【正文】 重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。摘編自《光明日報》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）（1）為什么好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程？（5分）（2）如何通過好家風(fēng)的傳承弘揚社會主義核心價值觀？（5分）【參考答案】（1）家風(fēng)是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家教是實現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風(fēng)的傳承和落實。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皣袊?，家有家規(guī)”，自古以來，家風(fēng)是社會秩序構(gòu)成的重要組成部分。家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)和家教絕不是私人的，是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。（2）社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和 諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。好的家風(fēng)是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要條件。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。一個國家、一個民族正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，其核心價值觀才能更加具體、鮮活。中國人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯的東方主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重大貢獻。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍仍然懸在人類頭上，我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮。世界各國應(yīng)該共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。開創(chuàng)未來，離不開對歷史的敬畏。奠定現(xiàn)代國際秩序基石，確立了當(dāng)代國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的聯(lián)合國憲章，寄寓著先賢對和平的期盼，描繪出了戰(zhàn)后世界的基本輪廓。今天，當(dāng)世界格局加快演變，各國互相依存、休戚與共成為世界的基本特征時，人類社會又該以怎樣的思考和行動跟上歷史的步伐？面對這個根本性問題，習(xí)近平主席提出打造人類命運共同體。摘選自《人民日報》（2015年9月3日）（1）分析當(dāng)今世界各國“共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系”的重要性所在。但是，非傳統(tǒng)安全和發(fā)展問題，霸權(quán)國家的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國自身存在的問題等都影響著聯(lián)合國權(quán)威性的發(fā)揮。第二，當(dāng)今世界面臨著霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和各種非傳統(tǒng)安全的威脅，只有發(fā)揮聯(lián)合國的作用，才能維護地區(qū)穩(wěn)定，才能維護世界和平，才能解決各種非傳統(tǒng)安全的威脅。（2）第一，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)，也是國際社會的普遍要求。人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。一、單選題，語重心長地對年輕人說：“書本知識雖然重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。這意味著率先 使用機器人的個別企業(yè) 答案：A ，是工人階級的先鋒隊。走中國工業(yè)化道路，是中國共產(chǎn)黨初步探索我國社會主義建設(shè)道路的一個重要思想。”這一論述 答案：C ，解決好人的問題是推進城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵，當(dāng)前，我國實現(xiàn)城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是 “人的無差別發(fā)展” 答案：A ，中國政府對香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立。香港進入了“一國兩制”、“港人治港”、高度自治的歷史新紀(jì)元?！泵珴蓶|這里所說的“只把一個皇帝趕跑”是指****帝制 答案：B ，是一場空前殘酷的大屠殺。大戰(zhàn)使中國的先進分子 答案：B 12………會議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來的經(jīng)驗，通過了著名的古田會議決議。”個人成功的果實之所以應(yīng)該結(jié)在愛國主義這棵常青樹上，是以為內(nèi)愛國主義是 答案：A ：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎賞。尤其是極端恐怖勢力于2014年6月29日宣布成立“伊斯蘭國”（ISIS），并宣稱將建立地跨西亞北非的“哈里發(fā)帝國”，對該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國的全球戰(zhàn)略帶來了影響，這種影響表現(xiàn)為美國A.“中東收縮”戰(zhàn)略提上議程 B.“和平演變”戰(zhàn)略歸于失敗 C.“北約東擴”戰(zhàn)略被迫擱置 D.“重返亞太”戰(zhàn)略受到牽制 答案：D 說明：以上答案僅供參考。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。多選或少選均不得分。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機養(yǎng)分的最初來源。生物包括植物、動物和微生物等，是促進土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。時間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續(xù)而加強。小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉(zhuǎn)、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要 答案：ACD ，認(rèn)為 、性格因素對社會進程發(fā)生影響 答案：ABD ：“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對的，即超過資本增強的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！鄙鲜稣摂啾砻?，是因為它不為資本價值增殖所需要 答案：BCD 。其中，微觀規(guī)制的類型主要有 答案：ABCD ，習(xí)近平在上海召開的外國專家座談會上指出，“要實行更加開放的人才政策，不唯地域引起人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才。上述現(xiàn)象表明在我國農(nóng)村 答案：AC ，傳下了2009年第一季度以來的新低。今后一個時代經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)的可能性比較大。我國經(jīng)濟常態(tài)的主要特點是（）、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動 答案：ACD2人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這種說法也是錯誤的”。它是個體對某種道德要求認(rèn)同踐履的結(jié)果，集中現(xiàn)了認(rèn)知、道德情感、道德意志和行為的內(nèi)在統(tǒng)一。皮特在《輪英國人個居家安全的權(quán)利》演講中說：“即使最窮的人，他小屋里也能夠?qū)箛鯔?quán)威?！边@段話后來被濃縮成“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進”。設(shè)立這兩個紀(jì)念日 答案：ABCD ，亞太經(jīng)濟合作組織（APEC）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在北京召開。該《宣言》通過的意義在于，各成員國、涉案贓款跨境流動的信息共享 、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識 答案：ABD 說明：以上答案僅供參考。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。： 材料1 2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開，總書記在致大會的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體、李克強總理20日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達到了30億人，普及率達40%，全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場；一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒；提供高速的移動通信和無線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國旅游“設(shè)施”的標(biāo)配?；ヂ?lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒？這取決于“命運共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對，謀求共治。摘編自（2014年11月21日）材料2 中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把他概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。然而，打破思維定勢，主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?。摘編自?014年5月5日、5月26日等）（1）聯(lián)系自身實際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”？（5分）（2）怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（5分）【參考答案】（1）第一，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，所以我們必須堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極作用，又有消極作用，我們要發(fā)揮主觀能動性，趨利避害，抓住其積極的作用，避免其消極作用。（2）第一，唯物辯證法認(rèn)為，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢，矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第二，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，在“大象”和“螞蟻”的競爭中，“大象”要學(xué)習(xí)“螞蟻”軍團靈活的作戰(zhàn)特點，創(chuàng)造條件，使自己的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，通過競爭使“大象”和“螞蟻”同時得到發(fā)展。非公有制經(jīng)濟的特點是只要市場有需求，它就會去滿足。一只大貓一只小貓。一個小洞，有人笑話他說，你還是大科學(xué)家呢，開一個洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。小微企業(yè)市場風(fēng)險很大，交易成本也高?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。發(fā)展民營的、小型的金融機構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。沒有大企業(yè)國民經(jīng)濟站不起來，但是如果小微企業(yè)垮了，那國民經(jīng)濟不成了骨頭架子了嗎？十八屆三中全會以來，國務(wù)院陸續(xù)出臺了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策，國務(wù)院常務(wù)會議也多次強調(diào)要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。摘編自光明網(wǎng)（2013年11月15日）新華網(wǎng)（2014年11月21日）（1）現(xiàn)階段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為什么應(yīng)堅持“讓大貓小貓都有路走”？（6分）（2）如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的作用？（4分）【參考答案】（1）材料中的“大貓”指公有制經(jīng)濟，“小貓”指非公有制經(jīng)濟。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段堅持“大貓”、“小貓”都有路走是因為：公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，而我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制，一切符合“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以也應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。但當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，發(fā)展速度減緩，一些體制機制還不完善，正如材料中所指出的小微企業(yè)融資比較困難，這些都不利于非公有制經(jīng)濟更好地促進經(jīng)濟的增長。（2）非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和混合所有制中的非公有制成分。第一、要堅持權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等，廢除對非公有制經(jīng)濟各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱形壁壘，鼓勵有條件的私營企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。第三、積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟。第四、大力發(fā)展小微企業(yè)，完善小微企業(yè)的融資途徑，促進小微企業(yè)的快速發(fā)展，促進非公有制經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮更大的作用?？鬃右灰妬淼氖邱R克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎呀！你來到敝廟來，有什么見教呢？ 馬克思說：我是特為領(lǐng)教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣？和我的主義怎樣不同？孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你演講，至少請你作一番談話罷?？鬃诱f：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合，你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會生出貧乏病來，社會上的爭斗便永無寧日。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增值社會的產(chǎn)業(yè)。馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？（1）“馬克思進文廟”的歷史背景是什么？（4分）（2）如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”？（6分）【參考答案】（1）近代以來，為改變中華民族的命運，中國人民和無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和的不屈不撓的斗爭。無產(chǎn)階級之前的各個階級或階層探索之所以失敗的原因之一就是沒有找到科學(xué)的理論作指導(dǎo)。（2）根據(jù)材料我們可以看出孔子的傳統(tǒng)儒家思想與馬克思主義的“不同”與“一致”。在分配上認(rèn)為不患寡而患不均，不患貧而患不安。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。在共產(chǎn)主義社會，個人消費品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。：材料12014年10月閉幕的十八屆四中全會，是黨在中央全會上第一次專題討論已發(fā)治國的問題，體現(xiàn)了對法治的高度重視。奉法者強則國強，奉法者弱則過弱”。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有人以普通人“小明”為例，演繹“四中全會與你我有啥關(guān)系”。的確，從出生到成長，從成家到立業(yè)，舞步需要法治的護航：加強對財產(chǎn)