中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史讀書心得5篇范例-閱讀頁(yè)
2024-10-25 05:10本頁(yè)面
【正文】 界層層遞進(jìn)：（1）.自然境界，順習(xí)而行：這種境界只是利用自然界滿足自己的生存需要，和動(dòng)物差不多。往好處說，這就是“天真爛漫”，往差處說便是“糊里糊涂”?？梢哉f這種境界的人沒腦子，沒有思考，沒有思想。有時(shí)他們亦會(huì)為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家做點(diǎn)事，可是他們做事的動(dòng)機(jī)，是想換取更高的代價(jià)，表面上，他們雖在服務(wù)，但其最后的目的還是為著小我。在道德境界中的人，不論所做何事，皆以服務(wù)社會(huì)為目的。他們了解個(gè)人是社會(huì)的一部分，個(gè)人與社會(huì)是部分與全體的關(guān)系。他做事是為了“正其義不謀其利”。人是社會(huì)的人，個(gè)人只有在社會(huì)中才能生存，才能發(fā)揮自身的作用，才能得到自我的完善。（4）.天地境界，天人合一：馮友蘭先生說：“一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙，他不僅是社會(huì)的一員，同是還是宇宙的一員。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。當(dāng)今社會(huì)，一系列涉及全球性的問題日益呈現(xiàn)出來(lái)，給人類的生存帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。由于生態(tài)環(huán)境的破壞，生活環(huán)境的惡化，人們有可能喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物。因此我們不得不重新反思我們和宇宙的關(guān)系，反思我們?nèi)祟惖降鬃隽耸裁?，才讓世界如此不太平。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。第五篇：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀書報(bào)告《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀書報(bào)告安圖三小周紅新書名：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》作者:馮友蘭頁(yè)碼：302 頁(yè)內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。特別是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書”的大家風(fēng)范。讀后感受：初讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,:儒家,法家,道家,名家,墨家等等，盡管對(duì)哲學(xué)知之甚少，但書中所寫“哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比”這句話，我的感情很微妙，仿佛“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”，如那不可觸摸的皇冠，它的金光燦爛已在昭示著，是凡人不可侵犯的。當(dāng)我捧起這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，心中的神圣感與畏懼感也油然而生。實(shí)際上，中國(guó)文化幾千年來(lái)，所循循教導(dǎo)的是“道”與“德”，帝王之家講求的是“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下”；普通人際交往中，也以忠義為先，“有福同享，有難同當(dāng)”。哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，歷來(lái)被認(rèn)為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬的。在中國(guó)，哲學(xué)是每一個(gè)受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。即使現(xiàn)在也為大家所熟知的《三字經(jīng)》，它是孩子們剛學(xué)認(rèn)字所通用的課本，每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶，而《三字經(jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，不可小覷。我從某一角度看來(lái)，中國(guó)之所以在過去被稱為“禮儀之邦”，要誠(chéng)心地感謝這種精神教導(dǎo)。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不是宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不是來(lái)世?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己之所欲，施之與人?！叭省钡暮x還有一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施于人?？鬃油瞥纭叭柿x”，仁的本質(zhì)是愛人，一個(gè)人必須對(duì)別人存有仁愛之心。遇到艱辛勞作，流著臭汗的農(nóng)民或工人時(shí)，他不會(huì)避之不及；看到乞丐，他自然會(huì)生出惻隱之心；與別人發(fā)生矛盾時(shí)，少爭(zhēng)執(zhí)，多諒解。如果人人都達(dá)到了這個(gè)境界，人自然會(huì)少作惡，多行善。若天下人都有此兩心，人與社會(huì)也就會(huì)朝著和諧的方向發(fā)展。最后，作者在書中提出了四種關(guān)于人生境界的看法，對(duì)我們也是大有啟示的。我們就會(huì)舍棄一本天然的“自然境界”和講求實(shí)際利害的“功利境界”，而去追求“正其義，不謀其利”的“道德境界”或者是超越世俗、自同于大全的“天地境界”。通過拜讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，使我受益頗深，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，哲學(xué)被單純地作為一種知識(shí)、一種專業(yè)遠(yuǎn)離我們的生活，而這本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》則在見證中國(guó)歷代哲學(xué)派別之間精神通融的同時(shí)，將中國(guó)哲學(xué)做了推廣普及。投射在社會(huì)發(fā)展中，我們看到，馬克思唯物主義哲學(xué)引領(lǐng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大革命，徹底地、深遠(yuǎn)地影響了世界格局，改變了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。要做事先做人，哲學(xué)對(duì)此意義重大。康德曾說：“有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德律。于我們個(gè)人而言，清晰的是非觀念，明確的榮辱觀念，是做人的基本原則和底線，堅(jiān)持做一個(gè)善良的人，厚道的人，時(shí)常反省自己的過錯(cuò)，包容別人的過錯(cuò)，在與人交往相處的過程中，設(shè)身處地地站在對(duì)方的立場(chǎng)上想問題，時(shí)刻謹(jǐn)記“己所不欲，勿施于人”。保持良好的心態(tài)。有進(jìn)取心，但不強(qiáng)求；力求完美，但不求全責(zé)備。每個(gè)人都有自己的一套哲學(xué)思想，哲學(xué)孕育在我們的頭腦中，反映在我們的行動(dòng)上。在今后的日子里，我要經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，堅(jiān)持以理論指導(dǎo)實(shí)踐，從一點(diǎn)一滴做起，從本職工作做起，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在工作中成熟，在生活中磨
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