【正文】 這就需要我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不僅要傳授語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力，同時(shí)還要適當(dāng)引入一些中西文化對(duì)比的討論，這有助于幫助學(xué)生更好地理解課文，加深印象，增強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環(huán)境之中，做到既教語(yǔ)言又教文化。著名外語(yǔ)教育家王佐良先生說(shuō)：“不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言。祖祖輩輩，世代如此。父母省吃?xún)€用，一輩子積蓄買(mǎi)一套房子，該享天倫之樂(lè)了，自己也已走到生命的盡頭。父母比較尊重孩子的意愿，注重孩子的個(gè)性培養(yǎng)，獨(dú)立是對(duì)孩子的基本要求，同時(shí)父母又是孩子的朋友，父母同孩子相處關(guān)系融洽，孩子成年后不再依賴(lài)父母生活，即使是上學(xué)也靠自己打工掙錢(qián)完成學(xué)業(yè)，否則，會(huì)被視為丟人的事。通常，孩子出生后的幾年里與父母同居一室一床，母親外出或走親訪(fǎng)友總要帶著孩子，長(zhǎng)期如此的母子間的親密使孩子在感情上依賴(lài)母親；飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手、生存能力低下，獨(dú)立性差，依賴(lài)性強(qiáng)。子女必須服從父母長(zhǎng)輩，否則被視為“大逆不道”、“不孝”。在宴席上，男女賓客必須交叉而坐，體現(xiàn)了男女平等的思想?！芭瞬簧舷钡牧?xí)俗。其二是“男尊女卑”vs“女士?jī)?yōu)先、男女平等”。、首座等。（5）座位安排的差異座位安排方面，主要有兩個(gè)差異：其一是“南北”Vs“左右”。對(duì)于“遲到”現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對(duì)主人邀請(qǐng)的一種輕視或是一種不禮貌的行為。另一種是亞非拉地區(qū)普遍使用的模式，多樣化時(shí)問(wèn)(Polychronic—time)模式，持該觀念的人沒(méi)有安排fj程的習(xí)慣，該干什么的時(shí)候沒(méi)有按時(shí)去干。注意嚴(yán)格遵守約會(huì)時(shí)間，一般不超過(guò)lO分鐘。而西方人使用刀叉時(shí)又切又割，讓人感到一種殘酷和暴虐，是毫不掩飾地蹂躪食物。而西方很多國(guó)家其祖先為狩獵民族，飲食以肉類(lèi)為主，為了能在殘酷惡劣的環(huán)境下生存，形成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝和樂(lè)于冒險(xiǎn)的性格特征。而在西方，受個(gè)體主義思想的影響，西方人請(qǐng)客吃飯的習(xí)慣是每人一份，用餐時(shí)也只吃自己的盤(pán)中餐，付錢(qián)也往往采取AA制，各人自付各人帳。（2）“集體主義”VS“個(gè)體主義”在中國(guó).“飲食所以合歡也”“合”字。蓋茨家宴時(shí)，這位全球首富、微軟公司董事會(huì)主席提供的晚餐也不過(guò)是精選的三道菜：(任選其一)，最后是甜品牛油杏仁大蛋糕。或者是開(kāi)Pany，在聚會(huì)上，主人只提供飲料、酒和一些簡(jiǎn)單的食物，如奶酪、炸薯?xiàng)l、三明治等，并不提供飯菜。主人要千方百計(jì)地創(chuàng)造出一種輕松、和諧、歡快的氣氛，讓客人們享受一段自由自在的美好時(shí)光。吃的東西固然必不可少，、講排場(chǎng)。富貴華麗，要分三天方可吃“十六會(huì)簽”是臺(tái)州傳統(tǒng)的高檔筵席，由冷盤(pán)16碟、熱菜l6碗、茶點(diǎn)l6種組成，山珍海味，成辣酸甜齊備，蔚為大觀。菜肴越豐富、越珍貴，就越能體現(xiàn)出主人的殷勤和客人的身份，而且飯菜一般要大大超過(guò)主人和客人所能消耗的量，否則就不足以顯示主人的好客。中西飲食習(xí)慣差異（1）“講排場(chǎng)”VS“簡(jiǎn)單、隨意”中國(guó)有句古話(huà)，“持家要儉，待客要豐。歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，隨著服飾奢華程度的升級(jí)，明亮的色彩受到人們的歡迎。而在西方，在羅馬時(shí)代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。它們被稱(chēng)為正色，其它顏色為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會(huì)專(zhuān)用，表示高貴。后來(lái)隨著封建集權(quán)專(zhuān)制的發(fā)展，人們把對(duì)天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。在上古時(shí)代，黑色被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天帝色彩。西洋服裝的外型特點(diǎn)與西方人熱情奔放的氣質(zhì)，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。平順的服裝外形與中國(guó)人臉部較柔和的輪廓線(xiàn)條相稱(chēng)。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長(zhǎng)。縱向的裝飾手法使著裝人體顯得修長(zhǎng)。關(guān)鍵在于找到這個(gè)點(diǎn)，找到民族文化和大同文化切入的融合點(diǎn)。中國(guó)服裝界正在努力同世界接軌，走一條時(shí)尚加民族特色道路，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中融入西方時(shí)尚元素，同時(shí)中國(guó)元素正在影響著國(guó)際時(shí)裝界的發(fā)展。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設(shè)計(jì)的歐普?qǐng)D案等。西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運(yùn)用極為廣泛。（1）圖案中西服飾在對(duì)圖案的選擇上也呈現(xiàn)五花八門(mén)之勢(shì)。其實(shí)中西服飾文化差異并不如此簡(jiǎn)單，一個(gè)民族的服飾特點(diǎn)滲透著一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)。它不注重外表的裝飾，以寬松的衣服遮掩身體的曲線(xiàn)，在思想上追求人格的完美，以“謙謙君子”的風(fēng)范來(lái)維護(hù)良好的人際關(guān)系；而西方屬于海洋文明，強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的分離，理性看待服飾,主張釋放個(gè)性,利用各種剪裁,色彩搭配等手段來(lái)完美身體曲線(xiàn)。通俗來(lái)說(shuō)就是如果你和外國(guó)人打交道（由于存在語(yǔ)言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問(wèn)題，應(yīng)該如何得體地去交流。第五篇：跨文化交際中西日常生活的差異跨文化交際概念“跨文化交際”的英語(yǔ)名稱(chēng)是“crosscultural munication（或intercultural munication）”。更讓我明白了藝術(shù)要多思多想，要深入生活，體驗(yàn)生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，藝術(shù)離不開(kāi)生活。學(xué)習(xí)使我開(kāi)闊了視野，讓我們的遵守法紀(jì)，文明禮貌的作風(fēng)得到發(fā)揚(yáng)。剛出來(lái)工作也是一個(gè)求學(xué)的過(guò)程，要多以謙虛的姿態(tài)去面對(duì)社會(huì)。四、結(jié)論與建議很多人都說(shuō)，外面的社會(huì)是很殘酷的，工作中的競(jìng)爭(zhēng)是很激烈的，像我們這些剛畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生，即將要面對(duì)的是跟學(xué)校完全的另一種環(huán)境。最后一站南京，我們就來(lái)到了南京第一景點(diǎn)夫子廟，夫子廟古建筑群，周?chē)杷?、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風(fēng)格，夫子廟有很多特色小吃，傳統(tǒng)食品和風(fēng)味小吃不下200 ，這里舉行夫子廟燈會(huì)，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優(yōu)美動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)，白娘子和許仙，怎能叫人不動(dòng)容，不生感憐惜。一方面采用新材料進(jìn)行語(yǔ)言上的創(chuàng)新，未來(lái)與觀眾還將形成互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)代藝術(shù)是指今天的藝術(shù)或是藝術(shù)在當(dāng)下的實(shí)驗(yàn)、探索，是特定時(shí)間段的產(chǎn)物。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)源頭活水，為上海成為中國(guó)和世界當(dāng)代藝術(shù)傳播、交流、展示與合作的中心之一奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。拙政園風(fēng)景秀麗，園林藝術(shù)代表了江南私家園林的一個(gè)歷史階段特點(diǎn)和成就，在中國(guó)造國(guó)史上有重要地位?？疾煅芯糠椒ǎ簩?shí)地考察、攝影、報(bào)告分析三、正文11月1號(hào)下午四點(diǎn)，考察第一站，我們到了無(wú)錫工業(yè)園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺(jué)里的精華，更為我們做畢業(yè)設(shè)計(jì)作了準(zhǔn)備。（二）調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容，包括調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、調(diào)查要點(diǎn)及所要解答的問(wèn)題。通過(guò)考察，我們要努力提高動(dòng)手的能力，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其不足，然后去反饋到學(xué)習(xí)中去，會(huì)更能提升自己的能力。所學(xué)的知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能體現(xiàn)其價(jià)值。實(shí)習(xí)是學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目的就是運(yùn)用，就是去指導(dǎo)工作，而實(shí)習(xí)正好扮演了把學(xué)到的文化理論知識(shí)正確運(yùn)用的工作中去的角色。考察是一項(xiàng)綜合性的、社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)由學(xué)校向社會(huì)接軌的環(huán)節(jié)，是學(xué)校學(xué)習(xí)向社會(huì)工作轉(zhuǎn)型的一大模塊。前言： 一、一級(jí)標(biāo)題（加粗、左對(duì)齊空兩個(gè)字符）（一）二級(jí)標(biāo)題（左對(duì)齊空兩個(gè)字符）1． 2．??二、三、??結(jié)語(yǔ)：【參考文獻(xiàn)】（一般為5個(gè)左右、小4號(hào)宋體，按著述、論文、網(wǎng)上論文的順序）1．著述作者名稱(chēng)及（著、編者、主編）：《書(shū)名》，出版單位名稱(chēng)，年份； 2．論文作者名稱(chēng)：《論文名稱(chēng)》，出版刊名，年，期； 3．作者名稱(chēng)：《論文名稱(chēng)》，網(wǎng)站名，網(wǎng)址，瀏覽時(shí)間。左側(cè)裝訂。9（小4號(hào)宋體）關(guān)于xx省xx市（縣）xx情況（(轉(zhuǎn)載于:實(shí)地考察報(bào)告模板)或現(xiàn)狀）的調(diào)研報(bào)告（標(biāo)題3號(hào)宋體、加粗、居中）姓 名（4號(hào)楷體、居中）【摘要】200字以?xún)?nèi)（5號(hào)宋體）【關(guān)鍵詞】3—5個(gè)（5號(hào)宋體）從本頁(yè)開(kāi)始標(biāo)示頁(yè)碼，封面和目錄均不標(biāo)示頁(yè)碼，頁(yè)碼居中。7（二）二級(jí)標(biāo)題6 四、一級(jí)標(biāo)題5（一）二級(jí)標(biāo)題3（二）二級(jí)標(biāo)題2 二、一級(jí)標(biāo)題1（一）二級(jí)標(biāo)題游人在游覽過(guò)程中，從古建筑飽經(jīng)風(fēng)霜的建筑構(gòu)建和建筑材料上，可以感受歲月的流逝與人世間的興衰歷程。因此，可以這樣說(shuō)，建筑是人類(lèi)文明的積淀，也是人類(lèi)文明的載體。各地的地方建筑特色，是當(dāng)?shù)匚拿}與地脈長(zhǎng)期交融而形成的。中國(guó)的古建筑并不像世界其他建筑一樣以單個(gè)建筑出現(xiàn)，也不以單個(gè)建筑而著名。總結(jié)在這次實(shí)地考察的過(guò)程中我觀察最多的要屬每個(gè)地方的建筑物尤其是那些古建筑物。最后一站龍門(mén)石窟之后我們的考察之行就此結(jié)束，整個(gè)旅途還是收獲了很多，不管是從我們室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)角度還是說(shuō)大點(diǎn)從美術(shù)的角度或藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，我的收獲和感受都是相當(dāng)多的。而且兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。龍門(mén)石窟大大小小的佛像真是形制瑰異、琳瑯滿(mǎn)目。它的外觀不僅富有著很獨(dú)特的藝術(shù)特征還擁有著一種氣勢(shì)磅礴宏偉的感覺(jué)。陜西歷史博物館的館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神于一體。第九篇（陜西歷史博物館）參觀了陜西歷史博物館，感受了歷史的遺物，是人們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)這世界上的一種證明，真是一眼千年盡收眼底。剎那間，會(huì)感覺(jué)歷史距離的消失，一種神秘的力量把您帶進(jìn)喊殺震天、戰(zhàn)車(chē)嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在過(guò)洞中。第八篇（秦始皇兵馬俑）秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。真不愧稱(chēng)得上是中國(guó)唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。大雁塔又名大慈恩寺塔，從外觀看整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡(jiǎn)潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸。大雁塔是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎組成。那樣美麗的夜