【正文】 . 二年國內(nèi)戰(zhàn)爭中農(nóng)民貢獻最大 D. 糧食稅的實施增加農(nóng)民負擔 【答案】 A 【解析】 材料反映了戰(zhàn)爭結束后農(nóng)民對蘇維埃政府仍然推行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的不滿 ， 即選A是符合題意的，正確； 農(nóng)民反對余糧收集制 ， 選項 B 不符合題意，排除；農(nóng)民貢獻巨大而非最大 ， 選項 C 不符合題意，排除；是余糧收集制實施增加農(nóng)民負擔 ， 選項 D不符合題意，排除；故本題選 A。 30. 【加試題】 “ 請把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，就把我的話語，像是灰燼和火星，從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！西風呵，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？ ” 與該文學作品創(chuàng)作風格相 似的美術作品是 A. B. C. D. 【答案】 A 【解析】 該文學作品創(chuàng)作風格屬于浪漫主義 ， 而選 A《 自由引導人民》也屬于浪漫主義，是符合題意的，正確；《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實主義繪畫 ， 選項 B不符合題意，排除；《拾穗者》是現(xiàn)實主義繪畫，選項 C 不符合題意，排除；選項 D是立體畫派 ， 不屬于浪漫主義 ， 不符合題意，排除；故本題選 A。閱讀材料，回答問題。秦漢時期，中國更是一個有 空前統(tǒng)一規(guī)模的多民族國家。 —— 白壽彝《中國通史》 材料二 1937年5月 陡甘寧豫海縣回族自治政府成立 1938年10月 毛澤東發(fā)表《論新階段》，對民族自治問題做了探索思考 1945年 黨中央派出以烏蘭夫為首的大批共產(chǎn)黨員達到內(nèi)蒙古地區(qū)開展工作，成立內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會。 1947年3月 中共中央東北局起草了《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領》等文 件。有來自內(nèi)蒙古大部分盟旗的蒙古、達斡爾、鄂溫克、漢、滿、回、朝鮮等各民族代表，包括工人、農(nóng)民、牧民、人士、地方士紳和民族、知識分子、革命干部和軍人，以及部分工商界宗教上層人士。 （ 2）結合材料二和所學知識，概述內(nèi)蒙古自治區(qū)建立的主要條件和意義。 （ 2）條件：中共領導下對民族自治的嘗試；毛澤東等的理論探索；內(nèi)蒙古各族各界人民的努力；意義：開創(chuàng)了內(nèi)蒙古歷史的新紀元；為新中國確立民族區(qū)域自治制度提供了樣板。） 【解析】 （ 1）通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)秦始皇對 “境內(nèi)及其周 圍 ”“許多民族和部落 ”有效政治控制的措施在材料中是找不到答案的，只要根據(jù)所學教材知識進行解答即可，例如 ， 北擊匈奴，奪取河套，修筑長城等具體的措施均可 。 （ 2） 從材料二表格的具體內(nèi)容來看內(nèi)蒙古自治區(qū)建立的主要條件應該從黨的嘗試 、 毛澤東的理論探索 、 內(nèi)蒙古自治區(qū)各族各界人民的個人努力多方面綜合論述。 32. 在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西 方世界的封建思想和宗教神學的迷霧。 材料一上帝不是一個有人格的存在者，而是一個無限的、永恒的 “ 智慧的實體 ” ，是“ 世界理性 ” ； …… 我們深信有一個神存在，我們是他的作品 —— 伏爾泰《形而上學論》 從事物的表象來論上帝，無疑是自然哲學份內(nèi)的事。 —— 牛 材料二一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君立法之權 —— 伏爾泰《以英國人的口吻》 我們 可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等幾乎是不存在的。 —— 盧梭《論人類不平等的起源》 （ l）概括材料一中伏爾泰的主要觀點，并結合所學知識寫出牛頓 “ 在科學工作里揭示 和發(fā)現(xiàn)上帝對萬物的最聰明和最巧妙的安排 ” 的主要著作。簡述他們的政治啟蒙對歐洲社會進程的影響。 主要著作：《自然哲學的數(shù)學原理》 （ 2）觀點：私有制：伏爾泰不反對財產(chǎn)上的不平等，盧梭認為私有制是人類不平等的起源；政治制度：伏爾泰主張 “ 開明君主專制 ” ，盧梭主張 “ 民主共和 ” 。 【解析】 （ 1）通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)伏爾泰的主要觀點按材料進行大致概括即可，例如，上帝是智慧的實體 、 上帝是充滿理性的等均是可以作為答案的 。 （ 2） 在私有 制度上要突出伏爾泰不反對財產(chǎn)上的不平等 、 不反對私有制而盧梭明確反對私有制，在國家制度上要突出伏爾泰主張 “ 開明君主專制 ” 而盧梭卻主張 “ 民主共和 ” 制，二者是不一樣的。 33. 【加試題】伴隨近代資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種經(jīng)濟思想理論層出不窮。 材料一每個人對自身利益的關注自然會，或者說，必然會使他青睞最利于社會的用途。 斯密《國富論》 材料二對于經(jīng)濟自由主義的理論，不同學者從不同角度有著不同的認識。認識 ② ：從經(jīng)濟運行機制看，認為它對 20世紀 70年代以后的西方經(jīng)濟發(fā)展有著重大的借鑒。 （ 2）對材料二中的兩種認識，您更傾向于哪一種？請結合所學知識闡釋這一認 識并以史實說明。 英國法制建設：廢除阻礙經(jīng)濟發(fā)展的一系列舊法令，維護資本主義自由貿(mào)易、自由競爭、自由生產(chǎn)的原則；（寫出具體法令即可得分。 （ 2）側重認識 ① ：（選擇觀點不給分）政府的自由放任容易刺激資本家盲目和無限制生產(chǎn)，使國家經(jīng)濟處于無政府狀態(tài)，并造成其他社會問題。 側重認識 ② ：（選擇觀點不給分） 70年代后，西方國家經(jīng)濟運行機制新的思路；適當減少政府的干預加強市場的調(diào)節(jié)作用。 【解析】 （ 1）通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā) 現(xiàn)亞當 當時英國的法制建設要突出廢除了阻礙經(jīng)濟發(fā)展的法令 ， 對外政策主要突出自由貿(mào)易、自由競爭等。 34. 【加試題】閱讀材料，回答問題。這是中國第一幅繪有經(jīng)緯網(wǎng)的全國地圖。其中，實測經(jīng)緯度值的地點有六百徐處，多處使用三角測量法，并使用少數(shù)的天文 測量法．比例為四十萬分之一。繪圖人士有耶穌會的歐洲人士雷孝思、馬國賢、白晉、杜德美及中國學者何國棟、索柱、白映棠、貢額、明安圖以及欽天監(jiān)的喇嘛楚兒沁藏布蘭木占巴、理藩院主事勝住等十余人 —— 根據(jù)《清廷三大實測全圖集》整理 材料二由于中國人特別強勢的群體觀念，很早以來就發(fā)展了群體構圖的概念：建筑群以院落的形式橫向伸展，占據(jù)很大一片面積．這就產(chǎn)生了外部空間的課題，即通過多樣化的 院落方式，把各個構圖因素有機組織起來，包括 各單體之間的烘枉對比、院庭的流通變化、空間與實體的虛實材料相映、室內(nèi)外空間的交融過渡，以形成總體上童的壯麗和形的豐富，演染出強烈的氣氛，給人以深刻感受 —— 蕭默《建筑的意境》 （ l）概括材料一中《康熙皇輿全覽圖》編繪的條件，結合所學知識指出確定當時清朝東北邊界的法律依據(jù)。以故宮為例，予以說明。 1689年中俄雙方簽訂的《尼布楚條約》。 【解析】 （ 1）通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)《康熙皇輿全覽圖》編繪的條件要從政治條件、技術條件兩個方面分別論述 。