【正文】 ，他不會把控不了課堂，更不會引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己擁有了熱愛自己的勇氣，在心底感受著“自我認(rèn)同”和“自我完善”的溫暖回應(yīng)，我變得愈發(fā)熱愛自己，熱愛教師的這份工作。只有這樣，勇氣之樹才會快速茂密地成長。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’，沒精打采地坐著，像個(gè)幽靈。不論他怎么去教學(xué)和引導(dǎo)，這學(xué)生都還是上課不聽的原樣，每天一副無所謂的樣子。幾近崩潰的帕爾默先生決定逃離那個(gè)地方，遠(yuǎn)離這個(gè)問題學(xué)生。在這前往機(jī)場的路程中，帕爾默先生才得知這學(xué)生的成長環(huán)境，讓他永遠(yuǎn)也忘不了：原來，這學(xué)生的父親酗酒成性，覺得兒子上大學(xué)就是浪費(fèi)，每天都催促兒子退學(xué)找個(gè)餐廳服務(wù)員的工作。很多時(shí)候，我們不能選擇自己的家庭，也不能選擇自己的成長環(huán)境，但作為教師的我們，可以關(guān)愛學(xué)生，讓他們少受一些傷害。是啊，每個(gè)班都會有一些問題學(xué)生的存在。面對這些有問題的學(xué)生，我們應(yīng)該要更用心去了解學(xué)生，而不是逃避他們；我們更應(yīng)該去親近學(xué)生，而不是討厭他們，我們應(yīng)給予他們支持和力。他的媽媽本身受教育程度不高，缺乏良好的教育方法。于是我開始與孩子的媽媽時(shí)常電話溝通，互相建議實(shí)施教育方式方法。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)，我們似乎成為了無話不說的好朋友，關(guān)于我布置的任務(wù)，他都能漂亮地完成。面對他的小改變，我馬上在班級里充分肯定了他的表現(xiàn)，同學(xué)們也都為他點(diǎn)贊，這雙管齊下的鼓勵(lì)，更是一鼓作氣。我為他的進(jìn)步深深感到開心和欣慰。只要我們心懷熱愛學(xué)生的勇氣，只要我們對學(xué)生心懷熱愛，傾聽他們，關(guān)愛他們，他們也同樣綻放不一樣的溢彩。只要我們擁有熱愛自我的勇氣和熱愛學(xué)生的勇氣，用心教書，勇氣教學(xué)，帶著愛在教育的路上學(xué)習(xí)成長，絕對可以讓一顆顆頑石開出燦爛的花朵！教學(xué)勇氣讀后感 7輕輕地合上帕克自身認(rèn)同與自身完整。”自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語——內(nèi)驅(qū)力。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。內(nèi)驅(qū)力無疑是教師成長發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個(gè)體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。但這些榮譽(yù)絕對沒有個(gè)人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值?！边@句話也可以反推過去：外部給你的表揚(yáng)和榮譽(yù)絕不會比你給自己的表揚(yáng)和鼓勵(lì)更有價(jià)值，更有成就感。恐懼?；叵胱约涸趶慕痰那叭昀?，幾乎每天都在恐懼中度過。“難道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的教學(xué)失去了信心?，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因?yàn)槲覠o法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。共同體?！被蛟S他的另一種說法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理。共同體的成立無疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內(nèi)體驗(yàn)到那種表達(dá)與傾聽的愉悅。長期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。”是的，我們還沒有充分認(rèn)識自身，還沒有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整，我們的個(gè)體還沒有想要表達(dá)自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時(shí)候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。那就相當(dāng)于在做菜的時(shí)候保持自我。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。同樣道理，每個(gè)老師，按照自己的39。甚至?xí)摲?。如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點(diǎn)的。為什么呢?因?yàn)槲以谧錾獾臅r(shí)候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時(shí)候，又要做辣的食物。我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。那么接下來談到了一個(gè)問題，就是，教學(xué)還有一個(gè)問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路?，F(xiàn)在機(jī)器越來越發(fā)達(dá)了，炒菜機(jī)都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒有感情，就像是機(jī)器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會覺得你沒有被認(rèn)真對待。就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。作為廚師，也會有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好。廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的?；ハ嗔私猓瑴贤?。其實(shí)說恐懼，我寧愿換一個(gè)詞，叫敬畏，敬畏我們這個(gè)職業(yè)。所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實(shí)都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實(shí)還是需要每一個(gè)人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個(gè)人都有用吧。J一位備受尊重的作家、演說家、工作坊指導(dǎo)者和活動(dòng)家，獨(dú)立從事關(guān)于教育、共同體、精神和社會變革等方面的研究。他經(jīng)常被人們譽(yù)為權(quán)威教師。丹弗斯基金會、禮來捐贈會、費(fèi)茲爾研究所都對他的工作予以高度認(rèn)可并給予支持。在，四個(gè)教育領(lǐng)導(dǎo)委員會作了一項(xiàng)針對一萬一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃”，帕爾默被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。他出版的書包括10首詩，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認(rèn)知》和《積極的人生》。幫助教師走進(jìn)自己的內(nèi)心，顯露出自己的本真。忽視了教師心靈的自我覺醒和自我成長，任何試圖改善教學(xué)的手段都將注定是徒勞的。對于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言，自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機(jī)，使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織；教學(xué)無非是教師和學(xué)生一道，圍繞著偉大事物所進(jìn)行的一場旅程，一次探險(xiǎn)。作者首先檢視了教與學(xué)的內(nèi)在景觀，剖析了令教學(xué)恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀主義的認(rèn)識模式，它導(dǎo)致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的主體性。教師要有一種神圣感：“當(dāng)什么都不再神圣、不值得尊敬時(shí)，我們最多只能達(dá)至平庸。恰當(dāng)?shù)墓餐w模式能促進(jìn)教師的自身認(rèn)同和自身完整，從而提升和改進(jìn)認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)，真正的認(rèn)知、教學(xué)、學(xué)習(xí)的共同體就像一個(gè)集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對話，這個(gè)主體被作者稱之為“偉大事物”。我們因偉大事物的魅力而自由。第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。好的老師具有聯(lián)合能力。自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。心靈的引導(dǎo)是一個(gè)相互的過程，學(xué)生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學(xué)生。教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思的自明自斷。同時(shí)還要學(xué)會與自己內(nèi)心進(jìn)行對話。第二章一種恐懼文化教師走進(jìn)學(xué)生不是說教師要獲得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，并以此作為自己工作的動(dòng)力。教師走進(jìn)學(xué)生，幫助學(xué)生時(shí)為了自身認(rèn)同和自身完整，說白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習(xí)慣的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能”，所以我們幫助學(xué)生根本的目的不是受到學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，這頂多算是一個(gè)附加值，有或無顯然是另外一個(gè)層面的事。博爾（諾貝爾獲得者、物理學(xué)家）提出的一個(gè)基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個(gè)深刻真理相對立的，可能是另一個(gè)深刻的真理。如果我們想認(rèn)識那一真理，我們必須學(xué)會把對立事物作為整體來接受。它是一面透鏡，透過它，我們可以對促成優(yōu)良教學(xué)的個(gè)性與人格有更多的認(rèn)識。因此，教師保證自身完整性需要的是開放的姿態(tài)、真誠的態(tài)度、不懈的努力以及永不停息的對知識的追求。這個(gè)空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛。這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。）這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處并用集體的智慧作充分的支撐。）這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭論并存。）每一個(gè)好教師、每一對好父母都在某種程度上學(xué)習(xí)在自由和紀(jì)律的悖論中協(xié)調(diào)平衡。否則，有可能在這種張力中被撕裂。帕爾默說教學(xué)就是開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)是：多元化（前面論述過教師對多元化的恐懼）、多重含意的解釋（不是因?yàn)槲覀兒芾Щ蠡虿荒茏鞒鰶Q定，而是因?yàn)槲覀兦宄覀兊母拍畈蛔?，不能包含浩瀚的偉大事物。）、?chuàng)見性的論爭（便于糾正我們對于偉大事物本質(zhì)的偏見）、誠實(shí)、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經(jīng)背離它太遠(yuǎn)了）。這里和第一章所論及的自身認(rèn)同和自身完整意思相近。讀到這節(jié)時(shí)，我才約略明白本書中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。教學(xué)生活中也永遠(yuǎn)存在地位和權(quán)力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設(shè)共同體。重要的是如何利用好這些差異促進(jìn)共同體持續(xù)進(jìn)行。沒有了學(xué)生，教師一個(gè)人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復(fù)存在。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提高的好辦法。由于種種原因，多數(shù)教師所過的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒有為大家所認(rèn)識，當(dāng)然，不排除有人意識到，比如帕爾默，比如新教育。我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容（教學(xué)活動(dòng)）、教師、學(xué)生三者分離。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。讀到這些章節(jié)時(shí)，總是不自然地想到自己的課堂。在對目標(biāo)的意識漸漸增強(qiáng)后，又總是會由帕爾默的“主體”聯(lián)系到課堂教學(xué)目標(biāo)（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。既然教師在課堂的主要任務(wù)是營造認(rèn)知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評價(jià)方式，不用為了營合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。各自為營只會帶來停滯不前，帶來更多的分離。當(dāng)課堂亂糟糟的時(shí)候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當(dāng)教室里安靜異常保證所謂的紀(jì)律時(shí)，教師卻又要接受沉默的考驗(yàn)；那些書寫時(shí)的不安分分子可能就是實(shí)驗(yàn)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)是耶非耶，取決于你的認(rèn)識和對其應(yīng)用的能力。這里的自身認(rèn)同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發(fā)自心底的真實(shí)聲音，有你的長處，有你的不足?？墒?，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來決定自己的教學(xué)嗎？帕爾默的這本書，對于注重教學(xué)技術(shù)的課堂是一個(gè)警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。這本書也必定會給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛著教育事業(yè)的教師帶來真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。這本書展現(xiàn)出了一個(gè)全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說說學(xué)生的恐懼。孩子們會喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來，建立起彼此之間的信任。每節(jié)課都會提問他們，詢問他們的聽講狀況，并且經(jīng)常和家長進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展。而我，以為恐懼的人只有我一個(gè)。直到有一天，一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛好的孩子家長跟我說，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了。這讓我意識到，那些成績暫時(shí)不好的孩子和還沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒有存在感，想學(xué)好但又無計(jì)可施。作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來我換了一種態(tài)度。例如一個(gè)孩子，課后生字總是不會認(rèn)，更別提寫了，翻看他的語文課本，沒有絲毫預(yù)習(xí)過的痕跡。教育的主張可謂仁者見仁，智者見智，而我愿孩子們在沒有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的有這樣一段話：“我是用心的教師。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?！苯虒W(xué)二十多年來，每期總會有那么二、三次情緒的低谷，我不想走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕見到學(xué)生告狀，害怕去面對各種問題，害怕……平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)；覺得當(dāng)教師，特別是當(dāng)班主任教師，好煩好煩……我很害怕這樣的時(shí)刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁炊家c我作對？如此不聽話，或者對我如此不體諒？幸虧讀了此書，我知道這種時(shí)刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有陽光。如今，我正帶著這種良好的心態(tài)，心平氣和的教著這群淘氣而有可愛的孩子們?！安灰ε隆?，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我們要充滿深情地走入學(xué)生的世界，不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，不迫使他們說我們想聽的話?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，雖然閱讀的時(shí)候確實(shí)給我?guī)磉^困惑，常常是讀一段，不由自主得停下來思考一下作者的意思，回憶一下自己的教學(xué)，有時(shí)能很快產(chǎn)生認(rèn)同感，有時(shí)不明白其中的道理與關(guān)系，整個(gè)過程漫長卻又是愉悅的。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它將重新激發(fā)我從事小學(xué)教師這份異常艱苦而神圣的工作的熱情。J有時(shí)在教室里我忍不住歡喜?！叭欢诹硪恍r(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨?！边@本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。我想這書是適合我的，我愛學(xué)生，我愛教學(xué)，我體會過在課堂上師生精彩的配合，一堂課下來，自己都會久久回味。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。我很害怕這樣的時(shí)刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過