【正文】 眉山縣)人。以作詩訕謗朝廷的罪名被捕入獄，后貶為黃州團(tuán)練副使。不久又以寫文章譏斥朝廷的罪名被貶為建昌軍司馬惠州安置。1100年被赦北歸，第二年病死于常州。思想上 他出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。烏臺(tái)詩案是中國(guó)歷史上一次有名的文字獄，也是一次有名的莫須有之獄。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，因此心中的不平之氣便按捺不住，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。牽連蘇軾三十九位親友的冤案就這樣形成，蘇軾最終入獄，險(xiǎn)些遇害?？煸胀?，在黃州的江邊，張懷民修建。作者不僅欣賞江邊的美景，也很欣賞張的氣度，所以他為張修建的亭起名為“快哉亭”。水調(diào)歌頭（黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺）落日繡簾卷，亭下水連空。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。一千頃，都鏡凈，倒碧峰?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。欹（qī):傾斜 杳（y?o)籟（l224。 qu225。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。遠(yuǎn)處的景、現(xiàn)在之景(實(shí)寫)近處的景、現(xiàn)在之景(實(shí)寫)過去回憶之景(虛寫)空間上遠(yuǎn)近的交替，時(shí)間上的實(shí)虛的互換，營(yíng)造出一種的開闊的景觀。開頭四句，作者描繪了一幅怎樣的畫面？先用實(shí)筆描繪亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處夕陽與亭臺(tái)相映的優(yōu)美景象。點(diǎn)明亭的主人與作者的親密的關(guān)系，幽默詼諧 承上句“新作”，極言油漆新，色澤鮮明 “長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。” 回憶和聯(lián)想 長(zhǎng)記：江南煙雨，杳杳沒孤鴻若隱若現(xiàn)、若有若無、高遠(yuǎn)空蒙用這種記憶中的景象和眼下所見之景進(jìn)行比較，二者非常相類似。用回憶和聯(lián)想來描寫眼前景色是虛景實(shí)寫。在當(dāng)時(shí)的情況下，平山堂的文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認(rèn)可的，所以這里是借平山堂來提高快哉亭的文化品位。寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰倒映在江水中，呈現(xiàn)出一幅平靜優(yōu)雅的山水畫卷。對(duì)水色山光的靜態(tài)描寫寫一陣巨風(fēng)，江面急劇變化，波濤洶涌，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)惡浪中掀舞。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?！鞍最^翁”的形象是東坡自身人格的象征。而這種開闊之景恰好表現(xiàn)出作者豁達(dá)的心胸。浪濤象征人生道路上忽然而至的災(zāi)難和坎坷，白頭翁搏擊風(fēng)浪則是作者面對(duì)政治災(zāi)禍的泰然自若的人生態(tài)度。而“庶人之風(fēng)”，起于窮巷之間，一路挾帶著污穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病發(fā)熱，這就叫做“雌風(fēng)”。齊物論》中認(rèn)為事物有天籟、地籟、人籟之分，風(fēng)是屬于“天籟”，是大自然演奏的樂曲?！弊髡哒J(rèn)為，只有具備這種浩然之氣，才能領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”。而作者在此卻故意在雞蛋里挑骨頭，批評(píng)宋玉這位“蘭臺(tái)公子”不懂得莊子所說的天籟。藝術(shù)手法１、虛實(shí)結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合寫景、抒情、議論相結(jié)合 思考探究：蘇軾一生坎坷，面對(duì)坎坷他采取什么態(tài)度？談?wù)勀銓?duì)這種態(tài)度的看法？你從蘇軾身上得到什么啟發(fā)呢？歷史上還有哪些從容面對(duì)人生坎坷的人和事，你能舉出一兩個(gè)例子嗎 ？ 蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩獄”的案件中，站在朝廷的立場(chǎng)上，這也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他從監(jiān)獄里走來，以一個(gè)流放罪犯的身份走來。全部遭遇還不知道半點(diǎn)起因，蘇東坡只怕株連親朋好友，在途徑太湖和長(zhǎng)江時(shí)都想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成?！绑@魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上”——蘇軾自說處境。你仿佛可以看見，在那交通不便的時(shí)代，他攜帶家眷，風(fēng)塵仆仆，跋涉在中國(guó)的荒野古道上，無休止地向新的謫居地進(jìn)發(fā)?！嗲镉辍短K東坡突圍》定**這首詞寫于宋神宗元豐五年(1082)，這是作者被貶官到黃州的第三年?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。何妨吟嘯且徐行：更寫出了作者在風(fēng)雨面前還要吟詠著詩句悠然信步，更隱含了作者對(duì)自然風(fēng)雨和生活厄運(yùn)的挑戰(zhàn)。馬，則是官員或忙人的坐騎，是忙人所用的。其中道理，耐人咀嚼。超曠、達(dá)觀怎樣理解“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”？ 自然界的風(fēng)雨指政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨?，F(xiàn)在所面臨的政治禍難又算得了什么?一個(gè)“任”字，見出自若自信的胸襟?！靶≈蹚拇耸?，江海寄馀生”——《臨江仙》 答李之儀書 ：“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。呼應(yīng)小序中的哪一句？ 如何理解？具體落實(shí)小序中“已而遂晴”一句，這是眼前實(shí)景實(shí)寫，也暗示對(duì)未來際遇的一種自信的預(yù)測(cè)。超脫，曠達(dá)自適，但并不頹喪沉淪。這是 “我”在政治生涯中的心理體驗(yàn)。超脫，曠達(dá)自適，但并不頹喪沉淪。是詞眼，如何理解？風(fēng)雨：逆境、挫折、窮、失、晴：順境、達(dá)、得人生哲理此詞寫眼前景，寓心中事，從習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，生發(fā)出明睿、深刻的人生哲理。此詞中所包含的人生哲理主要是：對(duì)待人生要有曠達(dá)的襟懷，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。以唐溫庭筠為鼻祖的五代“花間派”的一些詞已開其端，宋初歐陽修、晏氏父子至柳永的詞奠定了該派的基礎(chǔ)，至秦觀、李清照則登峰造極；而南宋姜白石的自度曲，又在音律方面使它突破了一步。北宋初范仲淹開其風(fēng)，蘇軾繼之而發(fā)揚(yáng)光大，至南宋辛棄疾將其推向高峰。取材較狹窄，一般不出傷離送別、兒女戀情之類； 寫景具體細(xì)膩，融情入景，情景交融。豪放派的主要特色是：以陽剛為審美特征。表現(xiàn)對(duì)所愛之人的無窮思念之情。表現(xiàn)悠閑自在的思想情態(tài)。第三單元的導(dǎo)語《漫步宋詞》指出：“豪放詞題材較廣泛，多抒懷言志，表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)．關(guān)心國(guó)計(jì)民生，格調(diào)相對(duì)高昂，較多慷慨悲壯之音，頗具陽剛之美。蘇軾的這兩首詞，都是“抒懷言志”之作，當(dāng)中也間接地關(guān)涉到社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)計(jì)民生?！盀跖_(tái)詩案”是當(dāng)時(shí)新舊兩黨激烈斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。由此可知，這兩首詞的政治性是很強(qiáng)的。從作品所反映的生活內(nèi)容看，多涉及社會(huì)人生的重大主題。赤壁懷古》、《永遇樂?京口北固亭懷古》，本選修課教材中的第16課辛棄疾的作品、第17課“愛國(guó)詞”，都屬于此類作品?！薄耙褂旰螘r(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過天青的遭際嗎？遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨更好。如何得到政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界？是“歸去”！照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。他寫這首《定**》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來，用語雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的?！北蝗送妻R，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一方面表達(dá)同樣的意思。鑒賞要點(diǎn)從生活小題材中提煉出重大主題。理解此詞所表現(xiàn)的曠達(dá)情懷?！?《人間詞話》)超曠的氣度貫穿全詞的始終。作品中很充分很顯明地體現(xiàn)了作者的這種精神風(fēng)貌。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉之風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，蔗人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。楚王之所以為樂，與庶人所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何中坦然，不以物傷性，將何而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者?！爸裾让⑿p勝馬”表達(dá)了詞人在怎樣的胸襟？ “竹杖芒鞋輕勝馬”，超曠達(dá)觀之狀可掬。但這里就是要表明自己被貶謫的處境?？墒亲髡哒f“竹杖芒鞋”比騎馬輕快得多!這種自嘲的背后，隱含著深刻的人生哲理。沒有曠達(dá)超脫的智者襟懷，是不可能有這種體悟的。理解詩歌含義，并熟練朗讀背誦。：體會(huì)作者含蓄深刻的情感。赤壁懷古》 導(dǎo)入詞到蘇軾，是一大轉(zhuǎn)變。《念奴嬌赤壁懷古》歷來被稱為宋詞豪放派的代表作，是蘇軾被貶到黃州期間所寫，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的贊美和壯志未酬的感慨。詞原來是從民間小調(diào)發(fā)展來的，多以艷情為題材，語言清麗，音律嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)婉曲含蓄，就用“婉約”兩字來形容它的風(fēng)格。作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037~1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。他是北宋成就最高的文學(xué)家，又是多方面創(chuàng)作才能的大家。蘇軾的詞意境和風(fēng)格都比前人提高一步。蘇軾的詞強(qiáng)烈地反映著入世和出世的世界觀的矛盾。《念奴嬌這時(shí)作者47歲，自覺功名事業(yè)還沒有成就，就借懷古以抒發(fā)自己的懷抱。境界開闊，氣象恢宏，籠罩全詞。“浪”怎能沖洗千古風(fēng)流人物呢？顯然是作者的感情在起作用，使無數(shù)杰出人物在詩人的視野里都如滾滾長(zhǎng)江水一去不復(fù)返。我們知道，孔夫子早就有“逝者如斯夫”的嗟嘆。給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，并產(chǎn)生對(duì)歷史和人生的思索?！叭说朗恰比钟玫脴O巧，點(diǎn)明此處赤壁并不一定是赤壁之戰(zhàn)的所在地（看課文注釋①）詩人只是借此抒發(fā)感情，并不想做考據(jù)家。先寫江岸石壁，“亂”寫出險(xiǎn)怪，“穿”寫出高峭?！熬怼本鋵懗隼嘶ㄋ臑R，狂瀾奔騰起伏的異景，聲音、色彩、姿態(tài)，無不逼真。、十句在全篇中起到什么作用？ 明確：這一句承上啟下。江山如此秀美，人物又是一時(shí)俊杰之士。體會(huì)景中之情，總結(jié)內(nèi)容。，下片“遙想”一詞接應(yīng)上文，心往神馳，八百七十四年前的周瑜就在作者描寫的赤壁雄奇壯麗景色中出現(xiàn)了。“小喬初嫁”美人襯英雄，寫盡俊偉風(fēng)姿?！坝鹕染]巾”，描寫周瑜儒將裝束，手握羽扇，頭戴綸巾，從容閑雅，一派儒將風(fēng)度。小喬初嫁距赤壁之戰(zhàn)（建安十三年，瑜三十四歲）十年，放在一起寫，是為了突出地表現(xiàn)周瑜少年得志建立功業(yè)的形象。明確：抒發(fā)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕之情，引發(fā)自己未能建功立業(yè)的感傷。懷古思今，感慨萬千。？ 明確：“故國(guó)神游”，承接上文，道出了對(duì)英雄時(shí)代、英雄人物的疾情向往?！岸嗲閼?yīng)笑我”是倒裝句，須解作：應(yīng)笑我多情。英雄人物，豐功偉績(jī)，全都是過眼煙云，稍縱即逝，也是心境曠達(dá)，瀟灑酒酬月。蘇軾在《前赤壁賦》里說：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！币苍S蘇軾在想：人生真的猶如一場(chǎng)空夢(mèng)，輝煌像周瑜那樣是一生，郁悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長(zhǎng)江面前，在圓缺循環(huán)的月亮面前，一切的失意潦倒，迫害挫折，郁悶愁苦又算得了什么呢？“大江東去，浪濤盡千古風(fēng)流人物”，放得下，才能拿得起，看得開，才能出得來，因此，蘇軾才會(huì)情不自禁倒一杯酒祭奠江水和月亮。不能改變環(huán)境，那就改變心情，這難道算是消極嗎？這其實(shí)告訴我們一個(gè)樸實(shí)的生活道理，人生不如意事十有八九，當(dāng)你遇到人生苦難時(shí)，抱怨無濟(jì)于事，傷感徒增煩惱，所以要學(xué)會(huì)自我解脫和心靈釋放，想想人生也就猶如一場(chǎng)夢(mèng)，“古今將相今何在？不見當(dāng)年秦始皇”，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢？又何必苦苦去計(jì)較什么呢？這就是人生的豁達(dá)境界。如果說這就是“消極”，那么，我想說，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個(gè)人積極進(jìn)取的另一種表現(xiàn)。（2）周瑜形象的豪放：這個(gè)作者極盡贊美的對(duì)象，作者選取了美滿婚姻、儒雅風(fēng)度、卓越的指揮才能三個(gè)方面，三個(gè)特寫，便把一個(gè)叱咤風(fēng)云的儒將風(fēng)采寫得形象生動(dòng)。（3）感時(shí)傷今的豪放：生不逢時(shí)，空有一腔抱負(fù)，但對(duì)得起天地良心。？明確：這首詞表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想。又跟和尚親密往來，替通禪學(xué)。這首詞中壯麗江山、英雄業(yè)績(jī)，既激發(fā)起了他豪邁奮發(fā)之情，也加深了他的思想矛盾，使他產(chǎn)生“人生如夢(mèng)”的感慨。蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切熱望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，是對(duì)事業(yè)，對(duì)人生的激情和思索，而不是傷感?？傊?，這首詞意境壯闊，風(fēng)格豪放，反映了蘇軾的寬闊胸襟。詞中“千古風(fēng)流人物”引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后集中為周瑜一人，突出周瑜在作者心目中的主要地位。詞中有兩種映襯：①實(shí)景與虛景映襯。②周瑜的“雄姿英發(fā)”與作者的“早生華發(fā)”相互映襯，既顯出周瑜的少年得志，又嫌出作者的壯志未酬。莫聽穿林打葉聲》 導(dǎo)入我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了蘇軾的懷古詞《念奴嬌莫聽穿林打葉聲》。2.“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態(tài)？ 明確：閑適、坦然的心態(tài)。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。微冷。也無風(fēng)雨也無晴”，你如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”的？這三句是此篇的畫龍點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請(qǐng)談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？ 明確：（1）“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途。（2）人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。我們學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌如今我們對(duì)他的詞做深入一點(diǎn)的探討。二十一歲中進(jìn)士。元豐三年（一零八零）因“烏臺(tái)詩 案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，禮部沿書等職，并出知杭州，穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深 受民眾擁戴。他博學(xué)多才，是著名的散文 家，為唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，為杰 出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對(duì)后世產(chǎn)生了很大 影響；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯 木竹石。三．賞析《水調(diào)歌頭》指名學(xué)生背誦蘇軾的《赤壁賦》和《念奴