【正文】 續(xù)補(bǔ)寫而成。2)復(fù)習(xí)歸納史書的形式編年體：按年月日有次序地記載史事的史書。《左傳》（左丘明）《資治通鑒》（司馬光）國別體：以國家為編排順序記載史事的史書。例：《史記》（司馬遷）——第一部紀(jì)傳體通史?！逗鬂h書》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢力范圍不斷擴(kuò)大。武帝時，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對漢一朝的威脅。三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛國精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)?！边@句話的意思是一個人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對待這個死才是難事。請大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。全班分為四大組，每組探討一個問題。第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會文章對比藝術(shù)手法的作用。第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書》并結(jié)合課文談?wù)剬μK武這一歷史人物的認(rèn)識?！镜诙蠼M】：衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動魄。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針鋒相對的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時巍然不動。蘇武卻趁此機(jī)會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚(yáng)國家力量的強(qiáng)大。李陵勸降，攻心為上。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。作者以賣國求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。衛(wèi)律勸降時，采用了威脅手段：舉劍欲擊。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生。又如在蘇武回國時，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式?！镜谒拇蠼M】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時是以個人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國家大局為重，不計(jì)較個人得失。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。這樣，兩個人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。但我也反對，因?yàn)樗?。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛國心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。是，我不能否認(rèn)正是因?yàn)樗臍夤?jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。三、總結(jié)我們評價(jià)歷史人物無疑要放在特定的歷史時期去評價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他本可以對自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。（《論語（《論語（《論語（《北齊書（李世民《賜蕭禹》）（6）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（于謙《無題》）（8）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（司馬遷《報(bào)任安書》）（10）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。竹石》）【附】滿分作文:永遠(yuǎn)的蘇武揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報(bào)國。好一個永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。好一個永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠(yuǎn)的蘇武。作者深刻領(lǐng)悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢匈和睦”，為了民族團(tuán)結(jié)，“選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心”的偉大精神和民族氣節(jié)。作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠(yuǎn)的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準(zhǔn)確中肯。文章通篇采用對比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進(jìn)行衡量，弘揚(yáng)了人間正氣，彰顯了英雄的高風(fēng)亮節(jié)，生動深刻地闡釋了話題。鄭興利）（唐仕倫第五篇：《蘇武傳》教案蘇武傳教學(xué)目標(biāo)：了解班固和《漢書》的相關(guān)知識。積累文言常見的字詞和句式；翻譯文句。學(xué)法指導(dǎo)：朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語感。合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書，準(zhǔn)確翻譯文句。教學(xué)重點(diǎn)：積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。課時安排 ： 3課時第一課時（一）導(dǎo)入：導(dǎo)語（1）：漢代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來，蘇武已成為一名偉大的愛國英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。三更同入夢，兩地誰夢誰；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。下面，我們走進(jìn)蘇武，認(rèn)識蘇武，敬仰蘇武。導(dǎo)語（2）：孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。（二）簡介班固及《漢書》：班固（32—92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“（）”，收藏。信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。法令亡常亡：通“無”，沒有。武父子亡功德亡：通“無”，沒有。決：通“訣”，訣別?！竟沤癞惲x】漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。皆為陛下所成就古義：提拔。位列將古義：位；官位。列：一般的，普通的。兄弟親近古義：親近的侍臣。我丈人行也。今義：岳父。古義：趁這時。獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。且陛下春秋高古義：年紀(jì)。武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。【詞類活用】 單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為??壯。（2）空以身膏草野膏：使動用法，使??肥沃。（4）單于愈益欲降之降：使動用法，使??投降。（6）王必欲降武降：使動用法，使??投降。（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。（4）孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動詞，祭祀。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”（4）子卿尚復(fù)誰為乎。（5）何以復(fù)加。（1）緱王者，昆邪王姊子也。（3）漢天子，我丈人行也。，指出劃分層次的依據(jù)?！喊鍟花J㈠（12）蘇武身世，出使背景蘇 ︳（34）扣留自殺——義不受辱武 ︳㈡ 備受艱辛（5）恐嚇——威武不屈利誘——富貴不淫傳 ︳ 堅(jiān)守氣節(jié)（6）逼迫——貧賤不移︳（78）勸降——私情不動↘㈢（910）匈漢和親，蘇武得返本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。試分析傳記中主要的人物性格。二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2四、教學(xué)過程：（一）研讀：“律知武終不可脅，白單于。乃幽武至大窖中，絕不飲食。以至于“匈奴以為神”。羝乳乃得歸。”把他單身流放到氣候苦寒的無人之地，這已經(jīng)夠殘酷了，何況又被判處了終身流放?！庇诸B強(qiáng)地活了下來。明確：并不矛盾。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。可見，他的求生求死都是為了維護(hù)國家民族的尊嚴(yán)，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會文章對比藝術(shù)手法的作用。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會立即崩潰。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。對比手法。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。面對生死存亡的考驗(yàn)，張勝請降，“復(fù)舉劍擬之”而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”，并大罵衛(wèi)律。廉者不食嗟來之食。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時，君子決不惜死。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個賣國求榮的小人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥?，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動。（四）課后思考：試評論蘇武的功過得失和價(jià)值意義。二、教學(xué)重點(diǎn)：對蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評價(jià)。四、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。（二）教師用幻燈片展示討論問題前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：?中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，……是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。（四）教師提供參考觀點(diǎn)參考觀點(diǎn)一：蘇武的忠誠不能說是愚忠。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實(shí)際上是對國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。事實(shí)上，好像也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。既要反映當(dāng)時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。（五）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。二、《假如我是蘇武》假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出