中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后心得-閱讀頁
2025-04-28 19:43本頁面
【正文】 固步自封了。只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況不斷的創(chuàng)新，人類文化才會(huì)發(fā)展得更快。馮先生還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。馮先生說：“教的39。一個(gè)人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會(huì)再有遺憾，也就不會(huì)再有失望。 其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。這也許就是我開始所說的哲學(xué)家們的思想讀后有種讓人熟悉又陌生的感覺的原因吧？ 最后，為了讓我們每個(gè)人能夠生活的更加自信，能夠獲得更高品質(zhì)的生活都來關(guān)心哲學(xué)研究哲學(xué)吧！ 中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后心得3 基本沒讀懂?！ 「杏X無，有，性，氣，理，道等等幾個(gè)字就是中國哲學(xué)的一個(gè)縮影?！ 【几缸拥娜寮依砟钭屛覀儗?duì)上級(jí)，對(duì)權(quán)威的恐懼與敬畏。因?yàn)椤 ∫弧⒅袊幕闹饕d體就是這些圣人的經(jīng)典著作，這是中國文化五千年來的精髓所在，這是中國人的血脈和骨骼，中國幾千年來在此醞釀，這里有中國人幾千年積累下來的大智慧。另外，在第三章中介紹的周朝前期官、師不分的制度解體后，各門學(xué)術(shù)原來的官方代表人物流落在普通庶人之中，他們就以私人身份靠他們的專門材能或技藝為生，這樣各種文化和藝術(shù)就在民間流傳開來。三、此書全面介紹了對(duì)中國歷史發(fā)展影響重大的哲人和各家思想，這對(duì)于不了解中國文化史的人很有幫助。以下是筆者在讀此書過程中的幾點(diǎn)感悟: 我覺得大多數(shù)中國人是智者。但是他們?cè)谛叛錾峡缭搅俗诮蹋プ非笳軐W(xué)層面上超道德價(jià)值。中國人在說話時(shí)講究含蓄，你問一個(gè)人“吃飯了沒?”，他寧愿餓著肚子也會(huì)回答“吃了”。同樣，中國人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和寫作時(shí)也講究含蓄，我們?cè)谛蕾p詩歌和一切文學(xué)作品時(shí)，總是覺得一覽無余的東西不值得駐足，但是賦予含蓄意味， 耐人尋味的東西總想停下來細(xì)細(xì)體會(huì)一番。 從學(xué)中國近現(xiàn)代史一開始，我也很痛恨那些侵略過中國的國家，但是我也和文中作者一樣承認(rèn)侵略帶給我們的進(jìn)步，甚至感謝他們的侵略，早一點(diǎn)的侵略就早一點(diǎn)的進(jìn)步。 老子所說的知命和馬克思主義哲學(xué)提到的世界存在的必然性是同出一轍的。我們應(yīng)該知命和學(xué)會(huì)“不知命”?！叭酥?，惡。”(《荀子性惡》)社會(huì)混亂，出現(xiàn)偷盜，是因?yàn)槿说乃接?。但社?huì)的主流還是宣揚(yáng)人性善的方面，社會(huì)道德的約束讓人的善壓制了人的惡。這些人已經(jīng)從自我上升到了大我的境界。今天國家實(shí)行各種改革，提出“三農(nóng)”政策，只是在改善、改善，有多少農(nóng)民住著洋房，開著轎車?有多少農(nóng)民不會(huì)為了看病發(fā)愁?有幾個(gè)人愿意去當(dāng)農(nóng)民，而不是做商人?我覺得中國的農(nóng)民數(shù)千年來一直在默默地哀怨，但是害怕失去更多，他們只好默默勞作。 時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。 本來無一物，何處染塵埃。但是我們?yōu)槿颂幨谰蛻?yīng)該善用這個(gè)道理。你同學(xué)丟了某樣?xùn)|西總是喋喋不休，以至于你會(huì)產(chǎn)生一種愧疚感，反正我經(jīng)常會(huì)如此，但是那是他(她)的原因，不要與自己牽連在一起。讀完全書，雖然已令人筋疲力盡，無力亦無膽去研讀下一本有關(guān)哲學(xué)的著作，但一本中國哲學(xué)簡(jiǎn)史、 中國文化史足以讓人
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