【正文】 蛇的悲劇。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。第四篇：2013廣東高考滿分作文2013廣東高考滿分作文：點亮萬家燈火 一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。點評這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。面對幾個觀點（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。此文是這個方面的典范。文也勝。分析溫婉而到位，毫不強加于人而又讓人信服。2013廣東高考滿分作文：當(dāng)慈善遭遇傲骨 隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。原因在于他的急躁與高調(diào)。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強化文章的中心論點。2013廣東高考滿分作文：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán) 材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?！币虼?，我們在幫助他人的時候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？在當(dāng)今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。我們在幫他人，同時也是在幫自己。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。2013廣東高考滿分作文：讓愛雙向流動 中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。這是有一定道理的。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進(jìn)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動的價值。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。2013廣東高考滿分作文：善行，我該如何安放你？ 慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價值認(rèn)同。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。點評本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。對當(dāng)前慈善存在的社會問題分析較深入，認(rèn)識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。玄奘沒有生于這個科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。太白秀口一吐是半個盛唐。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往?！按蟊犹煜潞烤銡g顏”我想生活在唐朝，那個用詩來構(gòu)造的朝代。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時，我感受到他的狂歡。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達(dá)那股愛國之情。唐朝，一個詩的朝代。2012廣東高考滿分作文：生不必逢時余嘗聞或嘆其時運之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。成大事者，看己之才德，非天時地利也。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。余以為天生我才必有用，黃天不負(fù)有心人。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁?；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。有心，堅若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應(yīng)由我就時，以心堅而成大事，不甘認(rèn)時任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運動中“新文學(xué)”的無比震撼。每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。文藝復(fù)興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。春秋百代，各有千秋