幾千年前這里的百姓在這座城池里安居樂業(yè)的生活的場景。一條長巷放眼望去就是一條街市。街道上的燈籠晃得很耀眼沒美麗，再看看木屋里面的花燈也不失美麗，色彩斑斕形狀獨(dú)特。西安 第七篇（大雁塔）西安大雁塔一帶應(yīng)該算是一片西安比較繁華的地方。塔外有這世界最大的音樂噴泉。在塔內(nèi)還可以可俯視西安古城。還看到了大雁塔塔底的石門，門楣門框上那些精美的線刻佛像及磚雕對聯(lián)我想也可以講這些融入現(xiàn)代的復(fù)古中式室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的，我想那些熱愛藝術(shù)或者是熱愛中式風(fēng)格家居環(huán)境的愛好者肯定會喜歡這些的精湛的雕刻。最早發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，呈長方形，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。金屬支撐的弧形的屋頂作為兵馬俑的背景更加凸顯出了兵馬俑他們披堅執(zhí)銳，軍容嚴(yán)整，氣勢雄偉，勢不可擋坑內(nèi)有很寬的夯筑隔墻，周圍繞以回廊的格局。逛完了三個坑發(fā)現(xiàn)三個俑坑全部罩于遺址大廳內(nèi)，并有較好的通風(fēng)、采光、防火、防盜等設(shè)施，這樣很好的確保遺跡、遺物的安全。陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，它的建成標(biāo)志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。洛陽第十篇（洛陽歷史博物館、龍門石窟）下車看到洛陽歷史博物館的外觀的時候頓時就有一種高端大上檔次的震撼。讓我對這個館的歷史珍寶更加吸引。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，處在當(dāng)下確實能感受到濃厚的國家宗教色彩。也還看到了那尊最大佛像高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。能慶幸有這次考察讓我能去到北方去到首都故宮和那些歷史悠久的城市，能看到它們歷史下的建筑和文化與藝術(shù)。這也是我們這次出來考察的主要目的。中國古建筑是一種文化，它能反映不同地域各民族的支持特質(zhì)。中國各地的特色古建筑，其千姿百態(tài)的造型、精巧優(yōu)美的裝飾、獨(dú)具匠心的環(huán)境設(shè)計等，能以其特有的“語言”形式，向游人述說著各地區(qū)、不同民族的思想觀念、宗教情感、社會理論和審美情趣。中國古建筑是一部活的歷史，人們通過對中國古建筑的審美體驗，能從中“讀”出各個歷史時期的社會經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)等要素。第四篇：實地考察報告貴州警官職業(yè)學(xué)院實地調(diào)研報告題目： 姓名： 專業(yè)：年級：區(qū)隊： 指導(dǎo)老師：貴州警官職業(yè)學(xué)院二o 年月日目 錄 一、一級標(biāo)題1（二）二級標(biāo)題3（一）二級標(biāo)題4 三、一級標(biāo)題5（二）二級標(biāo)題7（一）二級標(biāo)題8 參考文獻(xiàn)整篇論文用標(biāo)準(zhǔn)a4紙，正文間距使用固定值22磅的格式，頁邊距采用默認(rèn)值上、左、。正文不超過5000字，小4號宋體。??篇二：考察報告范文 xxxxxxxxx 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院藝術(shù) 考察報告專 業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計（產(chǎn)品造型方向）班 級：0 9產(chǎn)品造型2班姓 名：xxx 學(xué) 號：200910040018 指導(dǎo)教師：xxx 實習(xí)地點(diǎn)： 華東地區(qū)報告日期：時間：—— 地點(diǎn)：華東地區(qū)一、考察主題華東之行，藝術(shù)之旅，感受藝術(shù)的魅力，提升設(shè)計修養(yǎng)二、概述（一）調(diào)查目的。搞好社會實習(xí)工作是很關(guān)鍵的，對一個學(xué)生來說是很重要的，從一個學(xué)生的成長過程來說，他經(jīng)歷了無事可做的孩童時代，到學(xué)校里忙碌的學(xué)生時代，再到以后的社會工作階段，而實習(xí)就像一個鏈子連著學(xué)習(xí)和工作。我們必須要做到用理論去指導(dǎo)實踐，用實踐去證明理論。實習(xí)是一個鍛煉的平臺，是展示自己能力的舞臺。實習(xí)是由課堂走向社會的第一步，如果能把第一步走好，以后的路自然學(xué)會習(xí)暢網(wǎng)通。考察時間：—— 考察地點(diǎn)：南京、杭州、蘇州、上海、無錫等調(diào)查要點(diǎn)：產(chǎn)品造型設(shè)計在實踐中的應(yīng)用和表現(xiàn)，表現(xiàn)技巧、表現(xiàn)形式等（三）調(diào)查研究的方法。第二天考察第二站，蘇州園林是我國園林建筑的偉大成就。蘇州園林拙政園每一個窗的花紋圖案都不一樣，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚，亭塔樓閣，隱于山水之中。中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，伴隨著從邊緣到主流的一個過程。一方面關(guān)注社會、生活、個人體驗。在就到了杭州的第一印象就是西湖，西湖獨(dú)擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙融合，給人一種美的視覺享受。夫子廟獨(dú)特的布局和建造給人留下深遠(yuǎn)的映象。呵呵，現(xiàn)在自己出來之后，才知道這種話是有一定道理的，但沒那么慘烈，當(dāng)你自己身在其中的時候，就會發(fā)現(xiàn)以自己的能力，是很快就可以適應(yīng)這種環(huán)境的，所以不用那么害怕。通過這次學(xué)習(xí)考察，我們近距離、多角度地感受到了其各地的特色和魅力，接受了大量新的視點(diǎn)和感觸，讓我開闊了眼界，收益匪淺。不畏辛苦的長途跋涉精神得到提高，讓集體更加團(tuán)結(jié)有愛?？疾焓且环N學(xué)習(xí)，一種享受，一種經(jīng)歷，更是一種回憶。它指本族語者與非本族語者之間的交際, 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。中西服飾差異中西服飾受其各自不同哲學(xué)和文化的影響體現(xiàn)出不同的特征：儒家思想和大陸文明使中國服飾呈現(xiàn)出繁冗，寬博的特征。說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀(jì)歐洲隆重華麗的貴族服飾。中西服飾經(jīng)數(shù)千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。中式服裝喜好運(yùn)用圖案表示吉祥的祝愿。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感；象鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。古代多流行花草放樣，意大利文藝復(fù)興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。隨著如今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西服飾文化融合趨勢也空前加強(qiáng)。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應(yīng)該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。（2）外形在外形特征上來講，中國傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用下垂的線條、過手的長袖和筒形的袍裙。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢。服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補(bǔ)，在感官上產(chǎn)生視錯覺，在比例上達(dá)到完美、和諧。西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。（3）色彩一個民族對顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個民族潛意識的性格特征。夏、商、周時天子的冕服為黑色。傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。中世紀(jì)時奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩。”中國人在請客吃飯時講究排場，重視飯菜的質(zhì)量和數(shù)量。比如清朝出現(xiàn)的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計有冷葷熱肴一百九十六品，點(diǎn)心茶食一百二十四品，計肴饌?cè)俣罚嫌萌追鄄嗜f壽餐具，配以銀器。是重溫舊誼和結(jié)交新人的機(jī)會，也是獲得信息的場所。因此，西方的宴會并不重吃，而重宴會形式的自由化、多樣化?！猯uck，即在聚餐會上每人都帶一樣菜，讓大家共享。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達(dá)西雅圖接受比爾全球首富接待大國元首，競只上三道菜，或許很多人認(rèn)為蓋茨太小氣，而這正是中美文化的差異，美國國宴不超過四道菜，動輒山珍海味、名酒名煙，一年吃掉2000億，“吃文化”極盡奢華浪費(fèi)。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”～席，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結(jié)帳也是爭相付錢。（3）餐具的差異：“筷子”VS“刀叉”中國人自古以來大部分以農(nóng)耕為主，、“和”為貴，反對侵略和攻擊。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時溫文而雅，很少出現(xiàn)戳、溫柔的。（4）出席時間的差異：“遲到”VS“準(zhǔn)時”人類時間觀念大致有兩種文化模式，一種是單一性時間(Monochronic—time)。否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。不注意遵守時間，不重視預(yù)約。有時主人甚至故意將宴會時間定得“早”“遲到”提供更加充裕的時間。中國人認(rèn)為宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。西方人在安排座位時將主賓席放在主人的右側(cè)，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規(guī)矩。中國人將長幼有序、尊重長者作為排座的標(biāo)準(zhǔn)。而西方人將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時也作為宴會上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)。中西家庭觀念差異“父為子綱”是中國家庭幾千年來延續(xù)下來的根深蒂固的觀念。父母是絕對的權(quán)威，發(fā)展到當(dāng)今社會，父母又成了孩子的庇護(hù)神、債務(wù)人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨(dú)生子女成了家中的小皇帝，大多數(shù)孩子從一出生就很少離開過父母。在西方，尤其在美國，孩子與父母的距離較遠(yuǎn)，孩子一出生就和父母分開，單獨(dú)有自己的房間，父母走親訪友或購物時，通常用嬰兒車推著孩子；父母鼓勵孩子自己走路，摔倒了自己爬起來，自己學(xué)吃飯；有的父母干脆把孩子托付給保姆，培養(yǎng)孩子從小不依賴父母。中國人辛苦了一輩子，就是為了孩子。房子成為留給子女的遺產(chǎn)。中西文化觀念差異無處不有，除上述外，還表現(xiàn)在諸多方面，如飲食習(xí)慣、家庭生活習(xí)慣、教育觀、人生價值觀等等。”由于社會歷史和發(fā)展背景不同，中西文化觀念差異是多方面的，全方位的。Ppt加點(diǎn)圖片