【正文】 桃大會(huì)（24）唐僧招收孫悟空為徒是在（A）A兩界山B流沙河C高老莊（25）大戰(zhàn)紅孩兒的是在（枯松澗火云間）（26）先后變成美女、老婆婆和老公公的來(lái)騙唐僧師徒的妖怪是（白骨精）（27）孫悟空三借芭蕉扇中的妖怪是（羅剎女）（28）唐僧師徒取經(jīng)共經(jīng)歷了（81）難，經(jīng)歷了（9）年之久。敏感多疑是她復(fù)雜的心理體現(xiàn)，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強(qiáng)權(quán)的個(gè)性。因此，林黛玉這個(gè)人物形象塑造得非常豐滿而成功。（二）王熙鳳眼中的林黛玉：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我才算見了，況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。那么，林黛玉眼中的寶玉又是什么樣兒的呢？“好生奇怪，倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此！”“越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。其實(shí)，這些都是一種表面現(xiàn)象，在其 “小性兒”、說(shuō)話尖酸刻薄等令人不喜歡的性格背后，隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。這才是林黛玉性格的真正面目。在這樣的矛盾斗爭(zhēng)中，林黛玉的性格的閃光點(diǎn)就往往被世俗之人視之為“小性兒”了?！端疂G傳》中梁山一百單八將之一，位列十三，在梁山上為步軍頭領(lǐng)之首。佛法廣大，賜名智深。后魯智深在相國(guó)寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結(jié)為兄弟。后來(lái)宋江等接受招安，魯智深陪同宋江，重上五臺(tái)山，參禮智真長(zhǎng)老。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點(diǎn)，從緣纏井中解脫，生擒方臘?！保ǖ谝话偈呕豍1393）宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。”（第一百十九回P1396）魯智深圓寂后，宋江又道幾句法語(yǔ)：“魯智深，魯智深，起身自綠林?！保ǖ谝话偈呕豍1396）后來(lái)朝廷因其有擒獲方臘大功，加贈(zèng)魯智深為“義烈照暨禪師”。張縣倫認(rèn)為魯智深是梁山一百零八位好漢中，最能代表梁山精神，真正體現(xiàn)好漢本色的人物。這里從語(yǔ)言和行為上都顯出了他的鹵莽性急的性格。他時(shí)常罵人為“腌臟潑才”“直娘賊”“鳥人”“鳥寺”等粗俗不堪的語(yǔ) 言，更顯其粗鹵?！?1)這一段話，是很切合《水滸傳》中對(duì)魯智深的描寫的。魯智深之所以能夠耐心坐四個(gè)小時(shí)，完全是因?yàn)樗麅?nèi)心的責(zé)任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個(gè)是老人，一個(gè)是女子，他們可沒有自己的好腳力，所以一坐就是四個(gè)小時(shí)。打周通之前，他心里便有個(gè)計(jì)較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要打周通，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己走了，一旦周通反悔，劉家可真得又倒霉了。魯智深在救林沖的時(shí)候也是知微見著，見 到有人找董超和薛霸就開始留心有無(wú)異常，在野豬林救了林沖以后，索性一直護(hù)送到滄州，深怕途中有變。這又表現(xiàn)了魯智深重情重義的性格。從“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”到“大鬧野豬林”，“哪有不平哪有我”，“該出手時(shí)就出手”，懲惡揚(yáng)善、義薄云天。在五臺(tái)山，他兩次闖禍。”（第四回P54）這表明魯智深有羞愧之心，懺悔之語(yǔ)，也表現(xiàn)了他是個(gè)敢做敢當(dāng)，正直的人。那大王“探一只手去時(shí)，摸到魯智深的肚皮，被魯智深就勢(shì)劈頭巾帶角兒揪住”，按下床來(lái)便打，邊喝道：“教你認(rèn)得老婆！”（第五回P67）看到這里，誰(shuí)能不捧腹大笑？在桃花山上，魯智深因見不得李忠、周通的慳吝，便卷了他們的金銀，從后山“骨碌碌滾到山腳邊”，溜之大吉?！彼坝觯ǚ剑┡D而執(zhí)”，立了大功。魯智深 聽了直搖頭叫道：“都不要，更多也無(wú)用！??”像宋江這樣癡迷功名的人，當(dāng)然不可能理解魯智深的想法。在聽了素不相識(shí)的金老父女的悲慘遭遇之后，魯智深的表現(xiàn)絕對(duì)異于常人，他一連問了三句：“你姓甚么？在哪個(gè)客店里歇？那個(gè)鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人在那里住？”（第三回P39）關(guān)切之情溢于言表，并且立刻就要去打死鄭屠那廝。沒有人強(qiáng)迫他去做什么，他完全可以不做這一切，但他自覺自愿地去做了，急不可待地去做了，完全不計(jì)可能給自己帶來(lái)的不利后果，完全出于真誠(chéng)，完全出于內(nèi)心的要求。這突出地表現(xiàn)了魯智深富有同情心,心地善良,慷慨大方的優(yōu)良品質(zhì)和豪爽性格。當(dāng)他制服了這群潑皮之后,又體諒到他們的生活處境,于是便與他們和睦相處。如“魯達(dá)自然是上上人物,寫得心地厚實(shí),體格闊大”(2)“寫魯智深闊綽,打人亦打得闊綽”，(3)魯智深自由自在,海闊天空, 心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。C、強(qiáng)賓不壓主。⑷妙語(yǔ)佳句：A、恩仇不辯非豪杰，黑白分明是丈夫。⑶精彩場(chǎng)面：孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、孫悟空三借芭蕉扇、⑷妙語(yǔ)佳句：A、皇帝輪流做，明年到我家。人們稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書?！髾C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。詞分為上闋和下闋?！段饔斡洝分羞€有很多膾炙人口的故事，如：《齊天大圣大鬧天宮》、《美猴王出世》、《八戒大戰(zhàn)流沙河》??四大名著中另外三部分別是《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹 清）、《三國(guó)演義》（羅貫中 明）、《水滸傳》（施耐庵 明）。設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ) ：學(xué)?；ㄆ裕翰菽居星?，請(qǐng)君呵護(hù)；小草休息，請(qǐng)勿打擾~ 折翼，那妖嬈的青春。在這里，你的頭腦和手將創(chuàng)造奇跡。生命在于運(yùn)動(dòng)圖書閱覽室：書是人類進(jìn)步的階梯。（30分）《童年》的作者是俄國(guó)作家（），《童年》是他的自傳體三部曲之一，另外兩部是（）、（）。人生自古誰(shuí)無(wú)死，（）。下面的一些俗語(yǔ)可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，你能寫出來(lái)嗎？搟面杖吹火————（一竅不通）做一天和尚撞一天鐘————（得過且過）孔夫子搬家————（盡是“輸”）此地?zé)o銀三百兩多此一舉小和尚念經(jīng)——（有口無(wú)心）搬起了石頭砸了自己的腳（自作自受）必背古詩(shī)詞100句，只緣身在此山中。直掛云帆濟(jì)滄海 6春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。不教胡馬度陰山。惟見長(zhǎng)江天際流。千樹萬(wàn)樹梨花開。映日荷花別樣紅?；鞔耗喔o(hù)花。吾將上下而求索。萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。，必有近憂。,，死于安樂。粒粒皆辛苦。，得來(lái)全不費(fèi)功夫。霜葉紅于二月花 ，草色遙看近卻無(wú)。為有源頭活水來(lái)。而知也無(wú)涯。誨人不倦。佳木秀而繁陰?；挠阪摇４得娌缓畻盍L(fēng)。,，老大徒傷悲。千金散盡還復(fù)來(lái)。水滴石穿。鍥而不舍，金石可鏤。人們稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書。他厭惡封建社會(huì)的仕宦道路，反對(duì)“男尊女卑”的封建道德觀念薛寶釵：容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，懷安山陽(yáng)（江蘇淮安）人。最后被封為“旃檀功德佛”。沙和尚：保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《三國(guó)演義》通過集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。劉備：一代梟雄，寬厚仁愛，求賢若渴。人物簡(jiǎn)介：宋江：豪爽，義氣，仗義疏財(cái) 李逵：魯莽，孝順，勇猛武松：有勇又謀，打抱不平，是一位英雄好漢事件： 紅樓夢(mèng)一、賈寶玉主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛了。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。外在之凄美初見黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心較比干多一竅，病如西子勝三分。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感痛傷心，耿耿而不能忘懷。東漢末年劉備麾下著名將領(lǐng)，與劉備，張飛桃園結(jié)義。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。生性耿直，愛交好漢。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，名祎（音譯）小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇、敢于反抗，熱愛自由，除惡務(wù)盡，充滿斗爭(zhēng)精神，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身。不要忘記豬八戒所出生的年代雖然在明朝以前，但是定型卻在明之季世。盡管這個(gè)過程在短的時(shí)期內(nèi)不可能徹底完成，但在江浙這種商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)中。再說(shuō)豬八戒的好色。也并不是什么不可饒恕的缺點(diǎn)，最多也只能說(shuō)明豬八戒是一個(gè)俗人，一個(gè)戴著僧帽的“凡夫俗子”。說(shuō)他向佛吧，他不但對(duì)佛無(wú)理而且還俗的念頭到了西天還沒有斷絕。這一點(diǎn)同孫悟空成了鮮明對(duì)比，二人雖同為妖出身，但悟空自幼修行，食松果、飲泉水，并不殺生吃肉，可見持久操守，故而其為一口清氣。四以上的敘述可以看出豬八戒的形象昭示出了他是一個(gè)由小農(nóng)轉(zhuǎn)向工業(yè)化社會(huì)的小市民形象，他的身上有著數(shù)不清的屬于這個(gè)社會(huì)底層的缺點(diǎn)，可在他所血液里更多的卻是小市民的品格。作者是有那么一些取笑、調(diào)謔的意味，但他的指向不僅僅是農(nóng)民，而是包括農(nóng)民在內(nèi)的所有小生產(chǎn)者。孫悟空的形象寄托有作者吳承恩的社會(huì)理想和審美理想。在掃魔斗爭(zhēng)受阻時(shí)，他曾幾次上天宮求援，甚至面對(duì)玉帝叫嚷：“若道半聲不肯，即上靈霄寶殿動(dòng)起刀兵。孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻(xiàn)身精神，正是人類征服自然、爭(zhēng)取解放的美的本質(zhì)的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨(dú)相處時(shí)，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認(rèn)識(shí)自己項(xiàng)上的金鎖，她的要取得未來(lái)的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對(duì)她的潛意識(shí)依戀中驚醒過來(lái)，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對(duì)她的感情。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說(shuō)難猜；賈母要她點(diǎn)戲點(diǎn)菜，她就專點(diǎn)熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說(shuō)金釧糊涂。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。他愛林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛的客觀與主觀的特征。諸葛亮具有極其優(yōu)秀的政治品質(zhì)和道德修 養(yǎng)，作者把優(yōu)秀品質(zhì)集于他一身，集中反映了我國(guó)古代人民群眾的政治理想。(四)夸張與襯托手法的恰當(dāng)運(yùn)用。他對(duì)待同僚極其友善，寬以待人，從不計(jì)較別人對(duì)他的不敬，也不恃功自傲，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)度。正是因?yàn)橹T葛亮具有這一思想基礎(chǔ)，有感于具有仁愛思想的劉備為天下蒼生而求賢若渴的誠(chéng)意，經(jīng)過“三顧草廬”才獻(xiàn)出“隆個(gè)決策”。諸葛亮對(duì)待下屬和百姓很仁慈，具有愛民仁心，在人和方面占了明顯優(yōu)勢(shì)。出山前他躬耕南陽(yáng)，生活清貧。其二,性格“剛而自矜”———?jiǎng)倧?qiáng)而驕矜(自高自大)。對(duì)同僚,他以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài)。羽省書大悅,以示賓客。關(guān)羽之“義”,主要表現(xiàn)有三:一是忠義彪炳。但他卻不愿背棄劉備,一旦得知其下落,便毅然放棄榮華富貴,回歸劉備。吾終不留,吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。三是節(jié)義凜然。一代名將,終于為劉蜀集團(tuán)獻(xiàn)出了生命。曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個(gè)人野心和權(quán)勢(shì)欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。三）玩弄權(quán)術(shù)，殘暴不仁。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無(wú)過錯(cuò)的王故之頭來(lái)穩(wěn)住軍心，平息眾怒?！绊樜艺叱?，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信條。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動(dòng)作，他隨即跪下獻(xiàn)刀，掩蓋刺殺的失敗，其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾（五）驕奢淫逸，嫉賢妒能?？蓢@楊修“聰明反被聰明誤”，糊里糊涂地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品。