【正文】 造詣極高。最后被封為“旃檀功德佛”。豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，他對(duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。名本，字貫中。內(nèi)容簡介：《三國演義》通過集中描繪三國時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。內(nèi)容簡介：宋朝統(tǒng)治者腐朽兇殘，宋江、魯智深等眾多好漢最終都因?yàn)榉N種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。人物簡介：宋江：豪爽，義氣，仗義疏財(cái) 李逵：魯莽，孝順，勇猛武松：有勇又謀，打抱不平，是一位英雄好漢事件： 紅樓夢一、賈寶玉主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。外在之凄美初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。心較比干多一竅，病如西子勝三分。內(nèi)在之凄美林黛玉是敏感而善良的。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無趣、了無動(dòng)人之情了。再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個(gè)跨越無數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺,三國志中無記載。東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，與劉備，張飛桃園結(jié)義。謚曰“壯繆侯”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。《三國演義》中，有“千里走單騎”“單刀赴宴”“溫酒斬華雄”等佳話。生性耿直，愛交好漢。林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個(gè)安分守己的禁軍教頭當(dāng)了“強(qiáng)盜”，從溫暖的小康之家走上梁山聚義廳，林沖走過了一條艱苦險(xiǎn)惡的人生道路。小說里的唐僧，俗姓陳，名祎（音譯）小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。東勝神州傲來國花果山靈石孕育，因迸裂，見風(fēng)而成之明靈石猴。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇、敢于反抗，熱愛自由，除惡務(wù)盡，充滿斗爭精神，在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。（東勝神州傲來國花果山石猴——弼馬溫——齊天大圣）（72變）【金箍棒——斗戰(zhàn)勝佛】如何看待豬八戒身上的缺點(diǎn)大家都在談豬八戒身上的缺點(diǎn)，這也不好那也不好，但是如果對(duì)于豬八戒的所謂的缺點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)意義上的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多的時(shí)候還真不是那么一回事。不要忘記豬八戒所出生的年代雖然在明朝以前，但是定型卻在明之季世。商品經(jīng)濟(jì)同以前有了很大的發(fā)展：資產(chǎn)階級(jí)萌芽已經(jīng)長成了一棵大樹，對(duì)于財(cái)富的追求人們已不再羞羞答答，欲說還休，而是可以大膽的講出自己的意愿。盡管這個(gè)過程在短的時(shí)期內(nèi)不可能徹底完成，但在江浙這種商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的市場中。盡管官府采取的政策還不利于商業(yè)，但由于此時(shí)正處于資本主義原始積累的初階段，對(duì)于財(cái)富的追求，對(duì)于金錢的欲望，并不為本時(shí)代的人所忌諱。再說豬八戒的好色。在宋明理學(xué)的長期壓抑之后隨著市 民階層的漸逐興起，對(duì)于“人欲”的正當(dāng)需求使得原來的道德體系開始瓦解，對(duì)于“性”人們?cè)僖膊皇侵M莫如深，再加上明朝的統(tǒng)治者和當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)窮奢極欲，淫風(fēng)極盛，而豬八戒正是這種社會(huì)風(fēng)氣下被“生產(chǎn)”了出來。也并不是什么不可饒恕的缺點(diǎn)，最多也只能說明豬八戒是一個(gè)俗人，一個(gè)戴著僧帽的“凡夫俗子”。因?yàn)闆]有堅(jiān)定的意志所以見了困難就退縮，這也正是豬八戒成不了佛的原因。說他向佛吧，他不但對(duì)佛無理而且還俗的念頭到了西天還沒有斷絕?？傊?，他追求的是現(xiàn)實(shí)世俗享樂、今生的幸福，并不像他的三個(gè)取經(jīng)同伴在來生的彼岸去尋找所謂的幸福。這一點(diǎn)同孫悟空成了鮮明對(duì)比，二人雖同為妖出身，但悟空自幼修行，食松果、飲泉水，并不殺生吃肉，可見持久操守，故而其為一口清氣。故而為一口濁氣，渡不得人的。四以上的敘述可以看出豬八戒的形象昭示出了他是一個(gè)由小農(nóng)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)的小市民形象，他的身上有著數(shù)不清的屬于這個(gè)社會(huì)底層的缺點(diǎn)，可在他所血液里更多的卻是小市民的品格。他的行為較多地表現(xiàn)出人性的要求，這與明后期文化對(duì)人欲的肯定不無某種聯(lián)系。作者是有那么一些取笑、調(diào)謔的意味，但他的指向不僅僅是農(nóng)民，而是包括農(nóng)民在內(nèi)的所有小生產(chǎn)者?！歉矣谠旆?，敢于掃蕩天宮、地府的英雄行為；他那“齊天大圣”的義旗；他那降龍伏虎的手段、翻江攪海的神通以及上天入地、呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)，寄托了古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的美好理想；他那能識(shí)破一切妖魔鬼怪陰謀詭計(jì)的能力，是勞動(dòng)人民智慧的化身，等等。孫悟空的形象寄托有作者吳承恩的社會(huì)理想和審美理想。他在至高無上的玉帝面前，提出要主宰一切的玉皇大帝讓出天宮，表現(xiàn)了敢于向神權(quán)統(tǒng)治挑戰(zhàn)的英雄氣概。在掃魔斗爭受阻時(shí)，他曾幾次上天宮求援，甚至面對(duì)玉帝叫嚷：“若道半聲不肯，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。由于在他身上寄托有廣大被壓迫勞動(dòng)人民破除黑暗邪惡、走向光明幸福的希望，因之，長期以來孫悟空成為家喻戶曉、老少皆知的神話英雄人物形象。孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻(xiàn)身精神，正是人類征服自然、爭取解放的美的本質(zhì)的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。?就是他所從事的職業(yè)。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。?《水滸傳》第18回宋江剛出場的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個(gè)仗義的英雄。而在受招安之后，他就變成了 一個(gè)國家的忠臣。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí)，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。她去探視被父親打傷的賈寶玉時(shí)壓抑不住內(nèi)心的愛憐之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的賈寶玉身邊，為賈寶玉做活計(jì)。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過來，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。她知道婚姻的締結(jié)不在當(dāng)事人，而取決于家長之命，她寧愿傷害賈寶玉的感情也不愿忤逆家長的意志。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專點(diǎn)熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著她的悲劇的開始。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。他愛林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛的客觀與主觀的特征。諸葛亮具有出類拔萃的聰明才智，作者把我國古代智慧集中于他身上，有意突出他的智慧，集中反映了古代中華民族智慧的最高水平。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質(zhì)和道德修 養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質(zhì)集于他一身，集中反映了我國古代人民群眾的政治理想。諸葛亮并非不知蜀國的命運(yùn)，但他傾盡全力為劉備打天下是十分悲壯的。(四)夸張與襯托手法的恰當(dāng)運(yùn)用。諸葛亮嚴(yán)于律己、賞罰分明的法治精神最充分地表現(xiàn)在他的秉公執(zhí)法上。他對(duì)待同僚極其友善，寬以待人，從不計(jì)較別人對(duì)他的不敬，也不恃功自傲，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度。他勤勉好學(xué)，博通古今，具有治世良才，同時(shí)他熱切渴望改變當(dāng)時(shí)分裂割據(jù)局面，重整漢王朝的秩序，扭轉(zhuǎn)天下大亂的形勢，救民于水火之中，具有澄清宇內(nèi)、興復(fù)漢室的遠(yuǎn)大志向。正是因?yàn)橹T葛亮具有這一思想基礎(chǔ)，有感于具有仁愛思想的劉備為天下蒼生而求賢若渴的誠意，經(jīng)過“三顧草廬”才獻(xiàn)出“隆個(gè)決策”。諸葛亮出山并不是為了個(gè)人的榮華富貴，他沒有選擇曹操或?qū)O權(quán)，而是看中漢室苗裔劉備胸懷蒼生的仁心、是施行“王道”、“仁政”的理想統(tǒng)治者。諸葛亮對(duì)待下屬和百姓很仁慈，具有愛民仁心，在人和方面占了明顯優(yōu)勢。他體恤來降將士，凡要回家的一律放行。出山前他躬耕南陽，生活清貧。在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中,他曾于萬軍之中一舉斬了袁紹大將顏良,“(袁)紹諸將莫能當(dāng)者”。其二,性格“剛而自矜”———?jiǎng)倧?qiáng)而驕矜(自高自大)。驕矜則是一大缺點(diǎn),對(duì)于獨(dú)當(dāng)一面的統(tǒng)帥或政治集團(tuán)的領(lǐng)袖,甚至是致命的弱點(diǎn)。對(duì)同僚,他以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài)。亮知羽護(hù)前,乃答之曰:?孟起兼資文武,雄烈過人,一世之杰,黥、彭之徒,當(dāng)與益德(按:張飛字益德)并驅(qū)爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。羽省書大悅,以示賓客?！捌淙?義氣深重,被譽(yù)為“天下義士。關(guān)羽之“義”,主要表現(xiàn)有三:一是忠義彪炳。建安五年(200)初,他被曹操所俘,極受優(yōu)禮。但他卻不愿背棄劉備,一旦得知其下落,便毅然放棄榮華富貴,回歸劉備。二是信義素著。吾終不留,吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。羽盡封其所賜,拜書告辭,而奔先主於袁軍。三是節(jié)義凜然。這時(shí),他仍企圖奪回荊州。一代名將,終于為劉蜀集團(tuán)獻(xiàn)出了生命?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對(duì)義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級(jí)”，充當(dāng)了一個(gè)朝廷劊子手的角色。曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個(gè)人野心和權(quán)勢欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。獻(xiàn)帝在曹操的眼里，不過是一個(gè)傀儡、一個(gè)“兒皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不過是一個(gè)裝飾“門面”的可供自己利用的工具。三）玩弄權(quán)術(shù)，殘暴不仁。壽春伐袁術(shù)時(shí)，曹軍與袁軍相持月余，糧食“不敷支散”，曹操便讓管糧官王故以“小斛散之，權(quán)且救一時(shí)之急”。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無過錯(cuò)的王故之頭來穩(wěn)住軍心，平息眾怒。“潁川之戰(zhàn)”，曹操對(duì)義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級(jí)”?！绊樜艺叱嫖艺咄觥?，成了曹操最大的人生信條。青少年時(shí)代的曹操，“好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變”，為了達(dá)到我行我素、游蕩閑逛、逃避責(zé)難的目的，他曾“裝病讒叔”，故意挑撥離間父與叔的兄弟關(guān)系。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動(dòng)作，他隨即跪下獻(xiàn)刀，掩蓋刺殺的失敗，其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾（五）驕奢淫逸，嫉賢妒能。曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過于“斬殺楊修”?？蓢@楊修“聰明反被聰明誤”，糊里糊涂地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品?！都t樓夢》：一旦你們處于一個(gè)不平等的前提，那么不管你如何努力，一輩子也不會(huì)比別人家的一個(gè)寵物活得更好。