【正文】 動企業(yè)持續(xù)成長三個階段216。 測評解析：組織領導力成熟度Q12評估表二、基于領導梯隊模型的人才發(fā)展體系領導力發(fā)展的新趨勢領導力發(fā)展的六個階段216。 案例分析: TCL鷹系人才發(fā)展項目領導梯隊構(gòu)建的實施策略三、領導梯隊模型的詳解從管理自我到管理他人216。 本結(jié)問題研討從管理他人到管理經(jīng)理人員216。 案例分析：一位優(yōu)秀的部門總監(jiān) 216。 案例分析：新任事業(yè)部副總經(jīng)理的常見缺點 216。 本結(jié)問題研討從管理職能部門到事業(yè)部總經(jīng)理216。 案例分析：思維模式的成功轉(zhuǎn)型 216。 案例分析：知行不一的集團高管 216。 本結(jié)問題研討從集團高管到首席執(zhí)行官216。 案例分析：瑪麗和查理的故事 提問——方向性思考216。 測評解析：管理者Q12工作行為指標評估表（領導重心）基于領導梯隊模型的領導技能測評基于領導梯隊模型的人才盤點 (人才九宮格）五、基于領導梯隊模型的教練輔導教練輔導的定義及作用216。 案例分析：一個獨裁老板的”GROW”失敗應用 216。 案例分享: 成功的”取”出員工智慧有效對話傾聽——員工的智慧216。 教練輔導的GROW模式提問模板領導梯隊模型在教練輔導的應用教練輔導的最大障礙216。鐘教授是麥當勞中國的創(chuàng)始人之一，曾任亞洲區(qū)麥當勞漢堡大學教授，被清華、北大、復旦、人大等多所知名學府聘為EMBA總裁研修班的核心講師。在鐘教授孜孜不倦的傳道、授業(yè)、解惑下，幫助我們系統(tǒng)的領悟和學習了如何培養(yǎng)“領導力”?！邦I導”與“領導力”這個字眼對我們而言并不陌生，但是上了鐘教授的課程之后，我們才發(fā)現(xiàn)一個誤區(qū)，就是往往把管理與領導混為一談。鐘教授分析、比較了中、西方對于領導藝術的不同見解和人文差異, 讓大家對領導藝術有更多的感悟，幫助我們更深入的了解到領導力的精髓，舉重若輕地把握了“領導力”的本質(zhì)。鐘教授結(jié)合五行，闡述了先秦的諸子百家，將儒、道、法、兵、墨五家的思想精髓與我們現(xiàn)代的管理緊密結(jié)合，系統(tǒng)的闡述了東方的領導智慧，讓我們不斷有頓悟。一個好的領導者應該具有洞察力、執(zhí)行力和細分競爭環(huán)境三方面的能力。如此去感染和影響整個團隊。接下來我將分主題地和大家分享一些鐘教授的精彩內(nèi)容。德魯克曾說 “當今企業(yè)之間的競爭，不是產(chǎn)品之間的競爭，而是商業(yè)模式之間的競爭”。戰(zhàn)略決定企業(yè)的定位及其為客戶提供的價值，商業(yè)模式?jīng)Q定如何實現(xiàn)企業(yè)的定位，傳遞期望的價值。（在此并不是要關注這些商業(yè)模式本身，而是感悟人家的發(fā)展過程，開拓思路，營造自己特有的商業(yè)模式）陳佩斯、馮小剛、趙本山的三種不同商業(yè)模式從三位演藝人員的身上，我們可以看到，不同的商業(yè)模式?jīng)Q定不同的結(jié)局。陳佩斯采用的是傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造方式，持續(xù)地投入直到產(chǎn)品上市獲得銷售收益。而趙本山憑借春晚形成的個人品牌，依靠個人影響力整合資源，多棲發(fā)展，既拍電視劇，又拍電影、多地區(qū)發(fā)展文藝演出，多方面開創(chuàng)自己的產(chǎn)業(yè)集團(本山傳媒)，包括劉老根大舞臺、影視學院、影視基地等等，在文化娛樂領域多方面構(gòu)筑品牌化平臺，形成自己的商業(yè)模式。國美、蘇寧——類金融的商業(yè)模式使得國美、蘇寧既獲得規(guī)?？焖贁U張，又保持強勁盈利能力的根本原因在于：其商業(yè)模式—— “類金融”模式。即是說，國美、蘇寧像銀行吸儲一樣，吸納眾多供應商的資金并通過滾動的方式供自己長期使用。這使得國美、蘇寧在外部融資面臨較大困難時,可以借此來緩解規(guī)模擴張和資金瓶頸之間的矛盾,也是其存在強烈的規(guī)模擴張欲望和多元化沖動的重要原因。店面的全國分布范圍越廣，其風險越低，集中的現(xiàn)金流越多。東方文化中對領導特質(zhì)的闡述 儒家——以道德為本的管理學說； 法家——以權(quán)利為本的管理學說； 道家——以因循為本的管理學說； 墨家——以柔性為本的管理學說； 兵家——以謀略為本的管理學說。五行為金、木、水、火、土，其重要涵義如下：土：天人合一，道法自然，對應道家的“決策”智慧，道家是以道為整個宇宙的中心。對應于決策者，就是需要平衡陰陽，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，具有此特質(zhì)的人才能成為一個好的決策者；金：以法治國，廢私立公，對應法家的“領導”智慧，法家的參照系是以利為中心的。對于領導者，一是需要強勢管理，因為這是制度層面，所以來不得半點徇私；二是需要以身作則，不然公司制度也只是一個笑話；水：兵無常勢，水無常形，對應兵家的“謀略”智慧，兵家的參照系是以力為中心的。史記記載“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之”。對于領導者，就是需要有洞察力、預見力和細分競爭環(huán)境的能力；木：尚賢，尚同，兼愛，非攻，對應墨家的“柔性”智慧，墨家的參照系是以天理為中心。對于領導者，就是需要知人善用、唯才是舉，需要廣泛地去愛眾人(下屬)，親近那些有仁德的人，不用非正義的手段攻取他人(包括敵人)?；穑嚎思簭投Y，修齊治平，對應儒家的“仁禮”智慧，儒家的參照系是以人為中心的。對于領導者來說，《大學》所闡述的“古之欲明明德（彰明本明道德）于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身(自身)者，先正其心(自心)；欲正其心者，先誠其意(意念)；欲誠其意者，先致(獲取)其知。而且作為領導者，除了自律以外，更要律他。從五行相生的原理，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土相生相成的關系，意含著決策是管理的核心，當領導者應有一個動力，一個中心力量，這個中心力量就是決策力；具有決策的智慧，就會產(chǎn)生一種管理的力，用五行的觀念而言，即是土生金；擁有渾厚的決策力與領導力作后盾，就能對外在環(huán)境的千變?nèi)f化，具有應變的能力，就五行的觀念而言，即是金生水。領導者以自身影響力影響員工，使大家都能變得“克己而復禮”，就五行的觀念而言，即是木生火。以此形成一個循環(huán)。一個明智的領導，應該了解自己，也應該了解下屬。一個是LSAI領導形態(tài)問卷，另一個是“九型人格”。鐘教授推薦了幾本相關的課后讀物。在心理學中有一個重要的分支就是性格分析。比如出生時間(包括屬相、星座)，來自父母的遺傳基因，血型，后天的生長環(huán)境，生長歷程等等因素。記得余世維也曾經(jīng)說過，作為一個好的領導者，應該對員工的基本信息有一個大致的了解，然后多從側(cè)面觀察他的細節(jié)，這樣才不至于在用人的過程中造成失誤。如果用得好，能使公司的內(nèi)部運作更順暢，員工的工作更高效。工作激情取決于員工自身對這項任務的熱愛程度、公司給予員工的物資激勵和公司給予員工的社會認同感。這就是企業(yè)給予員工的社會認同感。所以，一個領導者激勵員工的士氣，激發(fā)員工的工作熱情，需要從這幾個方面全盤考慮，單從一個方面考慮，往往激勵的效果是不佳的。鐘教授在講課中推薦了三本課后讀物：杜伯林的《領導力：研究?實踐?技巧(第四版)》、《九型人格》和《組織行為學》(可惜后兩本書沒有記住作者的姓名)。鐘老師覺得要形成卓越的領導力，不僅需要方法和技巧，更重要的在于自己在不斷超越的過程中切實地體悟，感知，修煉