【正文】 何也？素所自樹立使然也．（原書標(biāo)點(diǎn)如此）人固有一死。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入，削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。何者？積威約之勢(shì)也。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也：審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。且負(fù)下未易居，下流多謗議。是以腸一日而九回。出則不知其所往。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。要之，死日然后是非乃定。報(bào)任安書翻譯太史公、供牛馬般奔走的司馬遷再拜陳說(shuō)。來(lái)信的辭意和語(yǔ)氣誠(chéng)懇而真摯，好象在抱怨我不聽從您的指教，卻隨著一般人的意見而改變主張，我是不敢這樣做的呀！我雖然無(wú)才無(wú)德，但也曾聽說(shuō)品德高尚的長(zhǎng)者遺風(fēng)。諺語(yǔ)說(shuō)：“為誰(shuí)而干呢？又讓誰(shuí)來(lái)聽呢？”鐘子期死后，伯牙終身不再?gòu)椙?。至于我身體已經(jīng)殘缺，即使懷抱象隨侯珠、和氏璧那樣的才華，行為又象許由、伯夷那樣高潔，還是不可自以為光彩，這樣反而會(huì)使人感到可笑以致自取侮辱?，F(xiàn)在，您背著后果不堪設(shè)想的罪名，再過一個(gè)月，就到冬末了，而我又將被迫跟從皇上到雍地去，擔(dān)心您會(huì)突然遭到不幸。請(qǐng)讓我簡(jiǎn)略地陳述一些偏狹、淺陋的意見。我曾聽說(shuō)：“增加自身的修養(yǎng)是智慧的倉(cāng)庫(kù)；樂于施舍是仁的開端；獲取和給予恰當(dāng)是守義的標(biāo)志；以被侮辱為可恥是具備勇敢的先決條件；建立功名是行動(dòng)的最高目標(biāo)。所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。從前，衛(wèi)靈公和宦官同車，孔子就出走陳國(guó)；商鞅靠景監(jiān)被秦孝公召見，趙良就替他擔(dān)憂；趙談陪漢文帝坐車，袁盎就勃然變色；自古以來(lái)就是鄙視宦官的。所以我想：對(duì)上，不能獻(xiàn)納自己的忠信，獲得有奇策和才能的聲譽(yù)，從而取得皇上的信任；其次，又不能為皇上拾綴遺漏、彌補(bǔ)缺失、招納賢才、引進(jìn)能人，使山巖洞穴之士揚(yáng)名于世；對(duì)外，不能參加軍隊(duì)行列，攻打城池，作戰(zhàn)野外，建立斬殺敵將、拔取敵旗的功勛；最次，不能累積年資和功勞，獲取高官厚祿，以此為宗族和朋友增光。過去，我也曾置身于下大夫的行列，奉陪于外廷發(fā)表一些微議。我少年時(shí)自恃有駿馬般不可羈絆的才華，但長(zhǎng)大后并沒有在故鄉(xiāng)獲得好名聲。我以為頭上帶了木盆怎么能夠望見天空呢？所以謝絕賓客的交往，忘記家庭的私事，日日夜夜思考竭盡自己并不出色的才干和能力，一心一意地克盡職守，以求得皇上的親近和好感。我與李陵，同在侍中曹任職，素來(lái)不是好朋友。然而，我觀察李陵的為人，的確是一個(gè)奇士，他侍奉父母很孝順，與士人交往守信用，遇到錢財(cái)廉潔奉公，獲取和給予都符合禮義，懂得名分和差別而能謙讓，恭敬節(jié)儉，甘居人后，常想奮不顧身地去排解國(guó)家的急難。一個(gè)大臣出于寧肯萬(wàn)死而不求一生的意念，奔赴國(guó)家的危難之地，這已經(jīng)很難得了。況且李陵帶領(lǐng)的步兵不足五千人，深入敵方陣營(yíng)，到達(dá)匈奴王駐地，在虎口垂餌誘敵，氣勢(shì)凌厲地向強(qiáng)悍的匈奴挑戰(zhàn)，向群山之間的匈奴大軍發(fā)起仰攻，與匈奴王接連戰(zhàn)斗了十多天，殺傷敵兵超過了自己將士的人數(shù)，以致敵寇救死扶傷都來(lái)不及。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)千里，箭矢用盡，兵退絕境，而援軍遲遲不至，死傷的士卒堆積遍地。當(dāng)李陵的軍隊(duì)還沒有覆沒時(shí)，有信使來(lái)報(bào)捷，朝中的公卿王侯都向皇上祝賀勝利。大臣們擔(dān)心害怕，不知如何奏對(duì)。我以為李陵對(duì)待部下向來(lái)先人后己，因此能贏得別人以死力效勞，即使是古代的名將也比不上他。這件事已經(jīng)無(wú)可奈何，但他曾擊敗強(qiáng)敵，功勞也足以頒布天下了。正逢皇上召見，我就用這些意思來(lái)推崇李陵的功勞，想以此來(lái)寬舒皇上的胸懷，堵塞那些怨恨李陵的言辭。耿耿忠心，終于無(wú)法自我表白，因而指責(zé)我欺蒙皇上，皇上終于聽從了獄吏的判決。我不是木塊、石頭，卻偏要讓我同執(zhí)法的獄吏一起相處，被關(guān)押在重重監(jiān)獄里，心中的痛苦可以向誰(shuí)訴說(shuō)呢？這些正是您親眼看到的，我的行為處事難道不是這樣嗎？李陵既然已經(jīng)活著投降了匈奴，敗壞了他家族的聲譽(yù)，而我關(guān)在蠶室里，又被天下的人看著恥笑。我的祖先并沒有獲得封王賜侯的功勛，掌管文史書籍和天文歷法，地位接近于掌管占卜和祭祀的官員，本來(lái)就是被皇上戲弄、象樂工伶人一樣養(yǎng)著，為世俗所輕視的。為什么呢？因?yàn)槲业穆殬I(yè)歷來(lái)就被人瞧不起。首先，不使祖先受辱；其次，不使自己身體受辱；其次，不在道理和顏面上受辱；其次，不在言辭上受辱；其次，被捆縛受辱；其次，被囚禁受辱；其次，戴上木枷繩索被人抽打受辱；其次，或剃光了頭、或頭頸上戴著鐵鏈?zhǔn)苋瑁黄浯?，毀壞肌膚、截?cái)嗨闹苋?；最下等的，就是遭受宮刑，這是達(dá)到極點(diǎn)了！《禮記》中說(shuō)：“刑罰不能加于大夫以上。猛虎處在深山之中，百獸為之震驚、恐怕，等到它落進(jìn)了陷穽、關(guān)進(jìn)了籠子，就搖著尾巴乞求食物，這是長(zhǎng)期威力漸漸制約它的結(jié)果。現(xiàn)在，手足交叉，戴著木枷、繩索，肌肉、皮膚暴露在外，遭受竹鞭和棍棒的抽打，被關(guān)押在監(jiān)獄之中。為什么呢？這是受到威壓逼迫而逐漸形成的局面啊。這些人都位至王侯將相，名聲遠(yuǎn)播鄰國(guó)，等到犯罪以至法網(wǎng)加身，不能果斷自殺，結(jié)果落在骯臟的塵埃之中。我終于明白了，有什么值得奇怪的呢？況且，人不能在受到法律制裁之前就已自殺，已經(jīng)有點(diǎn)卑下了，到了遭受鞭打的時(shí)候，才想到要以自殺來(lái)保持節(jié)操，這不是已經(jīng)走得更遠(yuǎn)了嗎！古人之所以加刑于大夫時(shí)極為慎重，大概就是這個(gè)原因。至于被正義和真理激動(dòng)起來(lái)的人就不是這樣了，他們有一種無(wú)法克制的沖動(dòng)。您看我對(duì)妻兒的態(tài)度怎樣？況且勇敢的人不必為了名節(jié)而死，懦夫仰慕高義，又何處不在勉勵(lì)自己呢？我雖然怯弱，想茍活偷生，但也知道該做什么、不該做什么的界線，怎么會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢？就是奴婢還能夠下決心自殺，更何況象我這樣的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，茍活偷生，關(guān)在糞土般污穢的監(jiān)獄里而不肯去死，就因?yàn)楸Ш拮约盒闹羞€有未實(shí)現(xiàn)的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才華就不能流傳于后世了。這些人都是情意郁結(jié)，不得舒展，所以才追述往事，而希望于將來(lái)的。我私下里不自量力，最近靠著拙劣的文字，收集記載了散失于天下的舊說(shuō)遺聞，考證其中的事件，推窮歷史上成敗、興衰的道理。寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人間的關(guān)系，弄通自古至今的變化規(guī)律，成為一家之言。如果我著成那本書，就要把它藏在名山之中，傳給能夠理解它的后人，在四通八達(dá)的都市里散布。再說(shuō)，背著污辱之名的人不容易安生，地位卑賤的人常常被誹謗、議論。每當(dāng)我想起那種恥辱，冷汗就從背上滲出、浸濕了衣服?，F(xiàn)在您少卿卻教我推舉賢人，引進(jìn)才士，不正與我內(nèi)心的想法相反嗎？時(shí)至今日，我即使想要修飾打扮，用美妙的言辭為自己解脫，也無(wú)濟(jì)于事，一般人不會(huì)相信，只不過自取侮辱罷了。信中不能盡情表達(dá)心意，所以簡(jiǎn)略地陳述我偏狹淺陋的意見。n)倜儻(t236。)曩者(nǎng)．．．．．(pō)放失(y236。n)闕然(quē)．．．．(l233。)檻阱(ji224。)剌謬(l224。)閨閤(h233。屈原放逐,乃賦《離騷》。孫子臏腳,《兵法》修列。韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》。至激于義理者不然,乃有所不得已也?今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親,獨(dú)身孤立?少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也?古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉?蓋文王拘而演《周易》。屈原放逐,乃賦《離騷》。孫子臏腳,《兵法》修列。韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》