【正文】 ，千金散盡還復(fù)來。岑夫子，丹丘生，岑勛先生，元丹丘先生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，我要為你們唱一首歌，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，富貴豪華的生活不值得追求，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，自古以來圣人賢者都被世人冷落，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，過去陳思王曹植在平樂觀舉行宴會，斗酒釋千恣歡謔。主人何為言少錢，主辦宴會者為何要說沒有錢呢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，五花馬也好，千金裘也罷，呼兒將出換美酒，叫人拿出去換來美酒，與爾同銷萬古愁。三、自主賞析歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。(杜甫)①閣夜，夔州之夜，或三峽之夜，或棧道之夜，三種說法都能講得通。但是西閣是縣名，還是村名，抑或是別的什么名稱，難以辨別；杜甫也不太可能把一個(gè)大家都不知道的地名簡稱為 “閣”。所以閣夜就是夔州之夜。陰陽，這里指季節(jié)的變化。③天涯霜雪霽寒宵，夔州的大雪在寒夜里停止了。霽，雨止天晴，這里指雪止天晴。④五更鼓角聲悲壯，(戰(zhàn)亂頻仍)五更時(shí)分又從軍營里傳來鼓角的悲鳴。⑤三峽星河影動搖，星星銀河在三峽江面上的倒影也搖曳不定。⑦夷歌數(shù)處起漁樵，漁樵(之中)起數(shù)處夷歌，漁人樵夫聚居之處也有多地唱起了異族的歌謠。夷歌，異族的歌謠。⑨人事音書漫寂寥，既然朝廷與朋友似乎都把我忘記了，那就任其寂寥吧。音書，指朋友之間的書信消息。第43頁相關(guān)鏈接注釋①用事，用典。③陵轢，超越。④一題不止為一事，一個(gè)題旨(主題)不止用一首詩、一件事來表達(dá)。這句的意思其實(shí)與上句完全相同，作者不過是玩弄文字游戲以故弄玄虛而已。這優(yōu)美的旋律使空山上的白云凝滯不動，江娥啼竹素女怨，使娥皇女英流下了眼淚，也觸發(fā)了素女的滿腹愁怨，李憑中國彈箜篌。(中國，這里是指京城)昆山玉碎鳳凰叫，清脆的樂音像昆山玉碎鳳凰和鳴，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，清冷的樂音使十二道城門都充溢著寒光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，女媧煉石補(bǔ)天的地方，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，幻覺中聽眾仿佛進(jìn)入神山看到李憑在教神嫗彈奏，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，月宮里的吳質(zhì)也不睡覺了，倚著桂樹凝神諦聽，露腳斜飛濕寒兔。第46頁相關(guān)鏈接注釋①阿彌(課本上是上下結(jié)構(gòu)，上 “彌”下 “女”。②郁浡，充盈憤發(fā)。④裁鑒，品評鑒賞。⑥鍛煉，這里指錘煉字詞。⑧骨力健，思想感情健康。⑩詰屈幽奧，語言文字詰屈奧牙，含意幽深玄奧。其間的忸怩作態(tài)相互嗔怪卿卿我我都是表示傾心相愛。猶如萬千勇士躍馬揮戈沖入敵陣。在遼闊高遠(yuǎn)的天空隨風(fēng)飄飛。一會兒如鳳凰孤鳴。嗟余有兩耳，可嘆我白白地長了兩只耳朵，未省聽絲篁。自聞穎師彈，聽了穎師的彈奏，起坐在一旁。推手遽止之，不忍卒聽，推手制止，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，穎師啊，你的琴技確實(shí)已經(jīng)出神入化，無以冰炭置我腸。(末句的意思是，樂曲忽而極喜忽而極悲，使人難以承受這種感情的劇烈起伏。這是憤激之語。我又怎能知道經(jīng)歷了多少往事呢?(意謂往事不堪回首)小樓昨夜又東風(fēng)，昨夜春風(fēng)又吹到了囚禁我的小樓上，故國不堪回首明月中。(這句的語序是 “明月中之故國不堪回首”)雕欄玉砌應(yīng)猶在，那雕花的欄桿玉石砌成的臺階應(yīng)該依然存在，只是朱顏改。(朱顏，紅顏，課本注為南唐宮女，有人注為作者，其實(shí)二者兼指)問君能有幾多愁，您要問我胸中郁結(jié)了多少愁和恨，恰似一江春水向東流。李煜今譯簾外雨潺潺，簾外響著潺潺的雨聲，春意闌珊，春天的意味消失殆盡了，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，夢中忘了自己亡國賤俘的身分，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，不要獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺了，無限江山，那故國的無限河山，別時(shí)容易見時(shí)難。落花流水春去也，落花隨流水與春天一起逝去了，天上人間。第47頁相關(guān)鏈接注釋①花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙美。到南唐中主李璟、后主李煜，詞就漸入妙境了?；ㄩg派作品內(nèi)容局限于男女戀情，風(fēng)格柔細(xì)，所以被王世貞批評為 “促碎”(弇山是王世貞所建園林之名稱，因以 “弇州山人為號)。②饒煙水迷離之致，富含煙水迷離的情趣。燃起沉香，消去潮濕的暑氣。拂曉時(shí)望著屋檐外互相報(bào)告天晴的消息。朵朵荷花在清風(fēng)中搖曳。卻長期客居汴梁。我卻在夢中與你駕著小船劃入了長滿荷花的池塘。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎語。雨霽云散，月華在空，照在雙雙鴛鴦棲息的水邊，使單棲者倍覺徹骨的寒冷。這種孤棲獨(dú)眠的情緒多么令人無奈。張先今譯惜霜蟾夜照云天，朦朧影，畫勾闌。欲寄西江題葉字，流不到，五亭前。畫，裝飾)。東邊的池塘里有剛剛出水的荷葉，像桐錢一樣大小，什么時(shí)候才能長成雖斷而絲連的藕，綻放出并蒂的蓮(藕，諧 “偶”音；蓮，諧 “連”音”)?四、推薦作品屈原今譯操吳戈兮披犀甲，手持鋒利的吳戈，身披犀牛皮制成的鎧甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，旌旗遮蔽了天日，敵兵如云般涌過來，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，敵人沖進(jìn)了我方戰(zhàn)陣踐踏著我們的行列，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，把兩輪埋在土中把四匹馬緊緊拉住，(這句是說戰(zhàn)士們用行動表示決不后退)援玉斧兮擊鳴鼓。天時(shí)懟兮威靈怒，激烈的廝殺震怒了天地神靈，(天時(shí)、威靈都是指神靈；懟、怒都是憤怒)嚴(yán)殺盡兮棄原野。(嚴(yán)殺，壯烈犧牲)出不入兮往不返，將士們視死如歸，出征時(shí)就沒打算回來，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，帶上利劍，背負(fù)強(qiáng)弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，將士們確實(shí)是既勇敢又武藝高強(qiáng)，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，生命雖然結(jié)束了精神卻永垂不朽，魂魄毅兮為鬼雄。高適今譯(課本第53頁第二行 “玉磐”應(yīng)為 “玉磬”)漢家煙塵在東北，國家的東北邊境發(fā)生了戰(zhàn)爭(煙塵，借代戰(zhàn)爭)，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，將軍自己本來就立志馳騁疆場縱橫殺敵，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，將軍率領(lǐng)部下?lián)翥`擂鼓開出山海關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，前線的軍官從沙漠中送來緊急書信，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，邊境的原野上草木蕭條無險(xiǎn)可憑，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，前線的戰(zhàn)士奮勇抵抗死傷過半，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，深秋的沙漠上草木枯萎，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，自己得到了皇帝的賞賜和禮遇就常常傲慢輕敵，歷盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)身披鐵甲歷盡艱辛長期戍守邊疆，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，少婦們在家里哭斷肝腸。戰(zhàn)士們在北方邊疆徒然回望。極遠(yuǎn)的邊疆蒼茫無邊一無所有。夜里軍營中戒備森嚴(yán)警報(bào)頻傳。直到今天還在思念愛惜士卒的李廣將軍。我的愁思正如極遠(yuǎn)處海天相連的茫?？针H。密集的雨點(diǎn)蠻橫地襲擊著城墻上的薜荔。彎彎曲曲的柳江就像我腹中一日九回的愁腸。就連互訴衷腸的書信也因滯留而無由送達(dá)。烏黑的秀發(fā)遮在幽香四溢白嫩如雪的腮頰上。又遲遲不愿去梳頭畫妝。如花的容顏與簪花交相輝映。那圖案卻是成雙成對的鷓鴣鳥。劇曲是戲劇里的唱詞，唱詞與唱詞之間可以有賓白(人物對話或自言自語)和舞臺說明。散曲又分為兩類: 由一個(gè)宮調(diào)的若干曲牌所組成的叫套數(shù)又稱套曲；只有一支曲牌的叫小令。“般涉調(diào)”是宮調(diào)名(宮調(diào)表示這套曲子的調(diào)式，大致相當(dāng)于現(xiàn)代樂譜中的CDEFGAB諸調(diào))，“哨遍”是第一支曲子的曲牌(這支曲子固定不變的樂譜)，課文中方括號里的 “耍孩兒”、“五煞”等都是曲牌名。第四篇：《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元“推薦作品”問題解答《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元“推薦作品”問題解答請聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)和作者的政治態(tài)度，說說詩人為什么會而“憂”？阮籍處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭中保全自己?！北憩F(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望和愁悶的心情。但隱居后的陶淵明，表面上過得安逸、恬淡，卻始終未曾忘記現(xiàn)實(shí)，對腐朽社會的不滿與壯志未酬的苦惱困擾著他，使得他的詩作看似悠然平淡，卻飽含焦灼與悲憤之情。3．比較《詠懷八十二首(其一)》《雜詩十二首(其二)》兩首詩的意象、構(gòu)思和意境、情感的不同?！肮馒櫋薄跋桫B：”象征內(nèi)心的孤寂?！帮L(fēng)來”照應(yīng)下文“氣變”，引入“不眠”。后者 開篇寫景，中間觸景生情，結(jié)尾直接抒情點(diǎn)題。后者 抒發(fā)了時(shí)光流逝、壯志難酬的悲哀，感情表露直接一些，點(diǎn)出了悲凄的原因。蘇臺一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔日之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，見出今昔盛衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同。②寫作手法：《蘇臺覽古》 通過對比的手法?！对街杏[古》 采用了對比反襯手法,把歷史上得意君王的一場春夢，與現(xiàn)實(shí)顯示出這一夢境的殘破景象，以“只今惟有”反跌一筆，振起全篇。第五篇：中國古代詩歌散文欣賞《中國古代詩歌散文欣賞正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說：“在文學(xué)中，尤其在詩中，想象是主要的活動力量。在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩歌的方法四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究的步驟和方法第一課教學(xué)內(nèi)容：舉例明確什么是聯(lián)想和想象。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。古人對詩詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩詞的語言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。山寺真有如此高嗎？顯然不會，由此學(xué)生自然能理解詩人那夸張的筆調(diào)。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。（3）為何會出現(xiàn)此種反?，F(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩人以此種反?，F(xiàn)象來說明自己遭受奇冤。以畫解詩。學(xué)生要多獲25%的信息④。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時(shí)就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯(lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。利用插圖，學(xué)生全面把握了詩的主旨，難怪有的老師說：“插圖是學(xué)生理解課文的金鑰匙。如楊萬里的《小池》，細(xì)流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機(jī)盎然的畫面。學(xué)生在生動活潑的學(xué)習(xí)過程中輕松把握了主旨，提高了他們學(xué)習(xí)詩歌的興趣，發(fā)揮了他們的主體作用。以導(dǎo)解詩。如李白的《夢游天姥吟留別》運(yùn)用了浪漫手法，虛擬了一個(gè)美妙的仙境，學(xué)生通過教師關(guān)于詩人人生經(jīng)歷和社會現(xiàn)實(shí)的介紹展開對比想象，就能清楚地明白其用意，即它表達(dá)了詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對自由的渴望。以詩解詩。在教學(xué)古詩詞時(shí)如果能把學(xué)過的詩與新詩對比講解，讓學(xué)生在對比中展開想象，往往能收到事半功倍的效果。在想象中學(xué)生不難體會到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時(shí)的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。以讀解詩。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細(xì)細(xì)地吟誦。李白的《靜夜思》明白如話，同時(shí)也能激起學(xué)生的無限遐想。此時(shí)教師任何自謂精妙的講解都是多余的。參考資料（二）：一、看題目，猜內(nèi)容導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生看著課題，展開聯(lián)想和想象，大膽推測詩歌內(nèi)容。學(xué)《觀滄?！?，則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識經(jīng)驗(yàn),想象海上的壯闊景象。在教《漁歌子》、《江南春》一類畫面性強(qiáng)的寫景作品時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，要求他們在大腦熒光屏上再現(xiàn)有關(guān)詩句所描繪的畫面，并試用語言表述出來，有時(shí)還要求他們?yōu)樵娕洚嫞瑢⒄Z言形象轉(zhuǎn)化為視覺形象。三、添枝加葉法精煉含蓄、跳躍性強(qiáng)是詩歌的另一個(gè)重要特點(diǎn)，“詩人只能提出幾個(gè)要點(diǎn),其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。如在《石壕吏》的教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生想象石壕吏的外貌、動作、神態(tài)、語言，想象婦人的衣著、動作、表情、語言，設(shè)想他們對話時(shí)的場景。四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。還可以鼓勵學(xué)生嘗試寫詩。五、假設(shè)情境法教完一首詩歌后，往往設(shè)計(jì)，假如你是詩人，處在當(dāng)時(shí)情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。另外，在指導(dǎo)朗讀中,我借鑒 寧鴻彬 老師的做法,要求學(xué)生口中念, 耳朵聽,眼睛看,腦子里面想畫面,不但訓(xùn)練了聯(lián)想想象力,而且有效的提高了記憶效率,培養(yǎng)了語感。參考資料（三）一、渲染意境，古詩換新顏古詩詞的美在于凝練和模糊。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達(dá)和創(chuàng)造于一體的最佳方法?！痹娭械摹皻堦枴泵總€(gè)語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！二、聯(lián)想補(bǔ)白，妙筆繪彩章葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力。如《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。” 很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實(shí)古詩中的春景自不待言。”的情景，若能聯(lián)想補(bǔ)白，該是何等景致??！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時(shí)作文的聯(lián)想補(bǔ)白點(diǎn)；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時(shí)的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時(shí)拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時(shí)的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面